九步六法
九步六法沐汤仪式是天沐温泉独创的沐浴文化。九步六法让人以虔诚的心态、纯洁的心灵去体验自然的馈赠，将身心释放，经受大自然之的洗涤，最终清脱而出，达到天人合一的境界。
中国历代皇室法典都规定了在登基、承位、祭奠、开元等重大活动伊始要戒斋三日、沐浴更衣，众多的洗浴礼仪不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国这个“礼仪之邦”的代表性礼仪之一。
儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作为一种至美的人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明中国洗浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。
沐汤1步：澡身
源头：温泉是大自然对人类的恩赐，想要尽情享受这一恩赐，充分释放自我，使自己真正投
入自然的怀抱，泡汤前应当清洁全身。这同时也代表放下一切负担，以干净的身体，纯净的
心灵享受大自然的馈赠，洁净身体，也是对自然馈赠的尊重。
《礼记》云“儒有澡身而浴德”，澡身是儒家重要的礼仪，因此有“孔子沐浴而朝”的典故。
同时清洁的皮肤能充分吸收温泉中的有效成分，对于温泉养生更有良好效果。
沐汤2步：爽神
源头：来自地底的温泉水，经过了千百年大自然的净化，是最纯净的活力之水；在进入温泉
区前，用这充满生命力的温泉水，淋身三遍，代表除尘、除垢、除秽，可使精神爽洁，同时
使身体适应温泉的温度。
沐汤3步：探泉
源头：诗云：“临池先辨水温寒。裸裎我侧谁能浼，人前各尽欢”，从养生角度，清人李渔在
《闲情偶记•颐养部》中有“以未经浇灌之身，忽遇彭湃奔腾之势，以热投冷，以湿犯燥，
几类水攻；此一激也，实足以冲散元神，耗除精气”之要，因此“探泉”这一步是提醒宾客，
泡温泉需要适合自身，以免带来相反效果。
沐汤4步：沐汤
源头：进入温泉池后，用手或腿轻轻拨动温泉水，仔细感觉富含矿物质的泉水滑过皮肤的奇
妙感受，亦可用手缓缓按摩皮肤，加快皮肤的新陈代谢，促进温泉物质的吸收，享受温泉对
身心的全面调节。
沐汤5步：拭肤
源头：《礼记•玉澡》记载了沐浴后的养生方法“浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连
用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屦，进饮”，沐浴出水后，要用干净的毛巾擦拭身子，以俟身
燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。
沐汤6步：养体
源头：道家养生中注重内外兼修，内为内丹的温养，外则为养体，其中干浴为道家非常重要
的养体方法，干浴脱胎于古医学的按摩术，分为浴手、浴臂、浴头、浴胸、浴腿、浴膝等，
其核心是强调一个“动”字，主张用导引、按摩等运动方式来祛病延年，南朝齐梁时，著名
道士陶弘景在《养性延命录》中“摩手令热摩身体，从上至下，名曰干浴”可以“百病皆除”。
沐汤7步：执兰/佩玉
源头：中国自古就有“五月五蓄兰，为沐浴”的习俗，更有“浴兰汤兮沐芳”的美妙诗句，
《神农百草经》中记载，佩兰可以“杀蛊毒，辟不祥”，其后发展到沐浴后佩香囊以辟邪
的礼仪。
沐汤8步：思静
源头：释加牟尼得道即是在沐浴后于菩提树下静思默想，大彻大悟，得道成佛；因此在佛家
养生观中，思静是非常重要的一环；佛经《心经》中有“身心无垢，内外光洁”一语。
传统养生理论也向来十分重视“静而养精”的养生作用。《黄帝内经》就提出：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”
沐汤9步：感恩
源头：温泉是大自然对人类的馈赠，在充分享受了这一馈赠后，应对自然报以感恩之心；同
时，“崇尚自然，亲近自然，享受自然，保护自然”是天沐温泉的经营理念，天沐
的企业精神，更是天沐“真山水温泉”的真实写照。
【天沐温泉沐汤歌】
过饱过饥不宜浴，醉酒疲劳先休养
有孕在身莫下水，身体不适勿泡汤
穿金戴银要小心，贵重物品放一旁
入池先探水温寒，切莫骤然池里躺
浸泡时间不宜长，十五分钟最适当
换池移步要保暖，身披毛巾将风挡
泡泡浸浸多喝水，身心滋润更健康
真山真水好享受，天沐温泉美名扬
“六法”
全身沐浴法
全身浸泡在温泉水中，时间视水温高低而定，一般15－20分钟为宜，休息一下再继续入浴，反复2－3次为佳
半身沐浴法
半坐于温泉池中，水面齐胸口，可手持木勺将温泉水浇淋全身，
冷热交替法
热泉冷泉交替浸泡，可促进血液循环，增强身体的抵抗力
局部沐浴法
身体的局部区域进行浴疗，包括手臂浴、坐浴、足浴等，通过浸泡、按摩等方式进行治疗
冲击沐浴法
利用温泉的温度和水流的冲击力来冲击身体，达到治疗的目的
按摩沐浴法
在泡汤时请专业的按摩师进行按摩，可促进皮肤对温泉矿物质的吸收，更可起到最好的保健、美容、治疗的效果