法藏寺
上海法藏寺的经历上海法藏讲寺，位于老西门吉安路二七一号，是上海唯一的天台宗道场，向称为上海佛教四大丛林之一。
法藏讲寺始建于上一世纪。一九一八年，兴慈老法师受哈同夫人罗迦陵居士的邀请，由浙江天台山来上海爱俪园讲“天台四教仪集注”，听众踊跃，法筳盛极一时。优娑塞沈映泉闻法后，决意挽留兴公上人在沪常住教化，因此，在小南门为兴公创办超尘精舍。但屋小地狭，不便信众问学。至一九二三年，由白龙山人王震等居士发起，购得吉安路与东台路之间五亩余土地，经五年施工，建成了法藏讲寺。
上海的另三大丛林--玉佛寺、静安寺、龙华寺，早在上世纪八十年代，即已修复，对外开放，唯有法藏讲寺，恢复最迟。直到一九九七年，才把全寺的主体建筑收回。由于“文革”中改作工厂，大雄宝殿成了装配车间。收回后，仅拆除违章建筑，清扫垃圾，就花了一年多时间。现在的重建，准确地说，就是在一个破破烂烂的废墟之上，按原规模重建一个新的大雄宝殿了。其难度比新建恐怕更大、更困难。法藏讲寺原大雄宝殿，为古罗马式建筑风格，在上海佛教丛林中，独树一帜。惜乎兴公上人住世时，未解圆满结顶。直待六十年后，这次重新改建，才最终完成。建筑风格新建成的大雄宝殿，既保持了原设计的西式建筑风格，又增扩为五层，屋顶为歇山式民族传统风格，翘角重檐，飞椽斗拱，一望而知，中西合璧，画楝雕梁，黄墙红柱，雄佛庄严，金碧辉煌。大殿前平台两侧，新修了石栏与走廊，饰以一座座小石狮，一直延伸到殿前台楷，成为一道十分壮观的风景线。大雄宝殿下面保持了原来的千人大厅，外观是半地下室，其实可作多功能厅。讲经弘法，开斋设席，大型法会，无不相宜。觉慧法师率领全寺僧职员工，省吃俭用，艰苦度日，修成为此庄严的大雄宝殿，可谓留下一座历史性丰碑，令我赞叹不已。得名兴慈大师教演天台，行在净土。他宣告建寺宗旨是：宗标净土，以万人修万人去的念佛法门自行化人。所以著名佛学家范古农居士在其撰写的“法藏讲寺净土道场功德说”文中云：“兴慈法师以净土宣示于释迦经典，根据于弥陀佛国，因缘于法藏愿海。欲同弥陀之庄严妙果，应学法藏之培植胜因。于是建立伽蓝，名曰法藏”。这就是法藏寺得名的由来。讲寺法藏寺既称讲寺，以弘法为家务，以利生为事业。每年举办讲经法会，弘扬天台教观法义，革除积弊，不作经忏佛事。兴公亲自制订四项寺规：一、制度，永为十方选贤制度，即兴慈本人的法剃二派，亦不许继承住持。二、住持，德学兼优，行解并茂，修持净土，接引有缘，弘扬经论，教导新学，始能负领众行道之责。三、同住，寺内分净业堂与学社两部。入净业堂者，二六时中，专门念佛。如无是愿者，即不共住。入学社者，以研究天台宗为主，旁究其他宗乘。驰心外务，懈怠自弃者，即不共住。四，佛事，除为施主念佛、放蒙山施食外，概不应酬其他佛事。这四条寺规，使法藏讲寺道风清净，闻名遐迩，被誉为“上海灵岩”，莲风盛极一时。大师兴慈老法师是一位佛学教育家，我小时候每次趋前听他讲经，亲聆教诲。他除了讲金刚经、法华经、楞严经、华严经、弥陀经疏钞等多部经论外，他还创办了法藏学院，礼聘静权、持松、芝峰、墨禅、亦幻、雪亮及夏丏尊、阮伯康诸大德任教。在吉安路创办慈光补习学校，设普通选修二科，免费为社会清贫子弟提供中学程度的国民教育。他的徒弟惟云法师将他在闸北宋公园附近的“一心兰若”改建为兴慈中学，为社会办学，其中还设有僧伽班，有三十多位青年僧侣在那里接受基础教育。法藏讲寺原有藏经楼，收藏有珍贵的佛教文物，如古代铜铸观世音菩萨立像，唐玄奘三藏法师舍利塔，明刻版“南藏”全部，清乾隆版“龙藏”全部以及民国年间频伽精舍铅印的“频伽藏”全部，这些珍贵文物可惜悉毁于难。幸运的是，印光、圆瑛、持松、兴慈诸大德及王一亭、戴季陶、李烈钧诸居士所题楹联碑刻至今仍在，这次大雄宝殿重建时，又一一壁立原处了。上海法藏讲寺的修复，刚刚开始。全面恢复，任重而道远。但我深信，国运昌隆，佛日增辉，兴慈上的遗志，必将在新的世纪得到继承与光大，上海的唯一天台宗道场也必将焕发新的生机。
编者按：三月初，上海市“佛协”通过一项议决，邀请光慧法师出任该寺“寺务主任”一职，计划兴办僧伽教育，发扬天台教义，继承兴慈老法师遗愿。而觉慧法师曾多次请求因年老“让贤”，由青年法师肩荷如来重担，大公无私精神，海内外诸山长老极为钦佩！在其主持修建期间，费尽心思！在极其艰困条件下，能完成如此重大任务，化腐朽为神奇！巍巍佛殿在沪滨大放异彩！功德无量，光照人间！
交通指南[1]
开放时间：07:30-16:00（仅供参考 以景区公告为准）
地 址：吉安路271号
乘车线路：24路 864路 17路 932路 109路 地铁8号线
香港法藏寺该寺位于九龙慈云山沙田坳道175号。创建20世纪60年代。1990年重修。建筑慈云山法藏寺是香港著名的佛寺，红柱白墙、黄瓦飞檐，倚山而建，该寺最大特色是一对铁门髹上红色的漆油，门外有铁板，上写「法藏寺」三个大字，它的位置在登飞鹅岭的一条汽车小路的入口处。停车场入口两旁饰有两幅佛像浮雕壁画，分别是皈依佛与弥勒佛，墙上的大招牌亦是佛像浮雕画，内容是佛祖在菩提树下讲经说法，五名弟子专心听道。
进入法藏寺大门，要经过长廊，然后才到寺内的大殿。
法藏寺为三进式的结构，最前是哼哈殿，内有哼哈二将塑像，像高十迟。
第二进是天王殿，殿内供奉弥勒佛、韦驮菩萨、药师佛及四大天王。
拾级再上是大雄宝殿，殿内供奉西方三圣；两旁则是十八罗汉像。大殿的左边是观音殿，右边是伽蓝殿。东西两廊建筑分别是办事处、祖堂、宗正堂、功德堂及斋堂。活动每年四月初八浴佛节，法藏寺都吸引许多港九善信到来参禅，自晨早六时起即络绎不绝。寺内的斋菜，亦颇有名，很多善信都欣赏寺内香积厨巧手泡制的素菜。由于法藏寺邻近沙田坳村、慈云山村，街坊善信常到寺中拜佛参禅，香火鼎盛，每年有清明及盂兰两次法会。而寺内接办大小功德佛事，设有先人灵位，因交通方便，故人流不绝。得名根据佛经所载，佛法内藏有无可限量的德性，故名「法藏」，《无量寿经》有一句云：「行使方便，入佛法藏，觉登彼岸。」意思就是说，佛祖的佛法，深藏万般真理，我们能够进入佛法里面去，接受佛法所藏的真理，就可以到达彼岸，这是此间寺庙为法藏寺的原因之一。
另外有一位唐朝的法藏大师，由康居国进入唐朝京城长安(即之西安)，当时武则天对他极为尊敬，请他到宫廷内讲述华严经。他在讲经的时候，忽然口中吐出一道白光，这道白光在他的头上绕了一圈，武则天知他是有道的高僧，赐他一个封号，名为「贤首」，所以又称「贤首法藏大师」。
关于这位大师的故事很多，其中一个，说他在殿上指著殿阶前一对金狮子说法，武则天看到这金狮子栩栩如生，大为惊服。 他在唐明皇元年（712年）圆寂于长安大荐福寺内，唐明皇赠他「鸿胪卿」。佛教中人，称他为华严三祖，这是法藏大师的故事。法藏寺就是取义于上述两件。[2]
天津法藏寺法藏寺坐落于辛口镇大沙窝村南与王家村交界处，当地俗称大佛寺（现名千尊玉佛寺）。它始建于周隋之间（公元约557年至581年），数百年来屡遭荒、旱、兵、火破坏，明弘治15年，有本村岳氏父子两代出资与该寺庙两届住持佛宝法翠带领乡民对该寺进行重建。构筑大殿、两侧偏殿及南房殿宇，绘塑法藏和尚佛像，又油漆彩绘，经15年修建，至明正德11年完工，使法藏寺重现旧颜，恢复其往日巍峨之势。
大约明正德末年、嘉靖初年（公元约1510年至1532年），该村又有信士提出对法藏寺进行扩建，并出资捐物，在原来的基础上增建两廊，分别在两侧加建钟鼓二楼，旁边又跨建出3间禅室，后绘塑历次参加建寺之功臣像供于殿中。法藏寺内亭榭、楼台、泉室错落有致，高低相映，其间又有奇花异草，怪石嶙峋。这样的扩建工程一直延续到明嘉靖3年春完工。信士岳信、岳钺、岳佩、岳仲华等4人为此事请赐进士出身的云南道监察御史皋兰段绩撰文，赐进士第前给事中知楚雄府任丘于溱篆额，金城后学海陈养丹书，明嘉靖3年孟夏立碑记志。
至此，古代文献及文物中再没有有关法藏寺的记载。由当地居民的回忆可推断，法藏寺坍塌成为一堆废墟的时间约为清晚期民国初期这段时间内。
公元20世纪70年代初，该村在法藏寺遗址上建造大沙窝小学，发现其遗址尚遗存有大小石碑各1块。小石碑疑为该寺始建时（即周隋）的碑记，填水塘时一起埋入坑中，而另一块大石碑幸被保护起来。现此碑已断为3截，存放在千尊玉佛寺院中。