青龙江
本文主要介绍中华人民共和国一苍南县平阳县核心：青龙江（qinglongjiang），关于其英文译名请参见词条 qinglongjiang，其他内容请参见本词条
基本概况：
【青龙江地理】：北接平阳，南连苍南。
【青龙江大桥】（即瓯南大桥）：
北接鳌江镇南连龙港镇的纽带之桥。青龙江（瓯南大桥）：系温州瓯南大桥工程经浙江省发展计划委员会[2001]193号文批准建设，建设地址位于苍南县龙港镇文卫路至平阳县鳌江镇胜利路之间，跨越鳌江。项目业主为温州瓯南大桥工程建设指挥部。
【青龙江强镇】：
北岸：鳌江镇、昆阳镇、水头镇、萧江镇、腾蛟镇、鹤溪镇、宋桥镇、宋埠镇、钱仓镇、麻步镇、凤卧镇、顺溪镇、山门镇、南雁镇、榆垟镇、郑楼镇、南麂镇；闹村乡、晓坑乡、桃源乡、南湖乡、龙尾乡、吴垟乡、怀溪乡、梅溪乡、梅源乡、凤巢乡、维新乡、朝阳乡、西湾乡、青街畲族乡，26个社区、12个居民区、586个行政村。
南岸：龙港镇、灵溪镇、宜山镇、芦浦镇、莒溪镇、舥艚镇、钱库镇、望里镇、观美镇、藻溪镇、桥墩镇、炎亭镇、金乡镇、大渔镇、矾山镇、赤溪镇、马站镇、霞关镇、沿浦镇、南宋镇、凤池乡、浦亭乡、腾垟乡、云岩乡、仙居乡、新安乡、括山乡、五凤乡、石坪乡、龙沙乡、昌禅乡、中墩乡、渔寮乡、蒲城乡、凤阳畲族乡、岱岭畲族乡，4个社区、94个居民区、776个行政村。
【青龙江】传说与由来：
一天，天上的龙王飞过现在的鳌江和龙港交界之地，发现此地的人民生活在水深火热的环境之中，便发了慈悲。龙王在空中施法：号召大大小小的所有的海龙王，齐张大口，把海水不断地往龙港和鳌江两岸交接的小河里灌水，水愈来愈多，小河被撑得越来越宽，就变成了一条大大的江，江水像海水一样碧绿，海里的鱼虾也随波逐流地游进了这条江中。江两岸的人民们见到碧绿的大江，就称它为青龙江。江水清清，鱼虾欢心。渔民勤劳捕鱼发家，年年有余。
后来，人们常说苍南的龙港和平阳的鳌江两岸的人民之所以能走到今天的繁荣昌盛，而且使龙港得名为全国第一农民城这一美称。
【青龙江文化】:
匠心独运的花灯
“纸作衣冠竹作体，火为血气发为魂。”这是青龙江当地诗人描写头发吊灯的一副老对联，贴切而又吊人胃口。
头发吊灯向来有“竹为骨、纸为肉、发为脉、火为血气”之说。过去头发吊灯是靠放在灯座下的炭火加热而转动的。热气流的上升带动了吊灯轴盘旋转，被头发丝牵引的人物禽兽关节部位也随着活动起来。“新做八角一座城，内藏兵马多少名。红面坐天兵马乱，黑面坐天太平城。”这首诗谜就生动地描写了这一情景，其中“红面”、“黑面”分别指炭火燃烧和熄灭。如今炭火已经被电风扇取代。
特色明显的灯俗
正月十五闹花灯，是我国一项历史悠久、活动广泛的民俗。头发吊灯高约1.6米至1.8米，直径1.2米左右，为八角亭台结构。灯以竹条、麻秆、芦苇秆和彩纸扎制而成，分上、中、下三层。上面两层分组安插戏曲人物、飞禽走兽，以头发丝牵住关键关节，组成有情节的活动画面，底层是可旋转的走马灯。“亭台”柱上还贴上灯谜、对联，极具观赏性和娱乐性。头发吊灯虽然也是“正月十五灯上殿”、“正月十八灯落殿”，但在当作花灯观赏的同时，又具有自己特殊的含义。
青龙江剪纸艺术
太平钿剪纸（青龙江剪纸艺术）是平阳县很有特色的一种民间造型艺术，既具备我国剪纸艺术两大派系之一，南方剪纸细腻灵秀的风格，又包含着平阳独有的民间味道，从南北朝时期至今平阳人代代相传，有广泛的群众基础。从事太平钿剪纸的一般是女性，以农村妇女居多。
太平钿剪纸独有的民间味道可在“太平钿”这3个字里读出。
太平：①犹治平，谓时世安宁和平。《汉书？王莽传上》：“天下太平，五谷成熟。”②指连年丰收。《汉书？食货志上》：“进业曰登，再登曰平……三登曰太平。”
钿：①用金翠珠宝等制成花朵形的首饰。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收。”②以金、银、介壳之类镶嵌器物。如金钿；螺钿。
（以上摘自《古汉语大词典》，上海辞书出版社，2000年版）
把“太平”和“钿”连在一起正是寄托了老百姓的良好祝愿。太平钿剪纸的内容多与喜庆节令、五谷丰收等联系，如“寿”、“福”、“福（中）寿”、“丁财两旺”、“同行到老”、“长生不老”、“福贵荣华”、“花篮双喜”、“松柏长青”、“寿比南山”、“平安吉庆”、“家门清吉”、“四季平安”、“万事如意”、“大吉大利”、“千岁”、“步步高升”、“鱼水千年合”、“百年好合”、“五子登科”等。人们把剪好的太平钿图案贴在门楣、窗子、椅子上，以表达自己的喜乐感情；或者把太平钿图案放在贺礼之物上，以示庆贺和歌颂。
20世纪50年代，我县剪纸艺术爱好者许健先生在太平钿剪纸基础上进行创新发展，开创“剪纸套色点染”新工艺，并创办了桥墩点染剪纸工艺厂，作品远销国内外，曾取得可观的经济效益。后因种种原因该厂于80年代停办。许健等人创作了表现新时代、歌颂新生活为主题的作品。几家报刊也发表了许健的剪纸作品，接着我县知名的美术工作者也参与到剪纸领域中来，创作出众多有时代价值的作品。
为平阳剪纸艺术赢得广泛声誉的是叶成浩、叶彩萍夫妇俩，他们的剪纸作品多次在国内外重大赛事中获奖，如剪纸作品《黄鹤的故事》、《在大榕树下》和剪纸连环画《十五贯》等先后在法国和日本展出。《赛龙舟》参加全国剪纸展览，获东方艺术展览优秀奖。
民间曲艺《卖技》
“卖技”是平阳的万全地区的一种特殊的民间曲艺。以清唱见长，并无乐器伴奏。一般是在家里厅堂中
平阳木偶戏
平阳木偶戏，又称傀儡戏，它是以提线为主，集布袋、杖头、人偶等四位一体的综合木偶艺术，民间还传承着古老的药发木偶。平阳木偶戏，历史悠久，早在南宋时期平阳民间就有木偶戏活动，另外平阳还是南戏的发祥地之一，自古以来就流传着“平阳出戏子”之说，如南戏的《张协状元》第53出就有一段借鉴木偶戏“舞鲍老”的场面，平阳木偶戏尊崇杭州府铁板桥头田都元帅为祖师爷。
平阳木偶戏在明清之季相当盛行，通过与南戏的互相借鉴，从较原始的歌舞表达逐步走向较完整的故事情节演绎，从剧目、曲牌到表演等程式对南戏的大量吸收，使木偶戏艺术逐渐走向发展完善。明姜准在《歧海琐谈》中载：“山人黄子复擅巧思制木偶，运动以机，无异生人。”明朱谏《观傀儡戏十首》之一中写道：“小女群看傀儡场，风飘彩袖各郎当，锦棚不觉灯花落，又报东方晓日光。”清徐珂编的《清稗类钞》中说“温州土俗尚傀儡之戏，名日串客。”方子颖《温州竹枝词》：“鳌山台阁列层层，傀儡频年百戏增。”郭仲岳《瓯江竹枝词》：“台前灯彩衬高低，串客衣冠亦整齐，傀儡登场频一笑，有人暗里费提携。”由此可见到了明清，木偶戏在温州民间已相当盛行。
到了解放初期，平阳民间有提线木偶42班，布袋戏75班，杖头木偶1班，从业人员500多人。
平阳县木偶剧团前身为乐声社傀儡公班，成立于1919年，在民国期间，曾巡演闽、台及江浙一带，享有盛誉。新中国成立后，归县属重点木偶团，1954年《断桥》首次晋京演出，名振京华。1981年儿童剧《时针飞转》二次晋京参加全国木偶皮影戏会演，受到国家领导人和专家高度好评，该剧还为全国人大、政协及三军代表演出。1992年再次晋京参加全国木偶皮影戏会演，演出《水漫金山》荣获13项大奖。该团分别在1995年、1997年、2001年和2002年四次出国交流演出，深受好评。2003年该团的人偶剧《神奇的雀翎》参加全国木偶皮影戏“金狮奖”大赛，再次捧回“双金奖”。
建国17年以来，平阳木偶戏枯木逢春，取得了很大成就。文革十年（1966-1976），遭受夭折，剧团撤销，人员归田。1978年恢复成立“平阳县木偶剧团”，集提线、布袋、杖头、人偶为一体。改革开放20多年来，平阳木偶剧团荣获省市及国家级200多项奖项，扬名中外。
平阳县木偶剧团现已成为浙江省唯一一个的专业综合木偶艺术团体，演员年龄老化，戏曲市场不景气，已濒临危机.婚姻讨欢彩
结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。
请庚帜
旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。
定亲
旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。
嫁娶
嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。
花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。
闹洞房
谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。此俗已渐趋淡化。
部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。
坐筵
即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。
文明结婚
“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩 进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。
解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰箱、立体双频道收录机等“新五大件”。生育催生礼
产期临近，娘家要送“快使肉”，谓孕妇吃后可顺利分娩。从前生第一胎，向多子女人家讨婴儿衣服，对方给单衣、夹衣各一，叫“利市衣”，以保小儿健康成长。
分娩
旧时稳婆接生，婴儿死亡率高，现均新法接生。产后，休息一月，称“做月里”。产妇房关闭窗户，拉下窗帘遮阳，以防损目。产妇穿长袖衣服、长裤、着袜，头包黑纱布或手帕，防受凉。食姜、黄酒、索面、男长辈和外人不能进房。
月里羹·满月酒
产后一月内，娘家及亲戚朋友送索面、黄酒、鸡蛋、母鸡、海鲜给产妇，谓“进月里羹”。30天为“小满月”，40天为“大满月”，摆“满月酒”，亲朋送礼。也有在婴孩四个月时摆酒，谓之“百日酒”。
取名
昔时，看重为男孩取名。迷信者先为算命，如命里五行有缺，在名字后一字上弥补，若缺金，取“金”编旁字，前一字则为宗谱规定之“辈份”字下辈名字，不能跟长辈同字或同音。怕孩子难养大，往往取女名，如小燕、秀珍，或取贱名，如阿狗、侮颓。
女孩则多以娟、娇、婉、娥、香、英、淑、娴等字为名。示美好贤惠；多女无子家，为女孩取名寄托有嗣愿望，如招弟、有弟、领弟、来弟等。建国后，有因紧跟政治形势，取名和平、建设、炼钢、卫国等；“文化大革命”期间，名字中往往带“红”、“东”、“兵”、“武”、“卫”等字。
周岁
俗呼“对周”、“对对”。外祖家要送厚礼，有小儿四季衣着、玩具、银饰。银饰为必备之物，谓可避邪，后有改为金饰者。主家摆酒宴请，较满月酒丰盛。
上学
儿童到七八岁上学，外祖家送葱（谐聪）、状元糕等。入学日内蒙师跪拜，蒙师把手教描红，后将状元糕等分送同学。建国后，改为送学习用品和衣服。寿庆生日
家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。今更重视儿童生日，添衣物，送玩具，备办生日蛋糕、生日烛。小朋友亦携礼品来庆贺，主家则以蛋糕糖果分送幼儿园小伙伴。
做寿
老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝寿。
【瓯南】
瓯南区域地处温州南部，古温州被成为瓯越大地，平阳、苍南不能称为瓯南，应该加上瑞安。瓯江南部城市有：瑞安市，平阳县，苍南县。一市两县组成瓯江南部城市，简称：瓯南。
瓯江发源于浙江省庆元、龙泉两县市交界的百山祖锅帽尖。（浙闽边境洞宫山西北），东北流至丽水城郊附近折向东南，流经龙泉县、云和县、丽水市、青田县、永嘉县、瓯海区，从温州市流入东海。全长388公里，总落差1080米，流域面积1.79万平方公里。
瓯江青田段长82.6公里，落差30.1米，河宽200-400米。
瓯江上游转折迂回于崇山峻岭形成许多急流险滩，下游北岸为永嘉、乐清，南岸是温州市区。江面宽阔，由于江流海潮相互激荡，彼此消长，泥沙沉积，形成了西洲岛、江心屿、七都涂、灵昆岛四个江中沙洲。
瓯江干流自源头至丽水市大港头称龙泉溪，属上游河段；大港头至青团县石溪称大溪，属中游河段；石溪以下始称瓯江。主要支流自上而下有松阴溪、好溪、小溪和楠溪。瓯江中上游河段除局部小平原外，全系山区，河流转折在崇山峻岭之中，水急滩多，水力资源丰富。流域四周为重要木材基地，多以木筏外运；下游为台地及滨海冲积平原，江面较宽，潮汐影响所及之河段可通小轮。