佛说戒消灾经
闻如是：一时，佛在舍卫国。尔时，有一县，皆奉行佛五戒、十善，一县界无酿酒者。中有大姓家子，欲远贾贩。临行，父母语其子言：‘汝勤持五戒、奉行十善，慎莫饮酒犯佛重戒。’受教而行，往到他国，见故同学、亲友相得欢喜。将归，出蒲萄酒欲共饮之，辞曰：‘吾国土奉佛五戒，无敢犯者，饮酒后生为人愚痴，不值见佛。旦辞亲行，父母相戒以酒蒸，仍违教犯戒，罪莫大也。知识区区，别久会同，心虽悦喜，不宜使吾犯戒，违亲教也。’
主人言：‘吾与卿同师恩，则兄弟，吾亲则是子亲，父母相饮岂可违之？若吾在卿家，必顺子亲。’事不获已，乃听饮之。醉卧三日，醒悟，心悔怖惧。事讫还家具首于亲，父母报言：‘汝违吾教，加复犯戒，乱法之渐，非孝子也，无得说之为国作先。’便以所得物逐令出国，无宜留此。
子以犯戒为亲所逐，乃到他国住客舍家。主人所事三鬼神，能作人现，对面饮食、与人语言。主人事之积年疲劳，居财空尽而家疾病、死丧不绝，患厌此鬼，私共论之。鬼知人意而患苦之，鬼自相共议：‘此人财产空讫，正为吾人耳，未曾有益，令相厌患。宜求珍宝以施与之，令其心悦。’便行盗他方国王库藏好宝，积置园中，报言：‘汝事吾历年勤苦甚久，今欲福汝使得饶富，此乃快乎？’主人言：‘受大神恩。’鬼曰：‘汝园中有金银，可往取之，方有大福令得汝愿。’主人欣然，入园见物奇异，负挟归含，辞谢受恩：‘明日欲设饮食，愿屈顾下。’施设肴馔皆办，鬼神来诣门，见舍卫国人在主人舍，便奔走而去。主人追呼：‘请还！今设微供皆已办具，大神既已下顾，委去何为？’神曰：‘卿舍尊客，吾焉得前？’重复惊走。
主人还归坐自思惟：‘吾舍之中无有异人，正有此人耳？’即出语言，供设所有，极相娱乐。饮食已竟，因问之曰：‘卿有何功德？于世有此，吾所事神，畏子而走。’客具说佛功德五戒、十善，实犯酒戒为亲所逐，倘余四成故，为天神所营护，卿神不敢当之。主人言：‘吾虽事此神久患厌之，今欲奉持佛五戒。’因从客受三自归、五戒、十善，一心精进不敢懈怠，问佛所在，可得见不？客曰：‘佛在舍卫国给孤独园中，往立可见。’
主人一心到彼，经历一亭中，有一女人端正，是啖人鬼妇也。男子行路回远，时日逼暮，从女人寄止一宿，女即报言：‘慎勿留此，宜急前去。’男子问曰：‘用何等故，将有意乎？’女人报曰：‘吾已语卿，用复问为？’男子自念：‘前舍卫国人完佛四戒，我神尚为畏之乃尔，我已受三自归、五戒、十善，心不懈怠，何畏惧乎？’遂自留宿，啖人鬼见护戒威神徘徊其傍，去亭四十里，一宿不归。
明日男子进路，见鬼所啖人骸骨狼籍，衣毛为起，心怖而悔，退自思惟：‘我在本国，家居衣食极快足用，空为此人所化，言佛在舍卫国，来睹奇妙，反见骸骨纵横。’恶意更生自念：‘不如还，彼女人将归本土，共居如故，不亦乐乎。’即时回还至亭所，因从女人复求留宿，女人谓男子：‘何复还耶？’答曰：‘行计不成故回还耳，复寄一宿。’女言：‘卿死矣！吾夫是啖人鬼，方来不久，卿急去！’此男子不信，遂止不去，心更迷惑淫意复生，不复信佛三自归之德、五戒、十善之心，天神即去无复护之。鬼得来还，女人恐鬼食此男子，哀愍藏之瓮中。鬼闻人气，谓妇言：‘尔得肉耶？吾欲啖之。’妇言：‘我不行，何从得肉！’妇问鬼：‘卿昨夜何以不归？’鬼言：‘坐汝所为，而舍尊客宿，令吾见逐。’瓮中男子逾益恐怖，不复识三自归意。妇言：‘卿何以不得肉乎？’鬼言：‘正为汝舍佛弟子，天神逐我出四十里外，露宿震怖，于今不安，故不得肉。’妇闻默喜，因问其夫：‘佛戒云何悉所奉持？’鬼言：‘我大饥极急，以肉来不须问此，此是无上正真之戒，非吾所敢说也。’妇言：‘为说之，我当与卿肉。’
鬼类贪残欲食无止，妇迫问之，因便为说三自归、五重戒：一曰慈仁不杀；二曰清信不盗；三曰守贞不淫；四曰口无妄言：五曰孝顺不醉。鬼初说一戒时，妇辄受之，五戒心执口诵，男子于瓮中，识五戒随受之。天帝释知此二人心自归佛，即选善神五十人拥护两人，鬼遂走去。
到明日，妇问男子：‘怖乎？’答曰：‘大怖！蒙仁者恩，心悟识佛。’妇言：‘男子昨日何以回还？’答曰：‘吾见新久死人骸骨纵横，恐畏故屈还耳。’扫言：‘骨是吾所弃者也，吾本良家之女，为鬼所掠取。吾作妻悲穷无诉，今蒙仁恩，得闻佛戒，得离此鬼。’妇言：‘贤者！今欲到何所？’男子报言：‘吾欲到舍卫国见佛。’妇言：‘善哉！吾置本国及父母，随贤者见佛。’便俱前行，逢四百九十八人，因相问讯：‘诸贤者从何所来、欲到何所？’答曰：‘吾等从佛所来。’问言：‘卿等已得见佛，何为复去？’报言：‘佛日说经，意中罔罔故，尚不解，今还本国。’
贤者具说本末，以鬼畏戒高行之人，意乃开解，俱还见佛。佛遥见之则笑，口中五色光出，阿难长跪：‘佛不妄笑，将有所说。’佛语阿难：‘汝见是四百九十八人还不？’对曰：‘见之。’佛言：‘此四百九十八人今得其本师，来见佛者，皆当得道。’五百人至佛所前，为佛作礼，一心听经，心开意解，皆作沙门，得阿罗汉道。
佛言：‘犯酒戒者，则是客舍主人；与此女人，累世兄弟也。然此二人，是四百九十八人前世之师也。世人求道，要当得其本师及其善友，尔乃解耳。’
佛说经竟，诸比丘皆大欢喜，前为佛作礼而去。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
附注:《华严经》说：“戒为无上苦提本”，佛教的根本精神，即在于戒律的尊严，奉持戒律，即有减轻业障，不堕恶趣，人与非人均不能扰乱等等利益、本经就是在消灾解患，这一意义上的奉持戒律总章本身就是律宗所尊奉的重要经典。