张昺
明代张昺张昺（1358—1399），山西泽州（今山西省晋城市泽州县高都镇岭上村）人，明代初期曾任工部右侍郎、北平布政使等职，《明史》有传。
明代洪武年间，以人才累官至工部右侍郎和刑部侍郎等职。洪武二十八年，张昺曾到河南省怀庆府督察河务，视察丹河时，即兴赋诗一首：“寂寞春山上，同人欠跻攀。云深千障隐，风定一泓寒。仆面林花舞，循崖鸟独盘。自怜幽兴极，欲去屡蹒跚”。洪武三十一年，明太祖朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆，即建文帝继位。为了控制诸藩王的势力，开始进行削藩。十一月，派张昺出任北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使，受密旨，监视燕藩皇叔朱棣。建文元年六月，张昺等人部署在城七卫及屯田军士，列九门驻守，将执燕王，因都指挥使张信及库吏李友直向燕王告密，事败，反被燕王所执。燕王劝其降，昺曰：“宁可断头死，莫作易主臣。”仗节不屈，以身殉职。
张昺逝世后，明成祖朱棣羡公之忠，特敕封其为都城隍，立庙名之。建文帝表其赤心奉国，忠贞不贰，赠礼部尚书，谥“贞毅”。永乐二十二年七月，明成祖驾崩，十一月，明仁宗颁诏为张昺等人平反，“壬申，朔，诏吏部：建文诸臣家属，在教坊司、锦衣卫、浣衣局及习匠、功臣家为奴者，悉宥为民，还其田土，言事谪戍者，亦如之”。正统年间，明英宗嘉其刚直强捍，威武不屈，堪为表率，赠兵部尚书，褒其忠义节烈，至大至刚，谥“忠烈”。明万历元年（1573年），神宗皇帝诏示天下，为建文朝忠臣平反昭雪，对其后裔予以优待。“万历元年，诏赦天下，祀建文朝尽节诸臣，于乡有苗裔者恤录”。据河南省焦作市中站区北朱村清代乾隆三十七年《张氏族谱》记载：“英宗嘉公之忠，发帑建祠，春秋致祭，颁为定典”。南明皇帝朱由崧为抵抗淸军入侵，激励国人，振奋民族精神，于弘光元年（1645年），又赠太子太保、工部尚书，谥“节愍”。
明代官员张昺张昺，字仲明，慈溪人，都御史张楷孙。成化八年中进士，授铅山知县。
张昺性格刚明，善于治狱。此时有嫁女者，到女婿家门而女儿失踪了，于是两家相互诉讼至官府，不能决。张昺行至邑界，见大树妨农田，欲砍伐。民众言树顶有神巢。张昺不听，率众前往攀登伐。有衣冠三人拜道左。张昺叱责他们，忽然三人不见了。比伐树，有血流出树间。张昺怒，手执斧，卒仆其树。巢中有两个妇人堕落，妇人言狂风吹至楼上。其一即前所嫁女也。有巫师能隐形，淫人妇女。张昺捉到巫师痛杖之，无所苦。已，并巫失去。张昺驰缚以归，印巫背鞭之，巫师立刻就死了。张昺乃尽毁诸多淫祠。
寡妇只有一子，被老虎所吞噬，诉于昺。张昺与妇人相约五日后，为其处理此事。张昺斋戒祭祀城隍神。期限到时，有二虎伏庭下，张昺叱责道：“孰伤吾民，法当死。无罪者去。”一只老虎起，敛尾离去。另一老虎伏不动，张昺射杀之，以畀节妇。一县为之称神。
铅山县的风俗，妇人丈夫死了就改嫁；如果丈夫有病未死，则先受聘于为丈夫提供汤药的人。张昺欲变其俗，令寡妇皆具牒受判。署二木。一个名为“羞”，改嫁者跪之。一个名为“节”，不嫁者跪之。平民傅四的妻子祝氏誓死守节，舅姑绐令其跪于“羞”木之下，张昺判从之，祝氏投后园池中死。邑中大旱，张昺梦见妇人泣拜，觉得似乎认识其住处姓氏，前往询问她的情况。后来从土里挖出来，妇人相貌如生。张昺哭之恸曰：“杀妇者，吾也。”为妇人写文章以祭。改葬后，天遂降大雨。诸异政多类此。
后张昺擢南京御史。弘治元年七月偕同官上言：“迩台谏交章论事矣，而扈跸纠仪者不免锦衣捶楚之辱，是言路将塞之渐也。经筵既举矣，而封章累进，卒不能回寒暑停免之说，是圣学将怠之渐也。内幸虽斥梁芳，而赐祭仍及便辟，是复启宠幸之渐也。外戚虽罪万喜，而庄田又赐皇亲，是骄纵姻娅之渐也。左道虽斥，而符书尚揭于官禁，番僧旋复于京师，是异端复兴之渐也。传奉虽革，而千户复除张质，通政不去张苗，是传奉复启之渐也。织造停矣，仍闻有蟒衣牛斗之织，淫巧其渐作乎？宝石废矣，又闻有戚里不时之赐，珍玩其渐崇乎？《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’，愿陛下以为戒。”帝嘉纳之。
先是，张昺以雷震明孝陵的柏树，与同官劾大学士刘吉等十余人，给事中周纮亦与同官劾吉，刘吉衔之。这年冬，张昺、周纮奉命阅军，军中人员多有缺失。两人欲弹劾奏守备中官蒋琮，蒋琮则事先弹劾两人。奏章下达内阁后，刘吉修隙，拟罢黜之外。尚书王恕抗章曰：“不治失伍之罪，而罪执法之臣，何以服天下！”再疏争，言官亦论救。乃调张昺南京通政司经历，纮南京光禄寺署丞。
久之，张昺因推荐迁四川佥事。富豪杀人，屡以贿免。御史檄昺治，果得其情。
张昺寻进副使。守备中官某人将术士周慧推荐给朝廷，张昺擒住周慧，论徙之极边。岁余，引疾归。环堵萧然，拥经史自娱。都御史王璟以振荒至此，馈赠张昺百金，坚拒不得，授下户饥民粟以答其意。知县丁洪，昺令铅山所取士也，旦夕候起居，为具蔬食。昺曰：“吾诚不自给，奈何以此烦令君。”卒弗受。炊烟屡绝，处之澹如。逝世，含敛不具，洪为经纪其丧。
相关史料《明史列传第四十九》
张昺，字仲明，慈溪人，都御史楷孙也。举成化八年进士，授铅山知县。性刚明，善治狱。有嫁女者，及婿门而失女，互以讼于官，不能决。昺行邑界，见大树妨稼，欲伐之。民言树有神巢其巅。昺不听，率众往伐。有衣冠三人拜道左。昺叱之，忽不见。比伐树，血流出树间。昺怒，手斧之，卒仆其树。巢中堕二妇人，言狂风吹至楼上。其一即前所嫁女也。有巫能隐形，淫人妇女。昺执巫痛杖之，无所苦。已，并巫失去。昺驰缚以归，印巫背鞭之，立死。乃尽毁诸淫祠。寡妇惟一子，为虎所噬，诉于昺。昺与妇期五日，乃斋戒祀城隍神。及期，二虎伏庭下，昺叱曰：“孰伤吾民，法当死。无罪者去。”一虎起，敛尾去。一虎伏不动，昺射杀之，以畀节妇。一县称神。铅山俗，妇人夫死辄嫁；有病未死，先受聘供汤药者。昺欲变其俗，令寡妇皆具牒受判。署二木。曰“羞”，嫁者跪之。曰“节”，不嫁者跪之。民傅四妻祝誓死守，舅姑绐令跪“羞”木下，昺判从之，祝投后园池中死。邑大旱，昺梦妇人泣拜，觉而识其里居姓氏，往诘其状。及启土，貌如生。昺哭之恸曰：“杀妇者，吾也。”为文以祭，改葬焉，天遂大雨。诸异政多类此。
擢南京御史。弘治元年七月偕同官上言：“迩台谏交章论事矣，而扈跸纠仪者不免锦衣捶楚之辱，是言路将塞之渐也。经筵既举矣，而封章累进，卒不能回寒暑停免之说，是圣学将怠之渐也。内幸虽斥梁芳，而赐祭仍及便辟，是复启宠幸之渐也。外戚虽罪万喜，而庄田又赐皇亲，是骄纵姻娅之渐也。左道虽斥，而符书尚揭于官禁，番僧旋复于京师，是异端复兴之渐也。传奉虽革，而千户复除张质，通政不去张苗，是传奉复启之渐也。织造停矣，仍闻有蟒衣牛斗之织，淫巧其渐作乎？宝石废矣，又闻有戚里不时之赐，珍玩其渐崇乎？《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’，愿陛下以为戒。”帝嘉纳之。
先是，昺以雷震孝陵柏树，与同官劾大学士刘吉等十余人，给事中周纮亦与同官劾吉，吉衔之。其冬，昺、纮奉命阅军，军多缺伍。两人欲劾奏守备中官蒋琮，琮先事劾两人。章下内阁，吉修隙，拟黜之外。尚书王恕抗章曰：“不治失伍之罪，而罪执法之臣，何以服天下！”再疏争，言官亦论救。乃调昺南京通政司经历，纮南京光禄寺署丞。
久之，昺用荐迁四川佥事。富豪杀人，屡以贿免。御史檄昺治，果得其情。
寻进副使。守备中官某将进术士周慧于朝，昺擒慧，论徙之极边。岁余，引疾归。环堵萧然，拥经史自娱。都御史王璟以振荒至，馈昺百金，坚拒不得，授下户饥民粟以答其意。知县丁洪，昺令铅山所取士也，旦夕候起居，为具蔬食。昺曰：“吾诚不自给，奈何以此烦令君。”卒弗受。炊烟屡绝，处之澹如。及卒，含敛不具，洪为经纪其丧。