土观呼图克图

第七辈土观呼图克图（1895年－1959年1月2日），名噶桑丹却尼玛（噶桑丹曲尼玛），藏族，甘肃省天祝县古城（藏名赛孜）人。

土观呼图克图的来源土观呼图克图是青海佑宁寺、塔尔寺著名活佛,清代青海七大驻京呼图克图之一。土观活佛共传十八世,前十世为追认活佛,现传八世。

第一辈土观出生在互助县五十乡的土官村，以其村名“土官”取佛号，后改为“土观”。任佑甯寺第十七任法台，第三辈土观在塔尔寺出任第三十五任大法台，并在塔尔寺创建了土观活佛院后，又成为塔尔寺活佛。

第七辈土观呼图克图第七辈土观呼图克图噶桑丹曲尼玛

光绪廿一年（1895年）生于甘肃天祝县古城，坐床于佑甯寺，幼年去拉卜楞寺学经。 光绪廿六年（1900年）掣定。 光绪卅一年（1905年）进京供职，赏“静修禅师”名号，任副札萨克达喇嘛、雍和宫札萨克喇嘛等职。 光绪卅二年（1906年）告假去拉卜楞寺学经。 民国元年（1912年），因“劝导徒众，宣赞共和”，加封为“圆觉妙智静修禅师”，并赐黄帷车及白银五千两。 民国十二年（1923年），佑宁寺大经堂失火，由他主持维修被焚毁的佛殿。 民国十三年（1924年），开始修建金刚大寺和重修花园达尕寺。 民国十四年（1925年），陪同第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛去北平，上海，杭州，沈阳一带行香。马麒统治青海时，夏河地区为西宁所属的循化厅，马麒派兵进攻拉卜楞寺、安却寺，酿成严重流血事件。时土观年届三十，亲赴彼地，不顾生命危险，冒着枪林弹雨，以极大勇气，在战场上跑来跑去，从中说和。依靠他的恩德努力，战火得以平息，扎西奇寺（今拉卜楞寺）得到保全。安却寺僧人抵抗，最后被马麒的军队捣毁，不少僧俗民众被杀。后来，中央政府批准，该地被甘肃省分管，转建夏河县，土观回到佑宁寺。抗战时期，日军迫人强行命土观去日本和东北参观。回国后，仍不能自由。后与安庆蒙古大王爷结伴，摆脱日本政府的控制，回到故土青海。 民国卅七年（1948年），青海省主席马步芳派其秘书马鲁，让土观去南京，当选第一届立法委员。1949年以后，政府多次组织土观呼图克图参加会议，外出参观。1957年，修缮却藏静房花园寺经堂和常固金刚州静房，但工程未竣而搁置。大师驻锡梯同持金刚所在的连城一月，修练嘛呢药丸，练成之日，亲眼看见药丸飞飘天宫。1958年的宗教改革时，被戴上多种罪恶的帽子，平叛扩大化中被错捕入狱。 1959年1月2日圆寂，是年六十四岁。