胶东八角鼓
基本信息文化遗产名称：胶东八角鼓
所属地区：山东·青岛·胶州市
遗产编号：Ⅴ-39
遗产类别：曲艺
申报日期：2006
申报人/申报单位：胶州市
遗产级别： 市
曲艺概述胶州八角鼓，是一朵扎根于山东省胶州市沃土中的艺术奇葩。
胶州八角鼓与山东琴书、山东大鼓属同类体制，是一种以说唱为主的曲艺。说唱者立在一张八仙桌前，手持一个八角形的手鼓边打边说边唱，以三弦、坠琴、二胡等乐器伴奏，听者围坐在四周，所以也称八角鼓为“桌戏”和“鼓子”。“八角鼓”常常一个段子用几种不同曲调的曲牌联在一起演唱，散、韵兼收，有板有眼。其柔美婉转的曲调、迂回曲折的旋律、和谐流畅的唱腔、朗朗上口的鼓词，使演唱者一开口就牢牢吸引住听众。
历史溯源胶州八角鼓最初是由京城“旗人八角鼓”演变而来的。清朝雍正年间，一位在京做官的胶州人因故遭贬，携眷属返回故里，逢年过节便组织亲朋好友，演唱自京城带回的“旗人八角鼓”段子自娱自乐，久之，八角鼓便在一些财主和乡绅中逐渐传播开来。文字多是反映老爷、太太、公子、小姐等上层社会生活，乡绅们自称为“厅房戏”、“学士戏”、“清客戏”。道光年间，一位富家子弟因家境败落，便与他的儿子唱着八角鼓走街串巷，赶堂会、庙会唱“桌戏”，听唱的多为普通百姓，胶州八角鼓才走出了深宅大院，在百姓中传播开来。20世纪初，胶州城南关马台子（现水寨街）鉴古堂药店账房先生孙瞎汉，与塾师赵华南、商人王述堂一起，经过数年探讨、改革、创新，改换了胶州八角鼓原来那些晦涩难懂的唱段和词汇，创作了《劝世词》、《渔翁乐》、《母女顶嘴》等80多个反映普通百姓生活、通俗易懂的唱段，深受广大群众的喜爱，当时胶州人有“听着鼓子戏，就把营生撂”的说法。到1911年，胶州里巷市井中能演唱八角鼓的已超过百人。
1920年前后胶州八角鼓进入了全盛时期。据老艺人回忆，这时期的胶州八角鼓已经有500多个段子40多个曲牌，呈现出各派竞艺的局面，胶州城每天晚上都有三五处演唱八角鼓的。
1937年“七七”事变后，日本侵略者魔爪伸向了胶州。为避聚众结社之嫌，演唱者只好偃旗息鼓。加之社会动荡不安，至新中国成立前胶州八角鼓几近失传。
新中国成立后，这朵艺术奇葩受到了应有的重视，当地政府派专人进行了挖掘和整理，还组织专门排演。胶州市政协派专人赶赴大连，将老胶州人傅嘉蕙老人所能唱出来的20多支八角鼓曲谱和唱词全部进行录音整理，还出版了《胶州八角鼓》一书，使这一几近失传的曲艺奇葩重放异彩。[1]