朱利安·赫胥黎
成员又被称为小赫胥黎。
朱利安·赫胥黎（Sir Julian Sorell Huxley,1887年6月22日－1975年2月14日）英国生物学家、作家、人道主义者。 他曾担任动物学社会伦敦书记（1935年至1942年），第一届联合国教育科学文化组织首长（1946年至1948年），亦是世界自然基金会创始成员之一。作为生物学家，他提倡自然选择，亦是现代综合理论中在20世纪中叶的一位重要人物。
赫胥黎来自著名的赫胥黎家族。他的兄弟是作家奥德斯·李纳·赫胥黎，和他的同父异母兄弟诺贝尔和平奖得主安德鲁·赫胥黎同是生物学家；他的父亲伦纳德·赫胥黎是作家和编辑；他的祖父是托马斯·亨利·赫胥黎；查尔斯·达尔文是他的朋友和支持者。他的外公是汤姆·阿诺德；他的大伯父是诗人马修·阿诺德和他的曾祖父是托马斯·阿诺德。
人物简介朱利安·赫胥黎和他的祖父
赫胥黎来自著名的赫胥黎家族。他的兄弟是作家奥德斯·李纳·赫胥黎，和他的同父异母兄弟诺贝尔和平奖得主安德鲁·赫胥黎同是生物学家；他的父亲伦纳德·赫胥黎是作家和编辑；他的祖父是托马斯·亨利·赫胥黎；尔斯·达尔文是他的朋友和支持者。他的外公是汤姆·阿诺德；他的大伯父是诗人马修·阿诺德和他的曾祖父是托马斯·阿诺德。
朱利安·赫胥黎1887年生于联合王国。他是动物学家，也是哲学家、教育家和作家。为创建教科文组织发挥了突出的作用。他发表的《教科文组织：宗旨和理念体系》一文在当时引发了大量热烈的争论。在其后近二十年的时间里（1950-1969年），他担任了人类科学和文化发展史国际委员会副主席，在成立大型非政府组织方面发挥了特别积极的作用。他于1975年逝世。
英国科学家赫胥黎提出人是由猿进化而成的论典，发表《人类在自然界的位置》一书。
重要事迹世届自然基金会环保广告
1946年巴黎和平大会胜利召开，会议地点位于当时的联合国教科文组织总部，英国人朱利安·赫胥黎（Julian Huxley）当选为第一任总干事。
英国著名的生物学家朱利安·赫胥黎是世界自然基金会创始阶段的一位重要人物。他曾是联合国教科文组织第一任总干事，也曾帮助建立了一个以科学研究为主的自然保护机构-世界自然保护联盟（IUCN）。1960年，赫胥黎前往东非，作为联合国教科文组织在该地区野生动物保护活动的顾问。在那里，他被自己的所见所闻惊呆了。回到伦敦后，赫胥黎在《观察家报》上发表了三篇文章以警告英国公众。他在文章里指出，如果我们人类以如此的速度去破坏动物栖息地，捕杀野生动物，那么该地区的野生物种在20年内就会毁灭殆尽。
赫胥黎的文章在英国引起了轰动，公众们开始认识到自然保护是一个严峻的问题，赫胥黎收到许多公众的来信，其中包括一位名为维克多·斯托兰（Victor Stolan）的商人。他在信中指出创立一个国际组织来筹集保护自然的资金是多么的需要。世界自然基金会在1961年9月11日正式作为慈善团体登记注册，从此一场为拯救地球的集资活动开始了。
个人作品《奇异的蚂蚁》
《人类在自然界的位置》
《再访美丽新世界》
《汉米敦》
进化理论
朱利安·赫胥黎是现代进化论创始人
在现代综合论的奠基人当中，朱利安·赫胥黎为了将新的达尔文主义变成一般的世界观而尽了最大的努力。赫胥黎的《行为的进化》（Huxley ，1953），显然试图简略新达尔文主义理论的技术细节，从更广泛的角度表达出对自然和生命目的的看法。他采纳了实证主义哲学，这种哲学认为科学是知识的唯一源泉，他将进化看作伦理道德的新基础，取代了来自宗教的超验价值观。这位作者通过强调在达尔文主义的框架内生命发展所具有的创造性和乐观方面，以求摆脱机械论的科学观。他也承认，试图从人类生物学的角度来解释社会的做法过于简单，不再有说服力。重要的是要认识到，人类的出现并不是预先注定的，因为达尔文式进化不具有目的论的特征；但是希望就在于进化历程本身将教育人们如何以最佳方式迎接未来的挑战。人类已经成为地球生命的主宰，现在正在掌握自己的进化命运。事实上，人类可以控制所有生命的未来，衡量人类是否成功的标准是人类将大自然富于创造性的遗产开发到何种程度。赫胥黎认为进化是天然的进步过程，相继出现更加高级的生命形式；不断增加超越环境限制的能力，成了衡量进步的标准。因此自由地认识到生命的潜力是最高的善。
朱利安·赫胥黎对这种哲学留下了很深的印象，因此为《人类现象》英文版一书写了序言，赫胥黎与表明，进化人文主义与进化神秘主义的目标相差并不大。它们都不得不从进化中寻找出某种目的，即使它们之间对于到底应该将该目的看作传统精神价值的延伸，还是看作是生命意义的一个崭新而纯粹的自然主义源泉这个问题上还存在着争议。二者存在的共同问题是，达尔文主义并不真正保证进步，至少是很难确定是否进步（Thoday，1962；Gouge，1967；Simpson，1973）。赫胥黎以不太严格的方式来解释进步，他的观点与机会主义的自然选择观点比较一致，而且他也不得不提出，随机变异的选择看似缺乏目的，其实人们可从其终产物中发现意义。朱利安•赫胥黎（托马斯•赫胥黎之孙）曾用“达尔文主义的日食”来比喻19世纪末期自然选择学说受到强烈反对的窘境。这种状况一直延续，直到20世纪三、四十年代，现代遗传学家与博物学家完成了进化论综合，达尔文进化论才具有了“合法性”。
语录
我不是乐观主义者，我是个现实的改革主义者。 现代进化论的创建者之-朱利安·赫胥黎所言，要倡导进化人道主义：“它是一种对人类的信仰，一种人类大团结的感觉，和一种对人类的忠诚。人类是数百万年的进化的结果，我们最基本的伦理准则应该是竭尽所能改善人类的未来。所有其他的伦理标准都能够从这条底线推演而得。”
朱利安·赫胥黎说“医疗已经进步到不在有人健康了，疾病成了工业产品，把正常的生命过程扭化成医学问题，把生命医疗化，使得没病的人不禁怀疑自己有病。”，虽说人一生下来就是不断的在老化，医学必然能够进步到侦测出任何一点点的小瑕疵，但只要器官的功能正常，只要顺其自然即可，但一些医疗人士却为了商业利益不择手段，把生命商业化。
人物评价一向明智的哲学家弗莱对朱利安·郝胥黎大加赞赏，因为“在人们还没有像现在这样普遍认识到这一点之前”，他早就认识到了“人口增长是人类现在和未来幸福的首要威胁”。