高桥尚家笙制作技艺
高桥地处冀中平原，村民敦睦质朴，尚文崇艺，故而使得该村传统民族民间文化不间断地传承至今。
高桥始建村时，村内仅有姜、唐、尚三姓。至明代，姜、唐两姓绝。尚姓自明代即以“点笙”（制作笙、竽）为业，但因“帖儿”（职业艺匠家谱、家乘）早已失落，故无实据查证。
高桥音乐会是当地最早的僧传音乐会，该会自诞生至今，主要乐手均为尚姓人。明代，尚姓人就在村里组建了村民自娱自乐性质的“乐坊”。至清，当地村民在“乐坊”的基础上重组发展起了高桥僧传音乐会，至今不衰，这也促使了“点笙”行业的发展。
所谓点笙，即指制作笙、竽，也指修笙。修笙最关键的是安装、调试簧片，也就是“点”簧片。没有精湛手艺，簧片难以一次点好，需安几次才能调好音调。而尚家艺匠点笙，点一次就能使音调正符，手法娴熟，技巧高妙。咸丰初年，尚家笙已见诸记载，当时主要是为北京东皇寺、西皇寺及宫庭乐班制笙、修笙。咸丰三年，尚家开始制作新笙——木斗十七苗笙，行销京、津、山西、张家口、内蒙等地。固安屈家营村至今保存着老艺人尚克宽的爷爷制作的木斗笙。清末民初，尚振廷、尚振禄、尚振生三兄弟改进笙的制作，变木斗为铜斗，增加了笙的使用寿命，增宽了笙的音域，使笙的音色音质更加明亮、悦耳、动听，由此形成了尚家笙的特色，销售市场扩大到东北。如今，尚家现存一支铜斗笙，已经有一百多年的历史了，但依然外形美观，声调洪亮，铜斗光鲜如新，笙苗挺拔秀美，足见其制作工艺之高超、精湛。
高桥尚家笙制作技艺历史悠久，是研究民间乐器制作工艺不可多得的资料。自20世纪80年代至今，每年都有国内外音乐专家来高桥尚家探讨、调研，高桥尚家笙工艺精实，质量高超，为中国民族民间音乐，特别是吹奏乐的发展，做出了重要贡献。