王斗讽齐王好士
出处《王斗讽齐王好士》选自《战国策 齐策》
原文先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门。
与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守七国，惟恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟、騄耳，王驷已备矣；世无东国外俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
译文策士王斗来到宫门外想见齐宣王。齐宣王派使者请他进来。王斗对使者说：“我见到君王快步向前施礼是对君王的礼貌。君王也快步向前迎接我是因为尊重有才能的人，在君王看来觉得怎么样？”使者回去报告给齐宣王。宣王说：“先生等一等，寡人听从你的看法。”宣王于是快步出来在宫门口迎接王斗。
宣王跟王斗一起进来，说：“寡人继承了王位，守护国家，听闻先生的直言正谏不以此为忌讳。”王斗应对道：“您听说的情况不对。我出生在乱世，事奉着昏乱的君主。怎么敢直言正谏呢。”宣王脸上表现出生气的样子，不高兴。
隔了一会儿，王斗说：“过去先主桓公所喜好的东西有五样，使齐桓公称霸，三次统率诸侯的军队出征，六次与诸侯会盟。周惠王想废除太子郑而改立小儿子带，桓公与各国诸侯和太子在首止会合，从而巩固了太子的地位。天子授与桓公以侯伯的职位，确立了霸主地位。现在您有其中的四样。”宣王说：“寡人性格愚蠢、知识浅陋，守护齐国总害怕会失去它。怎么能有其中的四样呢？”王斗说：“不是这样的，先主桓公喜欢马，您也喜欢马；先主喜欢狗，您也喜欢狗；先主喜欢喝酒，您也喜欢喝酒；先主喜欢女色，您也喜欢女色。先主喜欢有才能的人，只是您不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有有才能的人，让寡人喜欢什么？”王斗说：“世上没有千里马，您的四匹马拉的车已经准备好了；世上没有兔子、黑色的猎狗，您的猎狗已经准备好了；世上没有美女，您的王宫里已经住满了。您只不过是不喜欢有才能的人，怎么会忧虑没有有才能的人呢？”宣王说：“寡人忧国爱民，当然愿意得到有才能的人来治理国家。”王斗说：“您忧国爱民，还不如说您爱短的绉纱呢。”宣王问：“为什么这么说？”王斗说：“您派人做帽子，不派那些善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人，而派使专门制作衣帽的工人。为什么呢？是因为工匠的本领啊。现在您治理齐国，除了善于奉迎谄媚、受君主宠爱的人便没有人可以委任了，所以臣说您不如说爱短绉纱啊。”
齐宣王向王斗道歉，承认了过错。他说：“寡人对国家有罪过。”于是推举五名有才能的人就任官职，齐国得到了很好的治理。
字词翻译授籍：授位
伯：古同“霸”，古代诸侯联盟的首领。
骐麟、騄耳：古代骏马 。
东国外俊、卢氏之狗：古代名狗。
毂：绉纱。
便辟：这里指亲近宠爱之人。
造：到.....去；
谒者：负责礼宾的官吏；
延：引进，迎接；
徐：慢慢地；
事：事奉；
说：通“悦”，高兴；
有间：一会儿；
患：担心；
谢：道歉；王斗与邹忌讽齐王纳谏的方法有何异同
王斗登门求见齐宣王, 通报时故意不说明来意, 要宣王礼贤下士, 亲自出迎。当他见到宣王以后, 又故意表示不敢直谏, 运用欲擒故纵法, 调动对方, 随后王斗犯颜直谏,正面指责齐宣王好狗、好马、好酒、好色, 而唯独不好士, 直面指斥其荒淫昏聩, 不顾国事的所作所为。王斗采用举例和对比的论证方法, 通过列举事实, 对比分析, 终于使齐宣王认识到自己不能真正任用人才, 是“有罪于国家”的。王斗的论辩, 层层铺垫, 有理有节, 言辞犀利而幽默, 比喻贴切,生动形象。
邹忌的立论、分析, 通篇运用了比喻论证的思辩方法, 形象生动, 喻比贴切, 使抽象的事理变得具体、形象而可感知。
王斗得出：“王之忧国爱民，不若王爱尺毂也。”的依据是什么？