艾哈迈德·亚萨维
艾哈迈德·亚萨维(Ahmad Jesevi,?～1167) 中亚伊斯兰教苏菲派学者、诗人，亚萨维教团创立者。又译作“牙撒吾沙赫”。著名谢赫易卜拉欣之子。出生于中亚地区的赛兰(伊斯弗贾勃)。早年在布哈拉求学，曾师从突厥语族苏菲主义学者阿尔斯兰·巴巴。他一生大部分岁月在哈萨克斯坦南部的亚萨(锡尔河右岸突厥斯坦城)度过。他是最早在操突厥语诸族中传播苏菲派的波斯传教师优素福·哈姆达尼之后的第三任哈里发(代理人)，一生致力于传播苏菲主义学说，用通俗易懂的突厥语写诗宣教，受到中亚游牧民的欢迎，被奉为中亚突厥语族最著名的贤人之一，有“阿塔，亚萨维”(即父亲亚萨维)的尊称。他所创立的苏菲派教团以其名命名为亚萨维教团，是12世纪广泛流传于中亚各地(包括中国新疆地区)的逊尼派苏菲教团之一，后采其分支比克特西教团还传播于奥斯曼帝国统治下的阿尔巴尼亚。他一生著述甚丰，有数十种著作传世，其代表作为《智慧集))(Diwin Hikmah)，是一部著名的宗教箴言诗集。由于他在苏菲主义理论上的建树和贡献，在中亚地区伊斯兰教史上被视为是继安萨里(1058～1111)之后又一伟大苏菲派学者。他把苏菲神秘主义和伊斯兰逊尼派教义结合起来，加以协调、折衷。他认为，今世及大自然相对于永恒的真主和来世来说，是暂时的，即逝的，毫无价值的，人们应当对今世的豪华弃之而掉头不顾；人生的主要目标是接近真主，成为“无我”者，以求纯洁的灵魂与真主合一，为达此目的，穆斯林必须履行伊斯兰教教义和教法，在苏菲导师引导下，通过“教”(Shari‘ah)、“道”(Tariqah)、“识”(Ma‘rifah)、“理”(Haqiqah)等阶段，舍弃今世与自我，使灵魂得到纯净和升华；这一道路也就是离群索居，冥想苦修，借助于直觉的内感认识真主。他在《箴言》中写道：“行事要严守‘教乘’，处世·要经历‘道乘’，心魄要聚于‘认’，方能够找到‘理’”。“事事要遵从真主之命，长老之指引，坚韧不拔，时时要抑制自己的欲念，然后才能把真主追寻”。“如是则灵魂方能清醒，以清醒灵魂与主合拢”。亚萨维自诩为“曼苏尔·哈拉智第二”，宣称自己的功修已达到与真主合一的最高精神境界。其学说曾是12～14世纪中亚伊斯兰教占主导地位的思想，后传播到伊朗、阿富汗和印度等地。1167年殁后葬于亚萨城。14世纪末，帖木儿王朝奠基者帖木儿曾在其陵墓修建清真寺，后经历代统治者重建，该地已成为中亚伊斯兰教重要圣地。其门弟子苏莱曼·巴克尔哈尼(1192年卒)与赛义德·阿塔继承了他的学说，在各地传经讲道，信徒大增。在中国新疆地区伊斯兰教史上，亚萨维的苏菲主义学说曾在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等穆斯林中有深刻影响。 (陈国光)