彭天锡串戏
原文彭天锡串戏[1]
彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头[2]，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家[3]，费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖[4]，曾五至绍兴，到余家串戏五六十无场，而穷其技不尽。 天锡多扮丑净[5]，千古之奸雄佞幸[6]，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也[7]。皱眉视眼，实实腹中剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。 盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械[8]，一肚皮磊砢不平之气[9]，无地发泄，特于是发泄之耳。
余尝见一出好戏，恨不得法包裹[10]，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处[11]，辄呼“奈可！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。
（选自：张岱《陶庵梦忆》）
注释[1]串戏：搬演故事戏目。因脚色须连串成队，故称“串”。
[2]出：戏曲名词。传奇剧本结构上的一个段落或戏曲的一部都叫做“出”。这里“出出”指每部戏。
[3]延：引进，接待。
[4]三春：春季三个月。农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春，合称三春。
[5]丑：传统戏曲脚色行当。由于化妆在鼻梁上抹一小块白粉而俗称“小花脸”，又同净脚的“大花脸”、“二花脸”并列而俗称“三花脸”。多扮演一些插科打诨的滑稽角色。净：俗称“花脸”、“花面”，传统戏曲脚色行当。一般扮演性格刚烈或粗鲁、奸险的人物。
[6]佞幸：以诋毁媚而得宠幸者。
[7]纣：指商纣王。
[8]机械：机巧。
[9]磊砢：（luǒ）：委积、众多的样子。
[10]法锦：古代西南少数民族地区产的一种丝织品。亦名古刺锦。
[11]桓子野：即桓伊，字叔夏，小字子野。《晋书》有传。此句及下句语出《世说新语·任诞》：“桓子野第闻清歌，辄唤‘奈何！’谢公闻之，曰：‘子野可谓一往有深情。’”
译文彭天锡唱戏妙绝天下,每一出都有极精彩的地方,我在这里并没有一字虚言.他曾经在一个人家唱戏,就唱一出,每场数十金,而请他唱戏的人却花了许许多多的金钱,直到家业都险些花光.春天里他多半在西湖附近,四五月间到过绍兴,到我家唱戏五六十场,而没有重复的.彭天锡经常演丑角或净角,千古以来的奸雄佞臣,在彭天锡的演绎下心肠越发的狠毒,面目越发的丑恶,语言越发的阴险.就算是角色原形和他来比也是有些不如的,可能商纣王的恶还不及他演出来的恶吧.他只是做出个皱眉看你的动作,你就能感觉到他冷气森森,暗含杀机,让人不寒而栗的气势.这只是因为他拥有满腹的历史,满腹的地理,满腹的技术知识,满腹的正义不平之气,没有地方发泄,而全部用在了戏台之上,所以才能妙绝天下.
我每次一看到一出好戏,就恨不得用包裹圣物的锦缎把它包裹起来,一代一代的传下去,使之不朽;但这就好象天上此刻是最美丽的月亮,或者火候刚刚好的一杯好茶,只可以现在享受,虽然它此刻是最美的,但它最美好的时候马上就要消失了,就算我再珍惜它,再想留住它也是无济于事的.就象小孩子玩耍中突然看见了极美妙的山水景色,大叫起来:为什么这么美呢?怎样能拥有它呢? 这种想拥有却无可奈何的痛苦,是说不出来的.
佳句皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。
作者简介张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之思。
《陶庵梦忆》介绍《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱[1][2]传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
戏曲主要行当生、旦、净、末、丑