圆照
圆照，俗姓张，京兆蓝田(今陕西蓝田)人。圆照10岁时便从西明寺景云律师出家，“寻究经论”。对于《维摩》、《法华》、《因明》、《唯识》、《涅槃》、《中观》、《华严》等经，“或深入堂皇，或略从染指”。对于律藏，则更为用心，后来圆照也就以律学见长。除了佛教的经、律、论外，圆照不仅“仍旁求于儒、墨”，而且还能“兼擅美于风、骚”，对于儒、墨各家以及对于诗歌文章，都有相当的造诣。
唐代宗年间，律学中的旧疏(法砺的《四分律疏》)与新章(怀素的《开四分律记》)之争日趋尖锐。为止息新章旧疏的争竞，唐代宗于大历十三年(778年)令京师两街临坛大德14人至安国寺，“定夺新、旧两疏是非”。当时，于安国寺新设佥定律疏院临时机构，完全由政府供奉，除朝廷圈定的人选外，他人皆不得随便入内。佥定律疏院的唯一任务是于新、旧两疏中“佥定一本流行”。从政府的上述措施看，朝廷对这一项工作相当重视。
主持此项工作的如净、圆照等人对于新旧两疏采取兼收并蓄、择善而从的方针，而不是简单地肯定一种，排斥另一种。至唐德宗建中元年(780年)，佥定律疏院修成《新佥定疏》10卷(超济、圆照同笔受，圆照兼正字，如净、慧彻同笔削润色，宝意纂文佥定，崇睿等9人证义)，并缮写进呈。圆照等还建议，“新旧两疏许以并行，从学者所好”，结果为朝廷所采纳。这么一来，新旧两疏的矛盾不仅没有平息，反而于新旧两疏中又生一疏。但从繁荣律学这一角度，圆照、如净以为己见定一尊的做法还是很可取的。
唐德宗贞元年间，圆照还多次参加译场的译经工作。贞元八年(792年)北印度僧般剌若(释智慧)主持翻译《大乘理趣六波罗蜜多经》10卷、《华严长者问佛那罗延力经》1卷、《般若心经》1卷，圆照担任笔受。贞元十二年(796年)中印度僧释，莲华带来梵文《华严经》后半部，唐德宗诏于崇福寺翻译，贞元十九年(803年)前后，中印度僧释牟尼室利(寂默)译《守护国界主陀罗尼经》，圆照也都担任“笔受”。
贞元年间，圆照还编撰了两部经录：《大唐贞元续开元释教录》3卷、《贞元新定释教录》30卷，补充了开元十八年(730年)智升撰《开元释教录》以后60多年新译、新入藏的佛教经典。此后江南地区多按《贞元新定释教录》与《大唐贞元续开元释教录》收集与辨别佛经。
由于圆照于律道方面颇有贡献，所以于肃宗、代宗两朝便名重一时。德宗以后，声名更隆。圆照曾蒙“赐紫、充临坛两街十望大德、内供奉、检校鸿胪少卿”，并食邑100户，于当时佛教界，有相当地位。大约即在贞元末，圆照卒于京师西明寺别院，春秋82，法腊58。
圆照一生编撰了许多书。著作方面则有《大唐安国寺利涉法师传》(10卷)、《般若三藏续古今翻译图记》(2卷)、《大乘理趣六波罗蜜多经音义》(2卷)、《三教法王存没年代本纪》(1卷)、《佛现八相身利益人天成正觉论》(1卷)、《判方等道场欲受近圆沙弥忏悔灭罪辨瑞相记》(1卷)、《五部律翻译年代传授人记》(1卷)、《庄严寺佛牙宝塔记》(3卷)、《无忧王寺佛骨塔记》(3卷)、《贞元续开元释教录》等。他所编辑的文集与各种资料则有：《两寺上座乘如集》(3卷)、《集景云先天开元天宝诰制》(3卷)、《肃宗代宗制旨碑表集》(2卷)、《不空三藏碑表集》(7卷)、《隋传法高僧信行禅师碑表集》(3卷)、《佥定律疏一行制表集》(3卷)、《翻经大德翰林待诏光宅寺利言集》(2卷)、《传法三学大德碑记集》(15卷)、《建中兴元贞元制旨释门表奏记》(2卷)、《御题章信寺诗太子百寮奉和集》(3卷)。圆照为提高中国佛教的地位、保存有关文献，贡献可谓大矣。