朝觐
朝觐 cháojìn
(1) [make a pilgrimage]∶指教徒拜谒圣像、圣地等
(2) [hajj]∶伊斯兰教用语,指伊斯兰教徒到麦加的朝拜
(3) [have an audience with an emperor]∶朝见
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1.谓臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植＜应诏诗＞》：“嘉诏未赐，朝觐莫从。” 李善 注：“ 毛苌 《诗传》曰：觐，见也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 淮西 贼将僭窃，问仪注於 鲁公 。公答曰：‘老夫所记，唯诸侯朝觐之礼耳。’” 章炳麟 《论式》：“经术已不行於王路，丧祭尚在，冠昏朝觐，犹弗能替旧常，故议礼之文亦独至。”
2.伊斯兰教徒拜谒圣像、圣地，为教徒五项基本功课之一，该教规定凡身体健康有经济能力的穆斯林，在道路安全的情况下，一生应去 麦加 朝觐一次。
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朝觐的意义阿拉伯字「哈芝」（Hajj）的意义是为指定目的而出发， 尤其是指到阿拉伯麦加城的「卡亚巴」（Ka’aba）天房朝觐及指定的月份中举行某种典礼。 朝觐天房的仪式是根据古兰经（第二章一九六至二零三节， 第五章九十八至一零零节， 又第廿二章廿七至三十二节）的指示及穆罕默德（Muhammad）圣人（求主赐福他）的行为而举行的， 是纪念易布拉欣（亚伯拉罕）圣人， 他的妻子夏芝兰（夏甲）和他们的儿子（Ismail）圣人（求主赐福他们）的伟大事迹。 朝觐的目的正如伊斯兰其它敬拜真主的形式一样， 在于培养我们、 乐于顺从真主的命令。 所以穆圣说：
「举行朝觐或副朝（’umra）的人， 就是等于来探访真主（意即诚心诚意， 只为拜主而来。）如果他们向主求助， 真主定会答应的； 如果他们向真主求恕， 真主也会准许的。」
朝觐的宗旨朝觐的精神就是完全牺牲的精神； 换句话说， 是要把个人的安逸， 世俗的享乐， 财帛的收获， 戚友的情谊， 外表的虚荣， 出身的贵贱， 种族的优劣， 个人的成就， 社会上的地位等全部放弃。 这种崇高的自我牺牲精神， 只有伊布拉谦圣人才能达到最高的境界， 所以他被称为「真主的朋友」（Khalil-ul-Allah）
伊布拉谦圣人所做的自我牺牲事迹， 古兰经叙述如下：
「（易布拉欣说：）『我的养主啊！ 你把一个清廉的（儿子）赏给我吧！』 我（真主）就以一个坚忍的童子（易司马仪）给他报喜讯。 及那小儿达到随他工作（的年龄）， 他说：『我的儿子呀！ 我梦见必须牺牲你， 你考虑， 你的见解如何？』 那小儿说：『父啊！ 你奉命行事吧！ 若是安拉意欲， 你就见我是忍耐的。』 当他父子顺从， 他（伊布拉谦）使他（易司马仪）前额触地的时候， 我（真主）晓谕他：『伊布拉谦！ 你已实践梦象了。』 我（真主）就这样的善赏一般为善的人。 这确是一个显着的试验。 我用大的牺牲救赎他了。 我把（赞扬）他遗在后人之间， 给伊布拉谦道平安。」（古兰经第三十七章一零零至一零九节）
虽然这事发生在公元前二千多年， 它依然对我们有着明确的显示。 伊布拉谦爱其儿子胜于一切， 但真主的命令一到， 他却毅然肯牺牲爱子。 这件事足以清楚地证明， 伊圣对服从主命， 是较对世上任何其它事物， 更为重要的。 想表示出顺主的精神， 除这例子外， 恐怕难以找到更好的例证。
朝觐实在是一个最伟大的国际性集会， 因为在集会中， 穆斯林的手足之情， 就能从实际行动中表现出来。 如果把诚意朝觐的精神， 用在我们日常生活中； 那幺全球穆斯林必能成为一个团结的整体。 这时人类间的优劣和歧见， 也会一扫而空。 穆斯林纵使是来自不同的种族， 有不同的肤色、 语言、 文化、 背境、 社会形式、 经济状况和教育水准， 然而都是为了遵从主命而来。 他们穿著同一简单的服式（用两块不联缝的白布作衣服）， 以同一动作， 同一方法， 同一目标来赞美全能真主的光荣。 这种同一表现和共同目标， 使朝觐者能深深了解到在真主御前人类是一律平等的； 而我们一切的行为都要向主负责。 从这一点看来， 朝觐的另一意义是警惕穆斯林在审判日来临时， 人人都会平等地站在真主御前， 接受赏罚。
朝觐也提醒我们有关伊斯兰教的复兴和扩展； 放弃偶像的崇拜， 竖立侍奉独一真主的宗教； 认识穆圣和早期穆斯林的困难和成就。
麦加（Mecca）
麦加是伊斯兰的圣城， 位于阿拉伯半岛上。 全城隐藏在长形而不规则的山谷里， 周围有小山绕着， 隐约露出信道。 虽然麦加的气候， 极度炎热和干燥， 是片草不生的不毛之地， 因而不适合人类居住， 但很久以前它是阿拉伯的商业和文化中心。 由于天房之所在和伊布拉谦圣人与他的妻儿及其后裔的关系， 所以麦加在历史上占有重要的地位。
麦加位于默地那（Medina）东南二百二十五哩。 穆圣生于麦加， 葬于默地那。 除短暂旅行外， 穆圣毕生都在这两城渡过。 所以， 两地都成为穆斯林最珍贵的城市。
卡阿巴天房
「卡阿巴」（Ka’aba）的字义是一座立方形的建筑物。 它是指麦加城中用石块和灰泥建成的立方形建筑物， 高四十五呎， 阔三十三呎， 长五十呎， 平时盖着一幅上面有用金线刺绣的一些古兰经章节的黑布。 卡阿巴天房被称为「最古老的建筑物」（Baitul-Atiq）、 「禁寺」（al-Masjid al-Haram）和「真主的屋宇」（Baitu-Allah）。 各地穆斯林每日五次的拜功全是向着天房举行， 因为古兰经第二章一四四节有载：
「你就面向禁寺吧！ 你们处在不论那里， 你们应面向那一方向（作礼拜）。」
地球上各地朝着卡阿巴天房的方向称为「朝向」（Qiblah）。
卡阿巴天房是人类为朝拜独一真主而建造的第一所建筑物， 它是由伊布拉谦圣人和儿子易司马仪圣人建立的。 关于天房的建设， 古兰经中有下列的叙述：
「昔日， 我（安拉）为伊布拉谦指定天房的基址 ……..」（古兰经第二十二章二十六节）
「当伊布拉谦和易司马仪起高了殿基的时候说：『我们的主啊！ 求你悦纳： 你实是能闻的， 深知的。』」（古兰经第二章一二七节）
「我（安拉）曾命令伊布拉谦， 易司马仪：『你们为巡游的人， 常住的人， 鞠躬叩头的人， 清洁我的殿。』」（古兰经第二章一二五节）
「昔时， 伊布拉谦说：『我的主啊！ 你把平安赐给这个城市， 你保护我和我的子孙不拜偶像。』」（古兰经第十四章三十五节）
可是， 随着时间的逝去， 人们对主的独一信念， 对主的遵从， 对卡阿巴天房的特殊意义及朝觐的精神都渐渐遗忘了， 他们并且回复拜偶像及迷信异端之习俗。 在穆圣以前， 天房内有三百六十个偶像， 人们到来朝觐只不过是当作出会游行而已。 直至回历八年， 麦加人归信伊斯兰， 穆圣把天房内所有偶像清除， 并奉主命使朝觐之真正精神重新复兴过来。
天房不是穆圣的出生地点。 我们要强调的是， 往天房朝觐绝不是拜穆圣或其它任何人物， 这是有异于别教的朝圣。 天房和其它圣地所以受尊重者， 全因其社会组织和历史背景之故， 而非因其本身的价值， 这一点让我们再强调声明， 朝觐和其它伊斯兰的崇拜形式一样， 都是为了侍奉至高的真主。
朝觐是主命之一朝觐是伊斯兰教的第五个基柱。 凡属穆斯林， 不管男女， 如具备下列条件， 一生中最少朝觐一次是当然的主命： 精神健全， 体格康健， 身无债务， 旅费备足， 家人生活无缺。 在往返麦加之行程中， 更应顾及他的财物和他本身的安危。 真主在古兰经里说：
「凡能行此路程的人们， 都应当因为安拉去巡礼天房。」（古兰经第三章九十七节）
假若一个穆斯林已达到上述条件， 却未朝觐而归真了， 他的家人或他们所选派的人， 都可以替死者代行朝觐。 残疾者， 除健康外， 达到上述其它条件时， 也可请别人代朝。
朝觐的种类朝觐可分为正朝和副朝。
正朝又可分为三种： 瞻礼朝、 联朝和单朝。
（甲）瞻礼朝： （又称分段朝）
首先在朝觐的季节里（回历十及十一月的整个月和十二月份的首七天）为副朝（Umrah）而受戒； 完成副朝后即开戒； 然后在同年的十二月八日在麦加再受戒作正朝（天命的朝觐Hajj）。
（乙）联朝：
是为副朝和正朝一起立意受戒， 直到十二月十日（即宰牲日）才开戒。
（丙）单朝：
朝觐者若带同宰牲用的牲口往朝觐， 无论在何处受戒（即在指定戒关受戒， 或如在麦加居住的人在麦加的居处受戒或在离指定戒关最近处受戒）， 须保持受戒至宰牲日。 如没有带同牲口往朝觐， 他便须在巡游天房和奔跑后（即完成副朝后）， 剪发开戒， 到十二月八日再次受戒（即为正朝而再次受戒）， 这是穆圣为那些没有带同牲口往朝觐的人所作的规定。 作联朝的人， 如没有带同牲口， 亦应依这个规定， 在副朝后开戒。
副朝:
不管什幺时日， 凡穆斯林都可以到访麦加和举行副朝， 其中包括受戒（ihram）， 游天房（tawaf即绕天房步行七周的典礼）和奔跑（sa’ai来往两小丘间急步而行）。 奔跑之后， 脱下戒衣， 这样副朝就算完成了， 但不能代替正朝。
朝觐仪式现将朝觐的仪式和其历史意义， 依次分述如下:
（甲）受戒（ihram）
受戒是以精神和肉体奉献真主的一种表现：
倘可能的话， 在未抵麦加前， 朝觐者首先举行大净和小净。 要是环境不许可， 在受戒之前， 举行土净。 穿上了戒衣之后， 即须立意如下：
「真主啊！ 我诚意举行朝觐（或副朝， 或瞻礼朝， 或联朝或单朝， 祇要看情形所需而举意）。 我今为这件事穿起戒衣， 求主使我顺利完成， 并求你接纳我的功课。」
穿起戒衣之后， 即礼两拜。 男装戒衣， 就是两块不联缝的白布。 一块把下身至膝盖之下， 脚踝之上的地方围着； 另一块则披在肩膊之上， 遮盖着上身。 女性没有规定的戒衣， 只要穿著洁净朴素的衣服， 袖长至腕， 身长到脚跟， 并遮盖头发便成。
受戒表示安宁、 忘我和完全服从真主。 穿上戒衣象征着抛弃了尘世中物质的欲念， 以及各类繁华的装饰。 在受戒期内， 朝觐者不可作任何俗世的享乐， 直至朝觐典礼完成， 戒衣脱下的时候为止。 当应该穿戒衣之时， 不可穿其它的服装， 不得配戴珠宝首饰或抹上香水等物， 不可剃须、 或剪发、 或修指甲或进行房事。 受戒时不得因小事而口角、 争辩、 粗暴和谈论异性， 不得毁灭生物， 更不许打猎。 朝觐者的身体为朝觐的功课而动作， 心为拜真主， 反省自己， 因而领悟到一切侍奉真主的意义， 并体会到天下穆斯林团结大同的精神。 在受戒期间， 应不断齐声高念遵命词（Talbiya）*。
*「遵命词」， 其内容是：
「我来了， 安拉啊！ 我遵命来了。
你， 独一无二， 无偶无匹。
一切感赞、 恩典和统治权， 都是你的。
你， 独一无二， 无偶无匹。」
（乙）游天房（tawaf）
朝觐的人进入围绕天房的广场时， 诵念下文：
「真主啊！ 你是和平的， 和平由你而来， 我们的掌握者啊！ 求你赐给我们平安， 准许我们进入乐园， 平安的住所（天堂）。」
卡阿巴天房的一角镶着一块黑石（al-Hajar al-Aswad）， 该石原是伊布拉谦圣人所建天房的石块。 根据圣例， 朝觐者先吻黑石（或抚摩、 或向黑石举手）， 然后围绕天房游行七次。 每次巡行时， 诵念各种赞词。 若是集体朝觐， 各队员可跟随领导人诵念各种赞词。 假如不会诵念， 可以用自己的言语赞美真主。
（丙）奔跑（sa’ai）
游天房完毕后， 朝觐的人群同向麦加城中心附近的沙花（as-Safa）和麦华（al-Marwa）小山前进。 从前伊布拉谦圣人奉主命在此留下他的妻子夏芝兰和儿子易司马仪及少量的食物和水， 让他们在麦加之荒地过活。 他们的食物和水， 不久便用尽了。 在那烈日灼人的沙漠中， 这对无处藏身的母子， 口渴非常。 夏芝兰便在这两小山之间， 来往奔跑， 找寻食水， 来救活她的儿子。 这时候她的儿子无故把脚跟踏入沙中。 当夏芝兰回到他身边时， 突然见她儿子踏足的地点， 有泉水流出来。 她便用这些珍贵的泉水救活她的儿子。 其后， 这股清泉吸引了一支民族在这个山谷中和夏芝兰母子为邻， 安居乐业。 这股泉水自此命名「渗渗井」（Well of Zamzam）。 虽然这泉水的位置曾一度消失， 其后由真主梦示穆圣的祖父艾布杜�穆达腊（Abdul Muttalib）， 终于再发现这泉水。 这泉水被视为至尊贵的， 所以朝觐者必尝试这泉水。
真主命我们纪念夏芝兰找寻清水一事， 所以， 奔跑沙花山和麦华山之间七次， 便成为朝觐中的重要部份。 朝觐者登上沙花山和麦华山时， 都大声朗诵遵命词。
（丁）亚拉花山和穆士达利花山小住
回历十二月九日那天的日出后， 朝觐的人全向着距离这里十二哩路程的亚拉花山出发， 有步行的， 也有乘车的， 沿途朗诵遵命词。 亚拉花小山的山谷是一块寸草不生之地， 面积很大， 足以容纳所有的朝觐者。 照近年的纪录， 朝觐人数达数百万。 在回历十二月九日的正午时， 各人站立在该处向真主祈祷， 自我反省、 忏悔、 参悟天下穆斯林大同的真义。 在此他们亦集体同时举行晌礼（Dhuhr）和晡礼（Asr）， 穆圣曾说：「最好的拜功， 就是在亚拉花山那天的礼拜。」日落时， 朝觐的人便拆帐幕， 急步行到约五哩外的穆士达利花山， 在那儿合并举行昏礼（Maghrib）和宵礼（Isha）, 并在那儿渡宿一宵。
（戊）美那村（Mina）
回历十二月十日晨早， 各人赶回美那村， 这就是从麦加到亚拉花山途中经过的小村。 村中有三条石柱， 是代表当伊布拉谦圣人带他的儿子到牺牲场所时， 魔鬼撒旦（Satan）引诱他儿子背叛的三处地点。 易司马仪曾用石块向魔鬼投掷， 故朝觐的人们也用石块向这三条石柱投掷， 藉以表不抗拒魔鬼挑拨的意思。
（己）牺牲节（Eid-ul-Adha）
当朝觐者向第一条石柱投掷石块后， 便举行宰羊或骆驼的圣例， 以纪念伊布拉谦圣人服从主命， 愿意牺牲他的儿子易司马仪， 及后真主命他以宰羊代替的事迹。 庆祝牺牲节是朝觐仪式中的一部份， 也是世界穆斯林共同庆祝的节日， 有经济能力的人， 都应举行宰牲， 并将牲口的肉分赠穷人或与亲友及家人享用。
我们要清楚明白， 宰牲并不是赎罪， 也不是用以息主怒； 而是纪念伊布拉谦圣人为顺从主命而甘愿放弃自己宠儿的精神， 穆斯林在必要时， 应该为主道不惜牺牲个人的性命财产。 古兰经说：
「它的肉和它的血绝达不到安拉， 只有你们的忠诚能达到他。 真主就是这样的为你们降服它， 好教你们赞安拉伟大， 因他是指导你们的。 你（穆罕默德）给为善的人们报喜讯吧！」（第二十二章三十七节）
宰牲后， 朝觐者便理发（最少剪去数根头发）， 除去戒衣， 穿回普通衣服。 回历十二月十日或翌日回麦加， 作第二次巡游天房， 称之为正朝的巡游。 至此可以开戒， 即受戒的禁例便解除了。 在回历十二月十日后两三天， 朝觐者仍须逗留在美那村， 赞颂真主及完成其余掷石的仪式。 也有些人在麦加逗留大半天， 入夜才回去美那村， 但各人必须在美那村中过两夜， 至回历十二月十三日， 朝觐典礼便告完毕。 而在离开麦加以前， 再往巡游天房， 称之为「辞朝」（tawaf wida’）。
大多朝觐者会到麦地那（Medina）探访穆圣的陵墓和「圣寺」（al-Masjid al-Nabawi）， 也有些人探访在耶路撒冷的「远寺」（al-Masjid al-Agsa）， 该寺建在所罗门王圣庙的旧址。 由于穆圣夜游（Lailat al-Isra）及在此登宵（al-Mi’raj）的事迹而闻名， 并为穆斯林所重视。 不过， 探访圣迹（ziara， 到麦地那及耶路撒冷）， 并不是主命， 也不是朝觐典礼中之一部份。
重要提示举行正朝或副朝的详情是很复杂和冗长的， 可以参考有关的书籍， 例如阿密卡玛（Ahmad Kamal）所编着的「神圣旅程」（The Sacred Journey）或白莲父所着的「朝觐南针」。 任何穆斯林欲在举行正朝或副朝前， 必须取得沙地阿拉伯大使发出的有效签证。 朝觐者可雇用沙地阿拉伯政府授权的专业向导， 以照顾朝觐中一切事宜， 并可作翻译。