黄坛四堂
简介[1]
东距宁海县城6公里的“黄坛四堂”古民居，是宁海县文保部门于2000年8月公布的四个文物保护单位之一。[1]
从宁海西站乘车到黄坛，走进鹅卵石铺成的黄坛水圳头，清澈的溪水挨家流过，古老的石板桥通向每户，一派浓浓的古村风貌展现在你的眼前。
再进去，到了黄坛观音路，就看到了宁海县文物办的一个石刻的标志：“厚诒堂”。“厚诒堂”是“黄坛四堂”之一。“厚诒堂”由严廷撰与其次子严奕步建造，建于乾隆四十四年（1779）至嘉庆十年（1805），即今规模，为清代四合院民居。正厅坐东南朝西北，沿纵轴线依次为照壁、台门、天井、正厅及两厢，总面积568平方米。“厚诒堂”融精美的砖雕、石雕、木雕为一炉，主要分布在照壁、门楼和门窗、梁架、额枋上。这些雕刻，不仅工艺极为精细，而且内容丰富，形式多样，集浪漫与写实为一体，以此来营造耕读世家的氛围。它突出反映了清前期的艺术风格，工艺水平、审美观念，是一座艺术宝库。
“厚诒堂”东北首是“益善堂”。“益善堂”由严廷撰之孙严得纯建造，建于道光十一年（1831）至道光十五年（1835），为清代四合院民居。坐东北朝西南，入台门，沿纵轴线依次为倒座、天井、正厅、两厢及边厢，总面积686平方米。“益善堂”外观伟岸，布局繁多，造成一种深宅大院的氛围。有台门、仪门，台门为绣楼式，极富特色。院子的西南角设有一小书房，环境清幽，是一个院中之院。它的周围外墙上嵌有16个石花窗，图文并茂，寓意深刻。多个石窗拱护一院，实属罕见。
“益善堂”过弄堂是“居易堂”。“居易堂”又称司马第，乾隆三十年（1765）由严廷撰之叔父、贡生旨膺（字仁和）率子廷治、廷枢共建，为三合院建筑。正厅坐东北朝西南，沿纵轴线依次为台门、天井、正厅、边厢，总占地面积575平方米。居易堂主要特色表现为台门的五花卷草山墙，造型高大，气势雄伟，保存完整，烘托出古宅院的气派。正厅二楼前檐廊结构，系匠心独具的筑造法。正厅下檐顶上铺石板匝以木栏杆，可与两厢贯通。又是比较奇巧的建筑风格。
“克绍堂”为严廷撰之弟、贡生严廷谏和其次子严奕山建造，建于嘉庆十二年（1807）至道光十二年（1832），俗称“花车门”，又称“下座”。为清代四合院建筑。坐西朝东，沿横轴线依次为台门、小花园、厢房，依纵轴线为仪门、倒座、天井、正厅，总占地面积541平方米。“克绍堂”的主要特点是将精致细巧的园林特色与粗犷豪放的台州式建筑融为一体。围墙上砖雕漏窗与太湖石，廊轩式的倒座与正厅、厢房等柱梁框架并集一院，是两种不同建筑风格融汇糅合的杰作。
温暖的春阳下，面对的是一片令人心寒的焦黑的废墟。
二00四年二月七日晚，一场大火烧毁了 “黄坛四堂”中这座建筑历史最为悠久的古宅——居易堂，多少荣辱，多少兴衰，多少寻常人家的寻常故事，在熊熊烈火之中化作一缕青烟，只剩一座精雕细刻的台门和半壁残垣向世人裸露着一截维纳斯断臂——那一种触目惊心的美的碎片，使人疼痛。
“东乡大湖谷，西乡黄坛屋”。以建筑装饰精美而著称的黄坛古民居，就这样一座一座在不断地消失，带着它所承载的历史和文化，消失了，就很难再把它找回来。
“黄坛四堂”是指厚诒堂、益善堂、克绍堂、居易堂，系黄坛严氏坤房“金、石、丝、竹”小四房的住宅。它们坐落于黄坛村的北部，二水环绕，布局合理，气势恢弘，工艺精湛，特色鲜明。它们在小桥流水、卵石小径的映衬下，和周围其他古建筑一起，构建起一处“藏风得水”的大型古民居建筑群。“黄坛四堂”各院落面积虽然不大，建筑构架也不复杂，但集木、砖、石雕于一堂，是以建筑装饰艺术见长的民居建筑。其表现手法之多样、雕刻技艺之精湛、题材内容之丰富，在浙江省同类建筑中均为罕见，具有很高的艺术价值。厚诒堂熔精美的砖雕、木雕、石雕为一炉；益善堂集各式石花窗和雕板于一院；克绍堂吸收了苏州园林建筑风格，将精致细巧的园林特色与粗犷豪放的台州式建筑风貌巧妙结合起来；居易堂的两支五花卷草山墙峻伟峭拔，于不动声色中勾勒出深宅大院的威严显赫。细细品味“黄坛四堂”的一砖一瓦、一窗一柱，你一定会被它们精心刻意的艺术之美深深地感动。
史料记载据黄坛《严氏宗谱》记载，黄坛严氏为东汉严子陵后裔，北宋至道二年（996），始祖严忽鲁自湖北黄梅县迁入黄坛建村，至今已有一千余年历史。清代前期至中期，是黄坛严氏的昌盛时期。严氏子孙奉“耕读传家”之古训，日理农务，夜读诗书，科举中试者比比皆是，开业经商者财源茂盛
。因此，人口繁衍，房派林立，相继在黄坛建起了许多豪华的深宅大院，遂有“东乡大湖谷，西乡黄坛屋”的民谣流传。最能代表黄坛建筑水平的“黄坛四堂”，就建于这一时期。
厚诒堂建造历史厚诒堂，是严廷巽于乾隆四十四年（1779）动土兴建，因年老体衰，由其次子严奕步接手续建，于嘉庆十年（1805）完工，为“金、石、丝、竹”中的“金”，被奉为小四房的祖堂。结构厚诒堂为四合院民居，正屋坐东南朝西北。沿中轴线依次为照壁、台门、天井、正屋，总占地面积568平方米。
由青砖构筑的照壁掩映在棕榈树阔大的叶下，呈八字形，高4米，宽6米，壁顶覆以小青瓦，正脊中堆塑的火焰宝珠和翼角的吻兽互相辉映，焕发出迷人的古韵。有勾头滴水，檐下为砖雕。
台门门楼高达六米，站在门前狭窄的卵石小巷，须仰视才能望见门楼正脊两头的吻兽和正脊下面四个翻卷的翼角。筒瓦覆盖的屋顶下，是别致的砖雕斗拱，内外两面各十一攒，两侧各三攒。上枋素面，四个翼角下各修饰以一个砖雕垂花柱。中枋正中砖雕“福禄寿”三字，边框镶有草叶形雕刻。两旁为四幅深浮雕人物砖雕。下枋中间砖雕五狮抢球，两旁为飞凤砖雕。外门框由红石构筑，两旁石柱上的石刻楹联面目清丽：“座满高朋同北海，门迎爽气挹西山”。石柱上部雕有衔环兽头，下部刻有“鹤鹿同春”图，两侧则饰以飘带。门簪上高挂清道光四年（1824）制作的、题为“贡元”的牌匾。门的两边原为高大的五花卷草封火墙，现在北墙已改建。
正屋面阔三间，为抬梁穿斗混合式结构的重檐硬山顶二层楼建筑。明间六架梁，柱身为梭形。金柱横梁上悬有黑底金字的“厚诒堂”堂匾一块，堂匾上有长长的额题和两枚内容分别为“乙卯会魁”、“吴兴鹿坪沈焯题”的方印。额枋花板雕刻“二十四孝”图案；明间里壁的八扇屏风上，以浅浮雕的方式雕刻着桃源春晓、赤城栖霞、双涧回澜、石梁飞瀑、寒岩夕照、螺溪钓艇、琼台夜月、华顶归云等天台山八景图和花草图案。
南北厢房亦为二层楼建筑，面阔三间二耳房，檐廊卷棚顶。建筑特色厚诒堂最大的建筑特色，在于它精湛的石雕、木雕、砖雕工艺。
厚诒堂的石雕并不多，但质量很高。如台门上的青石雀替，采用镂空雕刻的手法，雕刻了一只造型生动的狮子，工艺精巧，几条彩带线条流畅、圆润。即使是并不显要的石柱础，也加以精雕细刻，非常讲究。
砖雕是厚诒堂建筑工艺的亮点，主要集中在照墙和台门上。台门上昂首戏球的五只狮子，翘首飞翔的两只凤凰，无不形态生动，栩栩如生。台门门头上的八仙人物故事，采用深浮雕手法，精雕细琢，构思严谨，布局巧妙，情景交融，使人感到即使是木雕，亦不过是如此了。
木雕主要分布在厚诒堂的门窗、梁枋、雀替、牛腿、屏风上。这里的格子窗一反本地简单的直格、斜格的常规，线条不拘一格，变化多端，造型新颖别致，美观大方。厚诒堂共有暖窗二十四片，暖窗的腰板和格心美女盘、眉板的雕刻，是工匠最下功夫的地方。它们以深浮雕手法精工细雕，即使是绿豆大小的人物，其面部表情和身体形态都纤毫毕至，活灵活现；再配以亭台楼阁，小桥流水，令人观之而生身临其境之感。厚诒堂木雕集浪漫与写实于一身，内容丰富多彩。如天官赐福，太白醉酒，冯驩弹铗，武松打虎，牧童晚归等等，既有虚幻的神话，又有生活的写真，亦谐亦庄，图文并茂。
精美的三雕艺术，营造了厚诒堂浓郁的书卷气息和强烈的艺术氛围。
益善堂建造历史益善堂在厚诒堂的东南面，由严廷巽的孙子严德纯于道光十一年（1831）动工兴建，道光十五年（1835）完工。属“金、石、丝、竹”中的“石”。结构益善堂坐东北朝西南，沿中轴线依次为倒座、天井、正屋，总占地面积686平方米。
益善堂有两座台门，两座台门相隔并不太远，站在第一座台门外，一眼便能看见第二座台门。第一座台门为一层楼，装饰相对简单；第二座台门为二层楼，台门上装饰有雕刻细腻的隔扇、雕窗、珠栏、鹿形牛腿等。二楼看上去像闺阁千金抛彩球的绣楼，其实却是上不去的，并没有实用价值，不过一种象征而已。这院里一定有过千金小姐吧？这千金小姐一定是父母的掌上明珠吧？或者是父母烦透了一溜儿子的淘气，非常想要个贴心小袄般的宝贝女儿？他们的心思全在这门楼上摆着呢！这种精巧典雅、别具一格的门楼，在浙江省境内已很少能见到。
从台门经一条狭长的走廊，即可进入小天井。长长的廊道，窄窄的天井；若有若无的青苔，或明或暗的光线，将一种“庭院深深深几许”的幽远气氛渲染得恰到好处。
小天井的北面是倒座。平房、廊轩式结构的倒座前后门两边，有四扇雕刻着富贵吉祥图案的正方形大拷格装饰花窗。明间四架梁，前后平板枋上各有数十块保存完整的花板雕刻，花板间间以斗拱。
正屋为抬梁穿斗混合式结构，面阔三间，重檐硬山顶，阴阳合瓦。明间金柱间挂有清道光七年（1827）宁海知县沈逢恩题赠的“益善堂”匾一方，黑底金字，匾首亦有题款。
东西厢房面阔各三间二耳房，重檐硬山顶，卷棚式檐廊。东厢后有一排包厢，地方上俗称“后拔步”，原有七间，现在尚存五间，楼上有挂落围栏，部分已毁坏。
紧靠西厢房的南端有一小院，原为宅主的书房，据说国画大师潘天寿曾客居此处习字研画。难怪一进入此院，便有翰墨之香扑面而来——现在的房主，继承了历代房主喜爱舞文弄墨的传统，将一个小小的后院布置得十分雅致。小院明间的落地罩古朴大方，起着隔间屏风的作用。建筑特色益善堂最具特色的，是遍布各面墙上的十六片各式红石石花窗。后墙上有雕刻着“状元及第”、“寿考维祺”文字以及平安、狮子抢球、魁星等图案的石花窗；山墙上有雕刻着“寿”、“福”、双金钱、喜报、三元等图案的石花窗。这些石花窗仿照木隔扇做法，图案复杂，雕凿精细，尤其是将文字与图案融为一体，雕凿难度极高。这种图文并茂形式的石花窗在浙江省内极为少见，堪称一绝。
益善堂的外观高大伟岸，内部布局复杂而合理。精巧典雅的小书房，以及以茧形小门相隔的大小天井，给人以院中有院的感觉。窄窄的茧形小门仅容一人通过，倚门而立，你就仿佛是站在幽深的时光隧道的隧道口，一阵穿堂风过，令人恍然觉得过往与未来，青丝与华发，都似那风一般，从你体侧悄然而过，似乎什么都没有改变，其实却偷偷在那门框上划下了一道道岁月的印痕。
克绍堂建造历史克绍堂在厚诒堂的东侧，为严廷巽之弟、贡生严廷涑于清嘉庆十二年（1807）始建，后由其次子严奕山续建，于道光十二年（1832）完工。因相临原有中央座和上座，故又称下座，属“丝”。结构克绍堂俗称花车门，四合院，坐西朝东，沿中轴线依次为小花园、倒座、天井、台门，总占地面积为541平方米。
克绍堂之所以叫做“花车门”，顾名思义，它的台门应该是以“花”为主要特色，雕饰想必十分的繁复华丽。但我们现在已经看不到高大美观的台门了——不知在什么时候，“花车门”已被村里移作他用，现在的台门简简单单的，与台门南侧嵌有砖雕漏窗的围墙很不般配。
进入台门是小天井。住户们介绍说，这小天井原先是一座小花园，花园里有造型别致的假山和品种繁多的花草，在主人的精心伺弄下，这花园一年四季生机勃勃的，非常惹人喜爱。后来，这院里的住户渐渐地杂了，柴禾稻麦，犁锄镰耙，农家院的粗俗和混乱取代了克绍堂原有的典雅和精致——唯剩石栏杆和太湖石，还依稀可见当年宅主的闲情逸致。建筑特色克绍堂是黄坛四堂中最具园林风味的建筑。它的园林特色贯穿在整幢建筑的各个地方，尤其是它的倒座。倒座在小天井的西面，面阔三间，一层单檐硬山顶建筑。倒座的建筑结构犹如园林建筑中的廊轩，非常讲究建筑细节。如它的前后平板枋上，有工艺精细、线条流畅的八仙等雕刻；平板木枋之间有出跳斗拱。明间与次间交接处，有一道月洞门，门框的四角各有一蝙蝠雕刻，门的上方有一长方形拷格花窗。梁架结构略施雕刻，本色自然，粗犷浑厚；柱为侧脚，有宋代建筑遗风。明间前后门的两旁共有四只方形的大拷格装饰窗，线条复杂而生动，极为漂亮。
制于道光十年（1830）、题有“瑞峰主人立”的“克绍堂”匾，悬挂在克绍堂正厅明间。克绍堂正屋座西朝东，为二层重檐硬山顶建筑，面阔三间。卷棚顶的檐廊，檐柱与檐梁之间用斗拱承接，垫拱板上雕刻着形象逼真的虎头；牛腿上则雕刻着书生赶考和牧童短歌等图案。正屋次间的窗为格子花窗；暖窗上部为花格，腰板和眉板上饰以浅浮雕花草。
南北厢房是二层重檐硬山顶建筑，面阔各三间，耳房各二间。南北厢房明间各有四扇拷格格子门。拷格中间为瓶形图案，寓意平平安安；腰板上则雕刻着花鸟虫鱼，线条简洁娟秀。南北次间的窗，内为花格纸窗，外为暖窗，暖窗的腰板上亦为浅浮雕花草图案。门与窗的拷格均极细腻，线条流畅，富有动感。
通过巧妙的布局，将细巧精致的园林特点融于民居之中，使民居兼具实用与审美的功能，别具一番超凡脱俗的韵味，从而提升普通民居的美学品位，仅就这一点，我们就不难发现克绍堂原来的主人广博的见识和对高层次生活品质的追求。
居易堂建造历史居易堂，又称司马第，在益善堂的南首。乾隆三十年（1765）由严廷巽的叔父、贡生严旨膺，率子廷治、廷枢共同建造，是黄坛四堂中建筑年代最早、位置最靠南的宅院，属“竹”。结构这是黄坛四堂中唯一一座三合院建筑。正厅坐东北朝西南，沿中轴线依次为台门、天井、正厅，总占地面积575平方米。
最南面为照墙。照墙的对面为台门，门框上有四根门簪，施以雕刻，笔力遒劲的“司马第”匾，就挂在门簪上。台门里侧的门框上有雕刻得非常精美的石雕和木雕。台门两边是两支五花卷草山墙，造型高大，气势雄伟，是最能显示居易堂恢弘气派的建筑装饰。甲申正月十七那场大火过后，居易堂只保留下了台门和五花卷草山墙。
正厅为二层楼重檐硬山顶建筑，面阔三间，屋顶覆盖阴阳合瓦。一条藤拷格门窗；门窗上雕刻细腻的眉板和腰板；楼下明间里壁十扇屏风上的两条草龙木雕、博古图案等，使居易堂显得古朴典雅。东西厢房各三间二耳房，东厢后有一排四间的边厢，即“后拔步”。紧凑纤巧的拷格门窗上，有镂空雕刻的花盘花结和贴金装饰的博古、和合二仙等图案。
居易堂的院子一色的红石板铺地，石板道地四周凿有沟槽，那是雨天用来走积水的——在宁海的古建筑中，这样的设计不在少数。建筑特色居易堂最富特色的，是它二楼前面的走廊。一般的宁海古民居，正厅楼上的房间和楼下的房间垂直而上，而居易堂的二楼房间却比一楼的要往里推进一些，在房间和下檐之间，留出了一条一米多宽的、由四块木板铺成的走廊。这种二楼前檐廊结构，在宁海的古建筑中绝无仅有。楼上也是两室一厅，明间厅堂金柱之间有大拷格落地罩，“南山耸翠”小匾就悬挂在落地罩的上额正中位置，匾额两侧有雕刻精美的龙头垂柱——在这块木匾下，黄坛严氏后裔曾望见他们的祖先从湖北黄梅县出发，千里迢迢，翻越畈头山而来，来到这山清水秀的黄坛，并落地生根，繁衍生息。二楼下檐沿窗枋四周有木栏杆，石板拷头铺设在椽上，与东西厢房连贯相通。
有文字可考和有记忆可寻的居易堂，就只剩下以上这些了。很后悔当时没有及时地记录下居易堂的种种细节，到如今，一场突如其来的大火，烧毁了原以为还能在文物意识渐渐觉醒的房主的精心保护下继续矗立在风雨中的老屋，再想记录，却已是满目疮痍，记无所记。虽然听说居易堂要重建，但重建的还会是居易堂吗？况且，纵然建筑可以重建，而历史却是绝不可能重建的。
同为古建筑群落，前童和黄坛却有很大的不同。尽管建筑年代相近，地域距离也并不遥远，但建筑风格却各有千秋。前童的古建筑多一些文化上的刻意，无论大的建筑结构，还是小的建筑构件，往往都直接表现着宅主的思想道德文化理念：院落，道路，堂名，雕饰等，儒家的耕读文化精神随处可见，信手拈来；而黄坛的古建筑则更看重建筑的审美价值，所以从建筑工艺上来说，无论房屋结构，还是石雕、木雕、砖雕，黄坛四堂均比前童的要精美许多。不同的建筑风格反映了两地不同的文化精神，前童重村落、家族的共性，黄坛则更重个体情趣的追求。也许正因为这样才能解释，为什么前童的古建筑群能比黄坛的保存的更好、更完整。