虎瞰岩
基本概述虎瞰山头，因为景物娟美，自古以来既是游观之所，又是弦歌之地，楼阁亭苑荟萃，前后建有孔庙、临梁馆、学宫、石门书院、瀛洲书院、魁星阁、高明阁、望江楼、梯云楼、绿阴亭、二老亭、秀江亭、上谕亭、浩然堂、丽泽堂、耕读奸、先贤祠、云贤祠、三刘祠、名宦祠、许真君祠，等等。现今魁星阁、瀛洲书院、孔庙尚存，照依旧制，朱紫点染，已经或正在涂抹一新，其中特别是独具一格的魁星阁，红墙绿瓦，雕梁画栋，重檐飞角，象唐三藏金碧辉煌的帽子，又象新嫁娘的轿子，雄踞在虎瞰山头，身临其境，油然兴起歌今怀古情思。[1]
虎瞰山，这只虎虎生气的伏虎，因它居高临下，前面左右低洼旷广，萦带襟前的袁河，自西南来，又朝东南去，左右成一条向上翘起的弧线，山下有云津浮桥横贯南北，黑线一条，把澄碧河水割成左右两半，西北部又是五彩斑斓的市区，矗立山头，最好是登上三面临水的魁星阁的最高层，近瞻远瞩，向前后左右望去，以虎瞰山为躯体，酷似一只五彩粉蝶，振翅朝南飞去，又象一个跳水运动员，头已经埋下，向上伸展双臂(左右河水)，向下蹦跳。[1]
风景简介虎瞰岩
游目环视，那里的风物云烟，诗情画趣、确也秀丽浓郁。时代周述有《虎石》
诗赞那里的景物曰：
石峰＊岩势如虎，九夏云生晴亦雨。
倚空心日卧西坡，出岫当时起天宇。
摩挲瘦骨屹不惊，元崖雨过惠风清。
兴来思相清江棹，更欲乘云岭上行。
宋人许巨卿在《绿阴亭记》中，把那里的风物更描述得形象具体：“潭黯暖而
千寻，水涟回而一碧。是时青岚（佥加欠），洲渚明；紫兰红蕙，间发幽香；青山
白云，供我远目。而渔樵歌唱响答，鸥凫出入忘机。”这与王勃描绘的腾王阁那里
“落霞与孤鹜鹬齐飞，秋水共长天一色；渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨；雁阵惊寒，声
断衡阳之浦......”等景色相上下。事实也确实如此。星移斗转，今日时代变了，
人换思想地改装，钢城烟囱林立，田园美化，城郭都换上五彩衣，又别有一番景象
，是个赏心悦目，沉思遐想，又能看到、听到时代脉搏跳动的好地方。
因此，新余市的“明星”城市建设中，拟大力美化虎瞰山那里的袁河北岸，并
将虎瞰山打扮成“小气候”的游观点。
为了给游观者更好捕捉那里的诗情画意，纵观古今，下面，再把绿阴亭、秀江
亭、浩然堂、耕读奸、瀛洲书院、魁星阁作点介绍。
绿阴虎瞰第一亭
绿阴亭，座落在虎瞰山原学官之右。从现存咏绿阴亭诗和修葺该亭的记载来看
，它建于唐朝，可能是唐代宗大历八年（公元７７３年）新喻县治由龙池墅迁来虎
瞰山上建的第一个观赏亭。北宋宰相王钦若在他捐俸修葺后所作的《绿阴亭记》中
说：“山之秀，曰宜阳；水之秀，曰浔阳。山之秀，不在名，在乎岩抱谷走，飞泉
凛入，松风弹秋，寒猿啸月；水之秀，不在声，在乎练曳玉莹，翳险藏云，轻吹不
来，与天同色。”这是起兴之笔，意在极写绿阴亭所在地的别具一格的山水之秀。
然后点出新喻“临江有亭，号绿且”；兴建、修葺此亭之旨何在？曰：“清风约明
月同归，夕照共汀鸥自去”，“纵日放怀，以观万象”也。
许巨卿在《绿阴亭记》中状写该亭四周旖旎风光之后，说这亭“碧栋丹薨”“
朱栏曲牖”，惊波澄湛流其前，绿柳氲氤囿其后，倩影倒水，天光浮辉，相耀变化
，煞有情趣，“盖有徘徊忘顾，终日不能去也”。
从李守诚《重建绿阴亭记》中看出，该亭在道光二十五年（公元１８４５年）
还修茸过。壁间尚刻有唐朝卢肇、袁皓的诗和王钦若的《绿阴亭记》。现荡然无存
。考虑到它是虎瞰山上第一个观赏亭，古人题咏不少，市拟拨款重建，配合魁星阁
、孔庙、瀛洲书院等建筑物，以壮游观。
为便于读者捉摸这一历史陈迹的需要，下面，再转抄古人咏绿阴亭诗几首。唐
朝江西第一个状元卢肇写的：
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。
黄菊近连闷令宅，青山遥负向平心。
人归别浦村烟（佥加欠），鱼跃澄波槛影沉。
更爱玉琴调惠政，为君登此一开襟。
唐人袁皓写的。他是宜春人，字退山，自号碧池处士。博学能文，咸通间举进
士，曾任吉州、抚州刺史。著有《碧池书》《兴元圣功录》问世。
绿阴亭槛枕江流，辞去重来三十秋。
百里溪山都在目，一川风月几回头。
官分皂盖终期老，职奉皇华不自由。
珍重斜阳西山水，他时相伴寄渔舟。
宋人邓林写的。他是福清人，字楚材，淳熙年间进士。任泰和主簿，曾与辛弃
疾、周必大、朱熹、吕祖谦等人为友。三上书于朝，讥切朝政，改任石城县丞。著
有《虚斋文集》。
惨惨秋风吹客襟，唐人遗迹宋人吟。
浮云世事多遭变，不独此亭无绿阴。
千山横碧一溪清，白鸟飞边落日明。
吏散庭阶无一事，绿阴亭上又诗成。
明人李诗义写的。他是瓣喻人，自幼积学，谙医学，尤好诗，所居有杏树，人
称为杏隐先生。著有《客子光阴集》、《古今风雅诗选》，梁寅为之作序。
凭高构华亭，古木郁萧森。
上依虎瞰危，下俯寒潭深。
宋相留遗记，唐贤播芳吟。
风清对棋局，月冷弹瑶琴。
幕中有佳宾，公退时登临。
繁阴映绿鬓，秀水澄清心。
翱翔绝＊念，逍遥涤烦襟。
厌彼案牍劳，爱此嘉树林。
岁月易流迈，江城满棠阴。
攀饯开芳宴，伤离问徽音。
睹物宛如旧，怀贤难重寻。
明晨策高步，怅望空云岭。
浩然堂与秀江亭
浩然堂与秀江亭，是北宋隐者吴仁建造的私人别墅。他是新喻吟峰人，字叔元
，又字伯虎，号浩然。此人博学工诗，爱山林之乐，隐居不仕，为时人所敬重。后
为虎瞰山的胜景迷住了，离开吟峰，在此山头建堂又构亭，经年在那里咀嚼诗书，
盘桓烟景，把酒临风，浩歌吟唱。他的诗做得不错，试举二首为例。《江上晚兴》
：独坐江之（三点水加矣），高秋落叶时。
风狂疑水沸，云动觉天移。
浦静狐鸥下，溪平小艇迟。
徘徊待月上，把酒寄遐思。
《秀江亭夜坐》：
溪水无风夜更清，半规残月挂孤城。
抚轩危坐谁为侣，时觉渔翁撒网声。
从这两首诗中可以看出，遣词练句，诗人是煞费推敲工夫的。吴仁的诗文和人
品，得到文学大家苏辙、黄庭坚、范（木加亨）等人的妙赏、崇敬，三人都给
“浩然堂”篆了匾额。
苏辙在《浩然堂记》中，首先以袁水暴涨汹涌来说明孟子所谓“我善养吾浩然
之气”的内涵与道理。他说：当渝水（袁河至新余则称渝水）的“秋水时至，沟
浍盈满，众水既发，合二为一，汪（三点水加岁）浮溢......肆行而前，遇木则木
折，触石则石陨，浩然物莫能支”。接着，抒发如下一段议论：“古之君子平居以
养其心，足乎内无待于外，其中能移，贫贱不能忧；行乎患难而不屈，临乎死生得
失而不惧：盖亦未有不浩然者也。故曰，其为气也，至大至刚。......”
元代文学家范（木加亨）（字德机，清江人）《题新喻吴氏浩然堂遗事》诗曰
： 钓矶（石加几）西畔问宜州，回首空山又数秋。
曾见龙蛇飞败壁，每疑鱼鸟逐扁舟。
风云一变衣冠地，城郭重来水石幽。
传得眉山遗记在，吴家子弟更风流。
黄庭坚于宋徽宗崇宁元年（公元１１０２年）四月重来新喻拜访吴仁。他与吴
仁。他与吴仁“晚登秀江亭，澄波古木，使人得意于尘埃之外”，因而诗兴来了，
便挥毫作诗“纪其幽闲之胜”。诗曰：
因循不到此山头，匹马黄尘三十秋，
旧社只今人共老，清波常与月分流。
羡君潇洒成佳趣，感此凄凉念昔游。
沽酒买鱼终不负，斯时相与访扁舟。
耕读奸里耕读歌
无独有偶。若干年后，又有个隐者在秀江之侧建有“耕读轩”。他叫周珏，字
叔璋，新喻城西人，是个老夫子，读了一肚子书，潜居不仕，后踵随吴叔元在那里
建奸，终日矍书诗酒，风味萧然。其奸为何颜曰：“耕读”？因他作有《耕读歌》
，极言耕田、读书之乐。其歌曰：
力田好，力田好，膏腴之田真是宝。
节风沭雨莫辞劳，春种夏耘须及早：
一闻布谷声，便是催耕鸟；
五更起来山月高，一犁耕破陇头晓。
谷苗生东阡，水漾金针小。
禾稼秀南亩，风吹绿云绕。
修场甫及收成时，呼童先把官租了。
............
读书好，读书好，读得书多无价宝。
迢遥之夜莫贪眠，唔咿之声直到晓。
书传熟寻思，经旨细论讨。
莫厌书义繁，只恐工夫少；
一理心间融，万卷腹中饱；
信口吐珠玑，词源三峡倒；
满纸生云烟，笔阵千军扫。
............
歌力田，歌读书，都分前后两部分。前部分说力田须不＊农时，并描绘了一幅
田园山水图，或说读书须业精于勘，加上方法对头，自然水到渠成。通篇写得浅显
易懂，文采淋漓。歌唱劳动，开发智力，作者的出发点也是好的。只是歌的后部分
说到力田乐、读书乐时，写得不深刻，缺乏思想性，脱离了实际。如在力田的后部
分说：“力田好，人不晓，里卒不登门，一家无烦脑；妻儿不啼饥，老少得温饱；
田家仓满盈，村春旦夕＊；不饭糗，不茹草，白酒与黄鸡，无日不醉倒。”在封建
社会，地租皇粮，苛捐杂税，多如牛毛，“禾镰挂上壁，农民昌饭吃”，怎能说是
“里卒不登门，一家无烦恼”呢？农民糠菜半年粮，食不果腹，衣不蔽体，怎能说
是“妻儿不啼哭，老少得温饱”，甚至“白酒与黄鸡，无日不醉倒呢”这简直是陶
渊明在《桃花源记》里描绘的理想中的“鸟托邦”的农村生活，掩盖了封建社会的
阶级矛盾，美化了封建社会。虽然，在封建社会也有太平盛之时，即使如此，也不
可能这样。又如在读书的后部分说：“读书好，人不晓，名标龙虎榜，户役都捐了
；身到凤凰池，恩荣直到老；......朝中尽是读书人，世间勿谓书生小。”说的都
是为名为利，在身家的小范围内逗圈子，没有说到读书主要是为了开发智力，经国
济世，为社会做一番事业。当然，我们不可苛求于古人，特别是作者本身就是个脱
离客观实际的隐者，但问题必须指出来。
瀛洲书院二楹联
该书院建于清咸丰元年（公元１８５１年），由新喻知县张方矩与绅士捐资兴
建，至今已有一百三十多年的历史。
书院为何名瀛洲？当时规模如何？据陈文斗《瀛洲书院记》载：“......江有
洲，俗呼东瀛洲，遂名瀛洲书院。”这洲，指的是今虎瞰山对河珠珊洋津村等所在
的洲。其规模，“中立讲堂，旁建学舍共三十余间”。其具体布署是：“......前
栋头门三间，左右房各一间，头门内球场，两旁书屋八间，上设讲堂，后一过亭，
工两厅十六间。左边上下两栋，连厅共计十八间。后横屋三间，侧屋三间。”
该书院的头门、讲堂、左侧前排学舍，现都存在。面积共五百九十八平方米。
主体结构完整，基本上体质了原来的面貌。“瀛洲书院”匾额亦尚在，字高允二尺
，柳体楷书，为清代新喻举人刘韵所书，现由新余市博物馆收藏。
该书院的清末山长赵辉曾给书院撰有二联，其词曰：
洋中国，施蛮貊，自西自东，吾道一贯，其味无穷皆实学；
明庶物，察人伦，识大识小，比及三年，可使有勇且知方。
秀水漾文澜，欲挽颓波须柱石；
缑山开学派，群分仙翰到瀛洲。
第一联上联“洋中国”中的“洋”，是“洋洋”（扬扬）的缩写，众多、盛美
之意，如洋洋大观、洋洋万言是也；这里的“洋”，是形容词作动词用，寓有发祥
、发派之意。“洋中国”，按联语上下意思是“实学”开始、发祥于“中国”，然
后才传播到国外诸民族（蛮貊）中去。“实学”，很明显受了清末洋务派提倡办实
业的影响。其实，这是给儒学涂脂又抹了粉。指南针、火药、造纸等实学发源于中
国是事实，但儒学一向是强调“何必曰利，唯有仁义而已矣”。因此之故，使中国
生产力的发展比一些国家拉了很大一段距离。这个问题要解决，要迎头赶上，后来
追上，党的十三大提出要领导全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原
则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，就是为了解决这个问题。
第二联说到教育的重要性与书院的继承性。教育，科学，是生产力，且是重要
的生产力。说书院是“柱石”，倒说的形象中肯，“欲挽颓波”，忽视这个“柱石
”，哪有前途？虎瞰山那里，从明朝开始建有“石门书院”。那是新喻知县祝某为
纪念明初蒙山里收大学问家梁寅而建的，规模较小，“前为门，中为仰高之堂，后
为寝，奉先生神主栖焉；左右为廊庑，缭以周垣”，名曰书院，实际上是享堂。清
康熙三十二年（公元１６９３年），在县城东门内孤缑山下又建有“缑山书院”，
是由知县李延宰倡导，就罗溪驿站旧址改建而成，开始一栋五间，以后有所扩大。
这书院是城内名符其实、开办较早，又距虎瞰山很近的一所官办书院，所以下联说
：“缑山开学派”，说瀛洲书院是继承缑山书院的传统而办起来的。
瀛洲书院是今新余仅存的一所书院，可以说，也是附近县保存较完整的一所书
院。观今宜鉴古，看一看，想一想，也有些好处。尤其是青年学了，看看当年的“
十来寒窗”，能意念到的荧荧孤灯影，想想今日教、学、住的现代化，夜间灯如昼
，衣暖腹果，能不精神振奋，为社会主义现代化而向上拼搏！
艺术佳构魁星阁
阁在虎瞰山巅之最南端，现新余第二中学校园之内。阁分上下四层，高五丈多
，总面积五百多平方米，台基与底层是砖石建筑，上三层为木质结构，飞桷重（竹
字头加詹），花格门窗，碧瓦黄吻，朱甍画栋，是座典型的古阁建筑，艺术佳构。此阁，相传于南宋嘉定年间为临江军教授叶师中创建，至今已有七百多年的历
史。初建为三层，名“采芹阁”。“采芹”，源于《诗经》鲁颂《泮水》篇。其诗
中说：“思乐泮水，薄采其芹；......思乐泮水，薄采其藻。”“泮水”，说入学
官前的水池，状为半月形，故古人称学官为“泮官”，说入学曰：“入泮”。据说
此诗是歌颂鲁（单人旁加喜）公“能修泮官”，重视“教化”。以后芹藻便用来比
喻贡士或有才学之士。此阁名“采芹”者，是因建于新喻学官右侧，以示鼓励后学
努力砥砺学行，省试京考，能操胜券，夺得锦标。
随着时间的推移，因风雨侵蚀，或战火摧残，该阁多次修葺或重建，其名也多
次更易。明嘉靖三十门年（公元１５５７年），知县刘尧海重建，易名曰：“东瀛
阁”，因阁对面云津浮桥头名东瀛洲也。明末阁圮，清康熙十年（公元１６７１年
）又重建，易名曰：“文昌阁”，并于阁的顶层塑有“文昌帝君”像。名、禄位的
神。旧时读书人多崇祀此神，以求学优而宦达。而关心教化事业者，也关心此阁的
存亡，故知县符执桓在《重建文昌阁》记中说：“文昌阁系渝水文运，故知县符执
桓在《重建十六年（公元１７１７年），知县张景苍重修一新，易名曰“在兹阁”
，含意是：文运昌隆，全在此阁。
清道光元年（公元１８２１年），例贡生傅昭，嫌阁三层不够雄伟壮观，遂捐
资改建，增高一层。同治九年（公元１８７０年），阁遭巨风倾起，次年，知县详
民安发动全县士民捐款重建，易名曰“魁星阁”，从此，一直用此名。“魁星”者
，是北斗七星中前四星，即天枢星、天璇星、天玑星、天权星的总称。（也有专指
北斗第一星的天枢星为魁星的）。因四星排列成方形如“斗”，故名。中国古代神
话中，又把天文学中“二十八宿之一”的“魁宿”星奉为主宰文章兴衰之神，后世
遂建“魁星阁”以崇祀之。因此之故，魁星阁建成后，曾在阁的第四支雕有木质魁
星像，它左手端木斗，右手执（石加朱）笔，作蘸（石加朱）运笔之势，意为用（
石加朱）笔在点定考试中取录入的姓名。
建阁的用心如此，旧时新喻文人将它誉为“一邑之交峰也”。加上它位于袁河
北岸的虎瞰山头，如虎戴冠，昂首云天，东西与百丈峰、钟山比高，南北和鼎山（
良山）、蒙山争美，前有袁河澄碧如练，后有玉几、云岭环拱，是游目骋怀的佳丽
地。所以新喻宋代以来的文士学子，迁客骚人，把魁星阁作为文化、游观活动的中
心。平日，三五成群，联袂登阁，子曰诗云，穷经博古，或临＊窠揽胜，诗词唱和
。清康熙二十三年（公元１６３４年），新喻城北万人立义便写有这样一首《虎瞰
文会诗》：
泮宫千（衣字旁加冀），丹俯牵江。
梁子谈经处，文公讲道邦。
琳琅辉彩笔，桃李夹仙幢。
归路笙歌彻，魁垣映绮窗。
“牵江”，是袁河的往古称。“梁子”，是指明初大学问家梁寅，因曾在虎瞰
山上建有石门书院。“文公”是指南宋朱熹，曾来新喻与谢谔谈文论道，在虎瞰山
上曾建“二老亭”以资纪念。每逢乡试、会试之前，好些学子浣手洁身，携带香烛
供果，往阁揖拜魁星，乞灵保佑夺魁；有的还卷来铺盖，睡在阁中，心怀“升官图
”，恳请魁星赐与“金榜 题名”、“京街打马”梦。据说，元朝至正四年（公元
１３４４年），仁孝乡举人赵（土加熏）上京应试前，到魁 星阁求梦，梦见一个
白发苍苍的老人，敲着大鼓将他迎入试场，随后又报辉曾为魁星阁作有一联曰：
揽胜赋长吟，每当晓来江气，雨后山光，凭斯楼坐收诸景；
凌虚聊纵步，若要手抉云章，光罗宿海，与群英更上一层。
解放后，党和政府对文物古迹十分重视，１９５８年新余县人民政府曾拨款将
阁修葺一新。十年浩劫中遭到严重破坏，１９８４年，省、市政府又拨专款十多万
元进行大修。现阁基加高，楼桩更新；琉璃瓦盖，金碧辉煌；飞檐斑烂，画栋红墙
。古阁更显得挺拔，雄姿飞扬。今日登临眺望，别有一番风采：西南跟前，新钢的
高炉群，争高竞长的无数烟囱，插向云天，吐出滚滚烟缕，黄的、灰的、白的、象
游龙，象丝缕，象马尾，分合潦洄，碧波荡漾，横卧波光潋滟的浮桥，飞架南北匹
练上的虹桥，红男绿女，熙来攘往，车如水，人如潮；朝北、东北看，马路，商店
，栉比鳞次的居民区，面貌一新，大部分换上了新装......。一切都在腾飞，令人
赞叹，同时也寄予无穷美好的希望。难怪人们说：人登魁星阁，枉为新余客。