置于死地而后生
释义解释【解释】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。出自【出自】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”语法【语法】：复句式；作宾语、定语、分句；含褒义
词源《孙子兵法·九地篇》讲到：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。” 韩信很好的应用了“置于死地而后生”这一战术理论。
韩信作为汉代第一功臣，为大汉王朝立下了汗马功劳。在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱胜强的经典战役，这一仗打得是非常之精彩。打完仗以后，所有的部下都到韩信的军帐中来，对韩信表示祝贺，说，元帅您领导我们打的这一仗确实打得很漂亮，但是我们到现在还没想通这个事儿。兵法上是这么教我们的，“右倍（背）山陵，左前水泽”，什么意思呢？就是安营扎寨、行军布阵，我们的后面应该是山，这样我们就没有后顾之忧了，毕竟敌人要从后面的山上翻过来偷袭我们是很困难的，阵前应该是水，毕竟敌人要过水来打我们也是很困难的，一般像这样安排的营寨才是安全的。可是元帅您恰恰完全相反，哎呀，我等左思右想还是不得其解。
韩信听了这些疑问，就笑着说，其实这个道理兵书上也说了，可惜各位平时没有留意。兵书上怎么说的呢？“置于死地而后生，置于亡地而后存”，像我们这种以弱胜强、以少胜多的战斗，一定要把我方置于死地才有战斗力。何况诸位想想，我们这支军队是一支什么样的军队？不过散兵游勇、乌合之众，都是没有经过训练的，是临时纠集起来的，这叫做“驱市人以战”，等于是在街上临时吆喝一帮人，也没有经过军训就让他们去打仗了，这样他能打仗吗？惟一的办法就是让他们置于死地，让他们每个人都感到处在生命的险境，然后必然殊死作战，为自己的生命而作战。
后人读到韩信汉赵之战，常常断章取义的理解“置于死地而后生”，我死都不怕，还有什么可怕的，我就拼了。人其实是对生有着无限的眷恋，才会渴望生，惧怕死。置于死地是把人放在唯有生才是希望的境地，唯有不顾一切的为生而努力。虽然人人知道生命有限，可真到自己身上岁月就变成无限了，唯有置于死地的时候才激发对生的强烈欲求，才能体会生的价值与美好，才会感叹岁月的无情，来珍惜生的恩情。
韩信，他敢于“置于死地而后生”，背水列阵，以汉军三万破赵代二十万众，收赵地，追斩赵代二主，那是因为他胸中已经有了取胜之道，韩信把士兵对生的渴望激发出来了，每一个士兵是为自己的生而在战场上拼杀着。如果韩信胸中没有取胜之道，而把士兵逼上死路一条，那历史就是另一番情景了。
胸有成竹的韩信早有两点认知，其一、就是韩信已经料敌在先，认为当时拦截他三万汉军的赵代大军人多势众，对汉军必主“轻”将“骄”。“轻”必“贪”，必会盲动盲出贪一劳永逸之功。而后来战局，果如韩信所料。
其二、就是韩信从没有指望过，也知道不可能有刘邦或者其他汉军方面的支援，他的“置于死地而后生”中最高超也是最大胆的赌注是下在自己而不是任何盟军的身上。这个说穿了就是那两千汉营里仅有的轻骑兵，他们肩负趁赵代联军蜂拥而出之后闯营拔旗，虚张声势，为最后扰乱敌军军心，不战自溃的重任。
“置于死地而后生”绝非只是大义凛然的勇气，也不只是单凭对生活得一腔热情，它是一种生的智慧，它是一种自我的救赎，明白自我所处的位置，并对自我有种坚定的信念，懂得在救赎的过程中需要忍耐，需要恒久的毅力。
现实意义所谓置之死地而后生，从字面意思来理解，就是当军队处于四面受敌的险境中就会拼死力战，力败敌人，其思想核心是：用逼迫激发潜能。既然是激发潜能，就会出现两种情况：1、有潜能可激发。2、无潜能可激发。
如果有潜能，那么置之死地或许会后生，但是如果没有潜能，再怎么激发也没用。
听闻上海有一对父母，为了让自己的儿子学好数学，竟以饿饭相逼。几个月下来，儿子不仅数学成绩不升反降，而且变得面黄肌瘦。试问：不给马儿吃草，又怎能让马儿快快跑？
人的确是有很大潜能的，但是仅靠“逼迫”又能激发出多少呢？对于一个勤快的人，不用多说，他自然会保质保量地完成任务；而对于一个懒汉，真把他逼急了，他还会大喊：“打死我我也不会去做！”呜呼！
科学家说，人在处于险境时，会分泌大量肾上腺素，进而能使人在短时期内跑得更快，跳得更高，力量更强。但是，这东西会使人的心脏受到极大的损害。“逼迫”就是这样的兴奋剂，事实上它并不是激发潜能，而是透支潜能。
还有一种行为更加愚蠢。本处于顺境，却非要让自己跳进死地。朝鲜、伊拉克，和当年的利比亚不都是这样做的吗？可后来又怎么样了呢？
发挥自己的潜能，不能通过所谓临急的“逼迫”和“死地”，而是要靠平时努力的挖掘。没有平时的积累，“逼迫”只会是缘木求鱼，置之死地也不会后生。所以要想过得楚河汉界，常胜不衰，就不能指望“死地”和“逼迫”，还是得靠平时的积累和努力。