务虚笔记

《务虚笔记》，长篇小说，中国当代著名作家史铁生著。

版权信息作者： 史铁生 著

出 版 社： 人民文学出版社

出版时间： 2007-1-1

字数： 412000

页数： 506

开本： 大32开

纸张： 胶版纸

I S B N ： 9787020065462

定价：￥30.00

内容简介《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。

“我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是“我”——开篇收尾的这句话，可作为阅读这部不失自传、又不是自传的小说的一把钥匙，

虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。如题所示，小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。

本书中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。

作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人Ｃ、画家Ｚ、女教师Ｏ、诗人Ｌ、医生Ｆ、女导演Ｎ等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。他们成了什么，也许他们就是这个世界的艰辛与危惧、欲望与祈祷。

从头至尾，这本书都有着神秘的美，现代的美，善意的美。

wq2目录一、写作之夜

二、残疾与爱情

三、死亡序幕

四、童年之门

五、恋人

六、生日

七、母亲

八、人群

九、夏天的墙

十、白色鸟

十一、白杨树

十二、欲望

十三、葵林故事（上）

十四、昨天

十五、小街

十六、葵林故事（下）

十七、害怕

十八、孤单与孤独

十九、差别

二十、无极之维

二十一、猜测

二十二、结束或开始

书摘一、写作之夜

在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书中，他们正在成为一本书的开端。他们不会记得我了。他们将不记得那个秋天的夜晚，在一座古园中，游人差不多散尽的时候，在一条幽静的小路上，一盏路灯在夜色里划出一块明亮的圆区，有老柏树飘漫均匀的脂香，有满地铺散的杨树落叶浓厚的气味，有一个独坐路边读书的男人曾经跟他们玩过一会儿，跟他们说东道西。甚至现在他们就已忘记，那些事在他们已是不复存在．如同从未发生。

但也有可能记得。那个落叶飘零的夜晚，和那盏路灯下那都只是他自己的历史。说不定有一天他会设想那个人的孤独。

但那不再是我。无论那个夜晚在他的记忆里怎样保存，那都只是他自己的历史。说不定有一天他会设想那个人的孤单，设想那个人的来路和去处，他也可能把那个人写进一本书中。但那已与我无关，那仅仅是他自己的印象和设想，是他自己的生命之一部分了。

男孩儿大概有七岁。女孩儿我问过她，五岁半――她说，伸出五个指头，随后把所有的指头逐个看遍，却想不出半岁应该怎样表达。当时我就想，我们很快就要互相失散，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷坛坛的世界上，谁也再找不到谁。

我们也是，我和你，也是这样。我们曾经是否相通过呢？好吧你说没有，但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾觉察，忘记和不曾觉察的事等于从未发生。

在一片杨柏杂陈的树林中，在一座古祭坛近旁。我是那儿的常客。那是个读书和享

受清静的好地方。两个孩子从四周的幽暗里跑来——我不曾注意到他们确切是从哪儿跑

来的，跑进灯光里，蹦跳着跑进那片明亮的圆区，冲着一棵大树喊：“老槐树爷爷！老

槐树爷爷！”不知他们在玩什么游戏。我说：“错啦，那不是槐树，是柏树。”“嗅，

是柏树呀，”他们说，回头看看我，便又仰起脸来看那棵柏树。所有的树冠都密密地融

在暗黑的夜空里，但他们还是看出来了，问我：“怎么这一棵没有叶子？怎么别的树有

叶子，怎么这棵树没有叶子呢？”我告诉他们那是棵死树：“对，死了，这棵树已经死

了。”“噢，”他们想了一会儿，“可它什么时候死的呢？”“什么时候我也不知道，

看样干它早就死了。”“它是怎么死的呢？”不等我回答，男孩儿就对女孩儿说：“我

告诉你让我告诉你！有一个人，他端了一盆热水，他走到这儿，哗－－，得……”男孩

儿看看我，看见我在笑，又连改口说：“不对不对，是，是有一个人他走到这儿，他拿

了一个东西，刨哇刨哇刨哇，咔！得……”女孩儿的眼睛一直盯着男孩儿，认真地期待

着一个确定的答案：“后来它就怎么了呀？”男孩略一迟疑，紧跟着仰起脸来问我：

“它到底怎么死的呢？”他的谦逊和自信都令我感动，他既不为自己的无知所羞愧，也

不为刚才的胡猜乱想而尴尬，仿佛这都是理所当然的。无知和猜想都是理所当然的。两

个孩子依然以发问的目光望着我。我说：“可能是因为它生了病。”男孩儿说：“可它

到底怎么死的？”我说：“也可能是因为它太老了。”男孩儿还是问：“可它到底怎么

死的？”我说：“具体怎么死的我也不知道。”男孩儿不问了，望着那棵老柏树竟犹未

尽。

现在我有点儿懂了，他实际是要问，死是怎么一回事？活，怎么就变成了死？这中

间的分界是怎么搞的，是什么？死是什么？什么状态，或者什么感觉？

就是当时听懂了他的意思我也无法回答他。我现在也不知道怎样回答。你知道吗？

死是什么？你也不知道。对于这件事我们就跟那两个孩子一样，不知道。我们只知道那

是必然的去向，不知道那到底是什么，我们所能做的一点儿也不比那两个孩子所做得多

－－无非胡猜乱想而已。这话听起来就像是说：我们并不知道我们最终要去哪儿，和要

去投奔的都是什么。

※ ※ ※

窗外下起了今年的第一场秋雨，下得细碎，又不连贯。早 晨听收音机里说，北方

今年旱情严重，从七月到现在，是历史上同期降水量最少的年头。水，正在到处引起恐

慌。

我逐年养成习惯，早晨一边穿衣起床一边听广播。然后，在白天的大部分时间里，

若是没人来，我就坐在这儿，读书，想事，命运还要我写一种叫作小说的东西。仿佛只

是写了几篇小说，时间便过去了几十年。几十年过去了，几十年已经没有了。那天那个

女孩儿竟然叫我老爷爷，还是那个男孩儿毕竟大着几岁，说“是伯伯不是爷爷”，我松

了一口气，我差不多要感谢他了。人是怎样长大的呢？忽然有一天有人管你叫叔叔了，

忽然有一天又有人管你叫伯伯了，忽然有一天，当有人管你叫爷爷的时候你作何感想？

太阳从这边走到那边。每一天每一天我都能看见一群鸽子，落在邻居家的屋顶上咕咕地

叫，或在远远近近的空中悠悠地飞。你不特意去想一想的话你会以为几十年中一直就是

那一群，白的，灰的，褐色的，飞着，叫着，活着，一直就是这样，一直都是它们，永

远都是那一群看不出有什么不同，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数

万年。

※ ※ ※

那女孩儿问我看的什么书，（“老爷爷你看的什么书？”“不对，不是爷爷是伯

伯。”“噢，伯伯你看的什么书？”）我翻给她看。她看看上面有没有图画。没有。

“字书，”她说，语气像是在提醒我。“对，字书。”“它说什么？”“你还不懂。”

是呀，她那样的年龄还不可能懂，也不应该懂。那是一本写给老人的书。

那是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘

灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。

不不，令我迷惑和激动的不单是死亡与结束，更是生存与开始。没法证明绝对的虚

无是存在的，不是吗？没法证明绝对的无可以有，况且这不是人的智力的过错。那么，

在一个故事结束的地方，必有其它的故事开始了，开始着，展开着。绝对的虚无片刻也

不能存在的。那两个孩子的故事已经开始了，或者正在开始，正在展开。也许就从那个

偶然的游戏开始，以仰望那棵死去的老树为开始，藉意犹未尽来展开。但无论如何，必

有一天他们的故事也要结束，那时候他们也会真正看见孩子，并感受结束和开始的神秘。

那时候，在某一处书架或书桌上，在床头，在地球的这面或那面，在自由和不自由的地

方，仍然安静而狂热地躺着一本书——那个以“艾略特”命名的老人，他写的书。在秋

雨敲着铁皮棚顶的时节，在风雪旋卷过街巷的日子，在晴朗而干旱的早晨而且忘记了今

天要干什么，或在一个慵懒的午睡之后听见隐约的琴声，或在寂寥的晚上独自喝着酒，

在一年四季，暮鼓晨钟昼夜轮回，它随时可能被翻开被合起，作为结束和开始，成为诸

多无法预见的生命早已被预见的迷茫。那智慧的老人他说：我们叫作开始的往往就是结

束／而宣告结束也就是着手开始。／终点是我们出发的地方。那个从童年走过来的老人，

他说：如果你到这里来，／不论走哪条路，从哪里出发，／那都是一样／……

……／激怒的灵魂从错误走向错误／除非得到炼火的匡救，因为像一个舞蹈家／你

必然要随着节拍向那儿“跳去”。这个老人，他一向年青。是谁想出这种折磨的呢？他

说：是爱。这个预言者，在他这样写的时候他看见了什么？在他这样写的时候，这城市

古老的城墙还在，在老城边缘的那座古园里，在荒芜的祭坛近旁，那棵老柏树还活着；

是不是在那老树的梦中，早就有了那个秋天的夜晚和那两个孩子？或者它听见了来自远

方的预言，于是坦然赴死，为一个重演的游戏预备下一个必要的开端？那个来自远方的

预言：在编织非人力所能解脱的／无法忍受的火焰之衫的那双手后面。／我们只是活着，

只是叹息／不是让这样的火就是让那样的火耗去我们的生命……。这预言，总在应验。

世世代代这预言总在应验总在应验。一轮又一轮这个过程总在重演。

※ ※ ※

我生于1951年1月4日。这是一个传说，不过是一个传说。是我从奶奶那儿，从母亲

和父亲那儿，听来的一个传说。

奶奶说：生你的那天下着大雪，那雪下得叫大，没见过那么大的雪。

母亲说：你生下来可真瘦，护士抱给我看，哪儿来的这么个小东西一层黑皮包着骨

头？你是从哪儿来的？生你的时候天快亮了，窗户发白了。

父亲便翻开日历，教给我：这是年。这是月。这是日。这一天，对啦，这一天就是

你的生日。

不过，1951年1月4日对我来说是一片空白，是零，是完全的虚无，是我从虚无中醒

来听到的一个传说，对于我甚至就像一个谣言。“在还没有你的时候这个世界已经存在

了很久”——这不过是在有了我的时候我所听到的一个传说。“在没有了你的时候这个

世界还要存在很久”——这不过是在还有我的时候我被要求接受的一种猜想。

我在一篇文章中这样写过：我生于1951年。但在我，1951年却在1955年之后发生。

1955年的某一天，我记得那天日历上的字是绿色的，时间，对我来说就始于那个周末。

在此之前1951年是一片空白，1955年那个周末之后它才传来，渐渐有了意义，才存在。

但1955年那个周末之后，却不是1955年的一个星期天，而是1951年冬天的某个凌晨－－

传说我在那时出生，我想象那个凌晨，于是1951年的那个凌晨抹杀了1955年的一个星期

天。那个凌晨，奶奶说，天下着大雪。但在我，那天却下着1956年的雪，我不得不用

1956年的雪去理解1951年的雪，从而1951年的冬天有了形象，不再是空白。然后，1958

年，这年我上了学，这一年我开始理解了一点儿太阳、月亮和星星的关系，知道我们居

住的地方叫作地球。而此前的比如1957年呢，很可能是1964年才走进了我的印象，那时

我才听说1957年曾有过一场反右运动，因而1957年下着1964年的雨。再之后有了公元前，

我听着历史课从而设想人类远古的情景，人类从远古走到今天还要从今天走去未来，因

而远古之中又混含着对2000年的幻想，我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在

今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

※ ※ ※

往事，过去的生活，分为两种。一种是未被意识到的，它们都无影无踪，甚至谈论

它们都已不再可能。另一种被意识到的生活才是真正存在的，才被保存下来成为意义的

载体。这是不是说仅仅这部分过去的生活才是真实的？不，好像也不，一切被意识到的

生活都是被意识改造过的，它们只是作为意义的载体才是真实的，而意义乃是现在的赋

予。那么我们真实地占有现在吗？如果占有，是多久？“现在”你说是多久？一分钟？

一秒钟？百分之一秒抑或万分之一秒？这样下去“现在”岂不是要趋于0了？也许，

“现在”仅仅是我们意识到一种意义所必要的时间？但是一切被意识到的生活一旦被意

识到就已成为过去，意义一旦成为意义便已走向未来。现在是趋于0的，现在若不与过

去和未来连接便是死灭，便是虚空。那么未来呢？未来是真实的吗？噢是的，未来的真

实在于它是未来，在于它的不曾到来，在于它仅仅是一片梦想。过去在走向未来，意义

追随着梦想，在意义与梦想之间，在它们的重叠之处就是现在。在它们的重叠之处，我

们在途中，我们在现在。

※ ※ ※

但是，真实是什么呢？真实？究竟什么是真实？

当一个人像我这样，坐在桌前，沉入往事，想在变幻不住的历史中寻找真实，要在

纷纷坛坛的生命中看出些真实，真实便成为一个严重的问题。真实便随着你的追寻在你

的前面破碎、分解、融化、重组……如烟如尘，如幻如梦。

我走在树林里，那两个孩子已经回家。整整那个秋天，整整那个秋天的每个夜晚，

我都在那片树林里踽踽独行。一盏和一盏路灯相距很远，一段段明亮与明亮之间是一段

段黑暗与黑暗，我的影子时而在明亮中显现，时而在黑暗中隐没。凭空而来的风一浪一

浪地掀动斑斓的落叶，如同掀动着生命给我的印象。我感觉自己就像是这空空的来风，

只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶之时，才能捕捉到自己的存在。

往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从

明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些

飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到

想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。这另一种明亮，是不真实

的么？当黑暗隐藏了某些落叶，你仍然能够想象它们，因为你的想象可以照亮黑暗可以

照亮它们，但想象照亮的它们并不就是黑暗隐藏起的它们，可这是我所能得到的唯一的

真实。即便是那些明亮中的，我看着它们，它们的真实又是什么呢？也只是我印象中的

真实吧，或者说仅仅是我真实的印象。往事，和故人，也是这样，无论他们飘转进明亮

还是逃遁进黑暗，他们都只能在我的印象里成为真实。

真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地

呆在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片

梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。

而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我。否则我的真实又是什么呢，又能是

什么呢？就是这些印象。这些印象的累积和编织，那便是我了。

有过一个著名的悖论：

下面这句话是对的

上面这句话是错的现在又有了另一个毫不逊色的悖论：

我是我的印象的一部分

而我的全部印象才是我

评论本书开头第一章叫《写作之夜》，第一句为：“在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。”

“生命”这个词在第一句话就出现了，而务虚笔记就是生命笔记，正如作者另一本书叫《病隙碎笔》，无非也是“生命笔记”。

生命的定语是“所余的”，呈现了时间的紧迫，正如我要看望史铁生，见一见这位具有饱满心魂的作家的心越来越紧迫了。这句话应该是12年前说的，这句话越来越老，而“我”的生命所余越来越短。（可不要像那个追刘德华的粉丝一样！）

“再也”“碰不见”——生命无非碰见和碰不见，命运也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是“遗忘”“抛弃”和“背叛”。这本书讲的就是谁碰见了谁的故事，谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。

“两个”“孩子”——孩子是人生的开始，本书的几个主人公的童年都在文章中有详尽描述，并且总是两个关系，我和坏同学，那么多的男人和他心中的女孩。

“在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了”——有怀念和哀叹，有美和美的失落，还有祈祷的意愿。

那两个孩子对一棵死了的柏树“为什么会死”感到好奇。妹妹五岁半，伸出五个手指，然后摸遍十个手指也找不到半个。关于孩子的可爱和恐惧就开始了。

秋天的夜晚，废弃的古园，幽静的小路，一盏盏路灯，满地落叶，树的香味——这是我们熟悉的意境，在史铁生流传更广的散文《我和地坛》里描述过，而每一个读者应该都接触过这样的黄昏，只是你不一定留意到其中的美和怅惘。这样的意境决定了本书的品位，读者自然可以凭借着这个开头决定继续往下读还是不读了。

在第一章里，作者写到“生日”，写生命自我意识对客观生日的确认，文字善意、美妙，读来让人欣喜、迷离。在第六章《生日》里，则进一步论述了一个人一生中更多的生日。

在第一章最后谈到了“我是我的印象”，那么书中的残疾人C、画家Z、医生F、女教师O、女导演N、政客WR，这些人物都是作者的印象，这些印象的总和就是作者的心魂。这个只是史铁生的自我解释，有时候是迷魂阵，不用太当真，既然是小说，还是要看它的情节。