马世真仙
又称马仙、马氏真仙、马仙姑等，原名马元君，俗名马五娘，或云建瓯人，或说霞浦人，还有永安人说等。据何乔远《闽书》、冯梦龙《寿宁待志》载，马五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世。她发誓不嫁，奉侍公婆至孝。民间传说有一次外出，遇山洪暴发，溪水暴涨，只见她将雨伞仰置于水上飞渡而过，观者以为是仙女下凡。马五娘自称非凡世女子，待公婆终其天年后，就飞升而去。当地百姓遇到旱灾，常请她祈雨，据称随祷随应。马五娘去世后，当地人奉之为神，立庙祭祀。马五娘的生平在永安民间则另有传说，相传马五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指导下，吃了桃源洞百丈岩的仙桃而成仙。宋代，宋真宗先后两次敕封马五娘，分别为“灵泽感应马氏真人”和“懿正广惠马氏真人”，其影响逐渐扩大，浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠。明清以后，马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播，古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。冯梦龙《寿宁待志·香火》指出：“民间佞佛者，男奉三官，女奉观音，他非所知矣。惟马仙则不问男女，咸虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而寿宁尤盛，凡水旱无不祈焉。”马仙信仰至今在闽北、闽东地区仍有较大影响，是群众祈福禳灾的主要对象之一。
俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集。松溪南霞乡茶坪村保存一座明初的马氏真仙庙，被当地群众奉为农业神。每年正月初，当地群众要举行“游庙”活动。游庙活动由“龙头”组织(一共10人，1人为“大头”，9人为“小头”)，举行祭典后，“仙奶妈”被安放在有顶蓬的竹轿里，由两名健壮青年抬着前行，全村男女老少排成长队跟随其后，唢呐队、锣鼓队间隔行进。队伍沿着村子四周的田间小路缓缓而行，沿途诸如“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”之类的喊声此起彼伏。绕村一周后，把“仙奶妈”抬进“龙头”家，放在厅堂的香案上，献祭五牲。祭毕，“龙头”宴请众人，每桌固定12人，22碗菜肴(“龙头”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴会后，举行舞龙等活动，庆贺去年五谷丰登和预祝今年风调雨顺，最后择日送神回庙供奉。