青埂峰顽石偈
【作品名称】青埂峰顽石偈【创作年代】清【作者姓名】曹雪芹【作品体裁】七绝【原文】无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此是身前身后事，倩谁记去作奇传？【译文】我没有能力去修补苍天，白白地到人间这么些年；记下我下凡前后的经历，请谁抄去当作奇文流传。【注释】偈(ji记)——为佛教梵语“偈陀”的省文，意思是“赞颂”或“总结”，是佛经的一种诗体，汉字译文为四、五、六、七字的韵文，每四句为一谒，有的长至八句，十六句，三十二句。补天——出自古代神话。 汉。刘安《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”曹雪芹题自画石诗：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”红尘——汉。班固《西都赋》有“红尘四合，烟云相连”句，本意是写长安之盛，后引伸为热闹繁华之地。佛教指它为人世间。青埂——情根也，既已浊於情，岂能用之补天？所以只好：无才可去补苍天，枉入红尘若许年（京洛归客补注）【赏析】这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”——把自己对现实的观察和感受，写成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。曹雪芹在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。其实作者就是曹雪芹自己，脂砚斋批语云：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”从而揭穿曹雪芹为世人放的这一弹烟幕。小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这一点脂砚斋批语说得再明白不过了：“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶！”这里所说第一个女子即香菱，也就是《红楼梦》第一回首先出声的女子英莲; 所说的“八个字”就是那癞头和尚说的“有命无运，累及爹娘”。曹雪芹的悲叹，这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观思想的深刻的时代和阶级根源。曹雪芹毕竟是一代伟大的文学家，由于他在《红楼梦》中坚持了“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则， 这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”，即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建社会必然“一败涂地”，“落了片白茫茫大地真干净”的无可挽回的历史命运。