柳氏三绝
在晋城古堡中，柳氏民居以浓郁的文化气息而见长。走进这个古朴而温和的村庄，村
里人和霭平气，仍不失柳家遗风。西文兴的建筑风格和遗留碑记，更是充分体现了这一点。
其中书画碑刻、木雕和石狮又被称为"柳氏三绝"。
书画碑刻：在牌坊街的永庆门旁，两个斗大的字镶嵌在门侧墙壁上，左为"孝"，右
为"忠"，为宋代理学家朱熹所书。
正门上，有明万历尚书王国光题的一副楹联："屏障插文峰百世书香飞骥足，楼台围带
水九天水暖出龙头"。王国光是阳城人，与柳大夏、柳遇春生活在同一个时代。当年，柳遇春
与王国光、内阁协办大学士田宜庵三人同游历山舜王坪后，曾在此唱合作诗，留下了诸多手
迹。
柳氏后人少与官府来往。在《河东柳氏训道碑》中曾告诫子孙："......路有万里，京归
吾府，勿宿异姓驿，恐骚官衙......"。柳氏后人无论做官经商，最喜结交的，还是这些文人
学者。
柳氏民居现存名人书画碑四十余通。除朱熹、王国光外，明代理学家王阳明、书画家
文征明、方元焕等均在此留下了手迹。朱熹、文征明、王阳明的书法碑刻在北方非常少见，
有极高的欣赏价值和文物价值。而更让人惊奇的是，柳氏民居还保存着唐画圣吴道子及一代
山水画宗师荆浩的的几通画碑，堪称国宝。
朱熹，南宋著名理学家。他发展了二程(程颢、程颐)关于理气关系的学说，集理学之大
成，建立了一个完整的客观惟心主义的理学体系，世称程朱理学派。柳氏民居所存朱熹行草
书法碑之碑文即是朱熹论《周易本义》中的内容。其书法刚健清劲、端庄稳重、粗旷古朴。
程颢曾任晋城县令，朱熹是否来过这里，无从考证。
文征明，明代著名书画家。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称"吴中四才子"，又与沈周、唐
寅、仇英合称"明四家"。他十九岁时应乡试，因书法拙劣而置三等，故雪耻而发奋学书。他
的书法工四体，其中小楷、行草尤佳，有"玉版圣教"之称。柳氏民居共有文征明行草书法碑
四块，内容为《谕俗四条》，为研究"吴门书派"书法艺术及当时社会伦理道德规范提供了重
要的实物资料。
王守仁，号阳明山人，明代著名哲学家、教育家。他发展了陆九渊的学说，用以对抗
程朱学派。王阳明与朱熹这两大对立学派代表人物的书法碑刻同时在此出现，表明了柳氏宗
族博采众长，取各家学派之精华为己所用的心迹。
吴道子，唐代著名画家。原为民间画家，后来供奉宫廷。他的画立体感很强，画中人
物身上的衣带，看上去似随风飘动，人称"吴带家风"。吴道子有"画圣"之称，被民间绘塑艺
人奉为"祖师"。可惜迄今未见其真迹，仅有摹本《天王送子图》尚可反映其画风。柳氏民居
现存有吴道子画碑两通，其中之一为《圣人十相图》，题材为孔子向十大弟子讲述尧舜故事
的场景，画中人物神态各异，衣带飘逸，整幅画线条流畅，共有题款三处，另一为小影，是
研究其画风、画技的珍贵资料。
除了上述众多名人书画碑刻外，柳氏民居还有楹联、家训、匾额、祭祖、记事、墓志
铭、墓碑等碑碣百余通，皇赐御制碑八通，壁画26块，无愧一个艺术宝库。
碑碣是历史的见证，书画烙满岁月的印痕。擦肩而过，文风扑面、墨香宜人。碑石字
画作为一道不灭的风景，为柳氏民居增添了一道亮丽夺目的异彩。
木雕：在西文兴，不论你置身在关帝庙，还是那些民居院落中，环顾四周，几乎满目都
是木雕饰品。那些精美的雕刻，成为柳氏民居的又一大特点。
首先是形式的多样性。以现存比较完整的司马第与中宪第来看，在梁坊的外表上，梁
柱交接处的雀替上、梁坊之间的梁托上、二层楼的栏杆上，几乎所有的门窗上，凡是由木料
制成的构件，几乎都有不同程度的装饰处理。横向的枋子表面上都有或深或浅的木雕花；竖
向伸出的梁头或者做成菊花头的形状，或者用花形的木板遮盖；梁坊与立柱交接部位的雀替
也充满木雕，有时它们和柱上布满木雕的横坊组成一副两柱之间的雕花挂落；二层楼的木栏
杆，从扶手下面的垫木、栏板到地栿都有装饰处理，栏板部分虽然大的框架相同，但其中每
一部分的分格式样，木垫板上的花饰却各不相同；门窗也有隔扇与槛窗之分，门窗上的花格
纹更是丰富多变，有各种几何纹的，有较复杂的花饰纹的，它们各取一式，互不雷同，仅窗
花图案就四十余种。
柳氏民居的木雕表现内容丰富多彩。这里既有宫廷建筑装饰中常见的龙、狮子、麒
麟、蝙蝠等动物形象和牡丹、莲荷、各种卷草等植物形象以及万字、寿字等纹样，同时又有
官式建筑很少用的果品、花瓶、笔筒等民俗、民间用品。而且这些动、植物本身的形象也不
像在官式建筑中那么规范化，而比较自由多样，显得生动而活泼。
在"行邀天宠"的门头雕刻中，不但有这些动物、植物的单体形象，而且还用这些形象组
成了一个丰富多彩的群体，赋予了它多种涵义。例如有孩童手牵莲花站在荷叶上，喻意人是
无所依托忽然而生的佛教意寓；琴、棋、书、画组合在一起表达了主人的生活情趣和人生的
追求；几只蝙蝠围着一个寿字喻意"五福捧寿"的吉祥含义。在雕刻手法上，既有立体的透空
雕，又有高低层次不同的深雕、浅雕和线雕。这幅共有五层的木雕作品，可以演驿出30多种
解释，让人们在惊叹古人精湛的建筑技能的同时，更折服宅院主人们丰富的想像力和充满激
情的创造力。它充分表达了柳氏后人的人生追求和志趣。
石狮：狮子的造型自西汉传入中国，就为中国的百姓所喜爱，无论宫廷还是民间，在门
前蹲上两个狮子，既有护卫之意，也求吉祥之福。
柳氏民居现存石狮102个，几乎每座建筑前都有石狮。它们或蹲立在门枕石座上，或嬉
耍在抱鼓石面上，神态各异，憨态可掬。神形比较接近唐宋时期的狮子风格，总体造型浓
厚，雄狮威严傲视，母狮慈祥安静。既无皇宫大门前狮子的凶狠，也无南方民间石狮的滑
稽，但在细部的处理上又敢于突破传统。例如，司马第大门右边的母狮子按传统形式应该是
脚按一只幼狮，而在这里却是脚按绣球，而在胸前又卧伏着一只小狮，成为不分雌雄的形象
了。大门两边抱鼓石上的小狮子和大门里影壁基座上的狮子形态活泼。它们或蹲或卧，上下
相互呼应；或奔跑或跳跃，前后嬉耍着绣球。在这些小狮子之间有一根绳索将它们连结，在
形象上增强了狮子之间的联系，避免在整体构图上的松散，在称呼上因"绳"与"神"谐音，因
而使这些狮子得到了"神狮"的美名。
柳氏民居最有名的石狮是两座牌坊夹杆石上的八个小狮。它们神态各异，每只狮子都
有着不同的寓意，被称为"教化狮"。
"丹桂传芳"牌坊下的第一尊石狮叫"翘尾巴狮"，它嘴上拴着绳索，尾巴向上翘着，表现
文人傲慢清高、口无遮拦、爱发表意见。用绳索拴住狮嘴，告诫柳氏族人，话到嘴边留半
句，祸从口出的道理。第二尊石狮叫"老实狮"，狮子的尾巴藏在了两腿之间，表现文人不再
傲慢，懂得夹着尾巴做人了。第三尊石狮叫"安分守己狮"。狮脚下有两个小狮子，肚子下
有一个大圆球，意为安安分分过日子，坚守规矩。第四尊石狮脚下踩着一个探出头来的
狮，肚子里还有一个低着头的小狮，意为"出人头地"。
"青云接武"牌坊下的第一尊石狮叫"金榜题名狮"，狮胸前戴了一朵花，表示已经高中进
士。第二尊石狮叫"寻求靠山狮"，狮身紧靠石柱，提醒柳氏后人，高中进士后要投靠到权
的门下，便于日后发展。第三尊石狮的前腿直直站立，身子向上仰起，狮身下卧着一个
头、鹿尾、狮身的小狮子。意为"坐享俸禄"。第四尊石狮叫"宦海沉浮狮"，狮脖上的一圈
毛，酷似内方外圆的古钱，意为挂着钱串子在宦海里寻求生存。告诫柳氏后人，官场沉浮变
化莫测，该用真本事就得用真本事，该花钱送礼也要舍得花钱。
清华大学古建研究专家楼庆西教授说：在全国民居中找到这样完整的、形态多样的石
狮是很难的，近期还没有发现第二处。
这些石狮随着牌坊距今已经有450多年的历史了，虽然由于石质较差而受到风化，但它
们仍然不改昔日的神态。
在柳氏民居中徜徉，我们品味着"隐者"之痛，也感受着"隐者"之乐。这些教化狮，是否
可以理解为"隐者"的觉悟呢？
"问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间"。
当年，柳氏的后人们，对李白这首诗，一定体会颇深。
西文兴，柳氏家族的隐身之地。
西文兴，柳氏后人的栖乐之园。