游盘山记
作品概况作品名称：游盘山记
创作年代：明代
作者：袁宏道
作品体裁：散文
作品原文游盘山记（1）
盘山外骨而中肤（2）。外骨，故峭石危立，望之若剑戟罢虎之林（3）。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者（4），欹嵚虬曲（5），与石争怒，其干压霜雪不得伸（6），故旁行侧偃（7），每十余丈。其面削（8），不受足，其背坦，故游者可迂而达（9）。其石皆锐下而丰上（10），故多飞动。其叠而上者，渐高则渐出（11）。高者屡数十寻（12），则其出必半仄焉（13）。若半圮之桥（14），故登者栗。其下皆奔泉，夭矫曲折（15），触巨细石皆斗（16），故鸣声彻昼夜不休。其山高古幽奇，无所不极。
述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行（17），至是落为小潭，白石卷而出（18），底皆金沙，纤鱼数头（19），尾鬣可数（20），落花漾而过，影彻底（21），忽与之乱（22）。游者乐，释衣（23），稍以足沁水（24），忽大呼曰“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上（25），逾三四石，水益哗（26），语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已（27）。
悬空石数峰，一壁青削到地（28），石粘空而立（29），如有神气性情者。亭负壁临绝涧（30），涧声上彻（31），与松韵答（32）。其旁为上方精舍（33），盘之绝性处也。
盘顶如初抽笋，锐而规（34），上为窣诸波（35），日光横射，影落塞外（36），奔风忽来，翻云抹海（37）。住足不得久，乃下。迂而僻（38），且无石级者（39），曰天门开（40）。从髻石取道（41），阔以掌（42），山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数（43）。先与导僧约（44），遇绝崄处（45），当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘（46），更上下仅得度（47）。两岩秀削立（48），太古云岚（49），蚀壁皆翠。下得枰石（50），方广可几筵（51）。抚松下瞰（52），惊定乃笑。世上无拼命人（53），恶得有此奇观也。
面有洞嵌绝壁，不甚阔，一衲攀而登（54），如猕猴。余不往，谓导僧曰：“上山险在背，肘行可达（55）。下则目不谋足（56），殆已（57），将奈何?”僧指其凸曰：“有微径（58），但一壁峭而油（59），不受履，过此，虽险，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣（60），蛇矫而登（61）。下布以缒（62），健儿以手送余足，腹贴石，石腻且外欹，至半，体僵，良久足缩，健儿努以手从（63），遂上。迨至脊（64），始咋指相贺（65），且相戒也。峰名不甚雅，不尽载（66）。其洞壑初不名，而新其目者（67），曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盘，道听涧声，觅之可得。石距上方百步，纤瘦丰妍不一态（68），生动如欲语。下临飞涧，松鬣覆之，如亭。寐可凭（69），坐可茵（70），闲可侣（71），故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者（72），曰红龙池。其洞天成可庵者（73），曰瑞云庵之前洞，次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出而寺废者（74），曰九华顶，不果上。其刹宇多（75），不录（76）。寄投者（77），曰千像（78），曰中盘，曰上方，曰塔院也。
其日为七月朔，数得十（79）。偕游者，曰苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子也（80）。其官于斯而以旧雅来者（81），曰钟刺史君威也（82）。其不能来，而以书讯且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也（83）。[1]
注释译文作品注释（1）盘山：在今北京平谷与天津蓟县（蓟，jì）之间。
（2）外骨而中肤：用骨骼与肌肤比喻岩石和泥土，形容盘山外表岩石而内蕴泥土。
（3）剑、戟（jǐ）：都是兵器。罴（pí）：熊的一种。罴虎：用《尚书·牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”语，喻武士。这句是说，盘山外观好像拿着兵器的武士耸立，威武森严。
（4）“而松”句：而从石头缝里冒出来的松树。“罅（xià）”，裂缝。
（5）欹嵌（qī qīn）：山高峻不平。虬（qiú）曲：蜷曲。
（6）“其干”句：树干被霜雪压得直不起来。
（7）侧偃（yǎn）：向旁边倒（dǎo）。
（8）“其面”二句：山的表面光滑陡峭，脚无法登踩。
（9）迂而达：迂回绕道而到达。
（10）锐下而丰上：下边狭窄，上边宽阔。
（11）渐高而渐出：越高，山越向外伸。
（12）寻：古代长度单位，约合八尺。
（13）半：指“数十寻”的一半。
（14）仄：狭窄。圮（pǐ）：倒、坏。
（15）夭矫：屈伸的样子。
（16）斗（dòu）：指水与石头撞击。
（17）莽莽：原指草木茂盛，这里借指泉水茂盛，源源不绝。
（18）“白石”句：潭边白石卷曲而突出。
（19）纤鱼：细小的鱼。
（20）鬣（liè）：指鱼嘴旁的鳍。
（21）彻底：透到水底。
（22）忽与之乱：指落花的影子搅扰水底的鱼。
（23）释衣：脱去外衣。
（24）沁（qìn）水：放到水里。
（25）溯（sù）：向上水方向走。
（26）益：更加。
（27）旋折奔舞：梨、李受水冲击的各种样子。
（28）一壁：山峰直上直下，像是一道墙壁。削：形容山峻峭陡直。
（29）粘空：像是粘在空中。
（30）“亭负”句：亭子背靠峭壁，面对断崖之下的山涧。
（31）洞声上彻：流水声一直传上去。
（32）声音十分和谐，像是在互相应答。
（33）上方精舍：即上方寺。“精舍”，寺院的雅称。
（34）锐而规：又尖又圆。
（35）窣（sù）诸波：梵语“塔”。诸，多译作堵。
（36）“影落”句：山的影子落到长城以外。这句极写山之高。
（37）抹海：风从海面吹过，好像擦拭一样。
（38）迂而僻：路远而偏僻。
（39）石级：台阶。
（40）天门开：通向盘顶的另一途径。把盘顶比作天，到了这里就等于打开了通天的门，因以得名。
（41）髻（jì）石：盘山上地名，因形似盘在头上的发髻得名。
（42）“阔以”三句：用手掌拨开路，山石伸出来，右臂无处放，左脚如果踏下去，就是不见底的深渊。
（43）中绝者数：中间断了的有好几处。
（44）导僧：导游的僧人。
（45）嶮（xiǎn）：同“险”。
（46）扪（mén）：拉，持。萝：藤萝一类的植物。探：摸取。棘：酸枣树。
（47）更（gēng）：轮流更替。
（48）秀：美丽，出众。
（49）太古：远古。云岚（lán）：云气。
（50）枰（píng）石：棋盘石。
（51）方广可几筵（yán）：大小略同于祭神的案席。
（52）瞰（kàn）：由高处向下看。
（53）“世上”二句：意谓只有不怕死的人，冒险登盘顶，才能看到这样的奇观。恶（wū）得：怎能，哪会。
（54）衲（nà）：本指僧衣，这里借指和尚。
（55）肘行：用胳膊爬着走。
（56）目不谋足：眼睛顾不了脚。
（57）殆（dài）：危险。已：同“矣”。
（58）微径：小路。
（59）但：只，只是。油：光滑。
（60）跣（xiǎn）：光着脚。
（61）蛇矫：像蛇一样矫捷。
（62）缒（zhuì）：本指顺着绳子从上往下，这里是从下往上。下布以缒：从上边放下布，让下边的人攀布而上。
（63）努：用力。从：通“纵”，放，送。
（64）迨（dài）：等到。
（65）咋（zhà）：咬。咋指：咬咬指头，有痛觉，表示还活着。
（66）载：记录，记载。
（67）新其目：新给它起名字。
（68）纤瘦：狭小，狭窄。丰妍：盛美。
（69）寐可凭：睡可以作为靠的。
（70）茵：席子，垫子。
（71）闲可侣：闲闷时可以作为伙伴。
（72）蛇足之者：用“画蛇添足”典故，指多事的人。
（73）天成可庵：天然形成可以作为小庙。
（74）窈窕（yǎo tiǎo）：山水深远曲折。
（75）刹（chà）宇：佛寺庙宇。
（76）录：记载，写出。
（77）寄投者：借以停足的地方。
（78）千像、中盘、上方、塔院：都是寺院名。
（79）“朔，数得十”：从初一数起，数到十，即谓初十日。
（80）苏潜夫：苏惟霖，字云浦，潜夫为号，与作者为至交。小修：作者胞弟袁中道的字。死心：袁文炜，字中夫，后出家，名死心。宝方：一名圆象，后随作者至公安，为二圣寺住持。寂子：僧名，事迹未详。
（81）官于斯：在这里做官。旧雅：旧日交往。
（82）钟君威：钟起凤，君威是字，浙江人，蓟州知州。
（83）郎中：医生。李酉卿：名长庚，麻城人，曾任吏部尚书。[1]作品译文盘山外表是岩石而内含泥土。外表是岩石，所以陡峭的石壁高高直立，远远望去如刀枪林立，有熊虎的气势。内含泥土，所以树木繁茂，从石缝中长出的松树靠着高峻山壁盘旋而上，好像在与石壁争怒。松树的树干因被霜雪所压，不能向上伸展，便向旁边伸展，往往有十余丈远。
那山高古幽奇，没有什么景观不具备，说说它最好的几样吧：进山时的盘泉，其次悬空石，最高处的盘顶。
沿着盘泉走进山中，泉水在这里汇聚成一个水潭（潭水清澈），潭底都是白色的石头，铺满了金色的沙子，水中有几条小鱼游动，鱼鳍鱼尾都清晰可见。偶尔会有落花，影子直达潭底，一会儿又随水波乱了。我们这些游人见了十分高兴，脱去衣服，稍微用脚触碰水面，便大叫痛快，都跳下水去，水深齐胸，我们逆流而上，绕过三四块大石，水声渐渐大起来，我们都听不见彼此说话。有人拿梨李投入水中，那些梨李只是在水中回环盘旋，上下浮沉而已。
悬空石是几座山峰，其中一座深色的山峰拔地而起，峰顶有一块大石悬空而立，很像一个性情中人。旁边有一亭背靠山壁下临深涧，涧水声向上，与风中松涛相和。亭旁是上方精舍，是盘山风景绝佳的地方。
盘山山顶形状人像刚出土的幼笋，又尖又圆。上面叫诸波，每当日光斜射，盘山的影子仿佛直投到塞外，每当风吹过，云雾翻腾，如同大海。在上面不能停留太久，就往下走，有一段迂回而偏僻，并且没有石级的路，叫天门开。从大石顶端找到一条路，才巴掌宽，山石挡着右臂，左脚悬空，途中有好几块石头挡路，我们事先与当向导的僧人约定，遇到绝险处，就要大笑示意，所以每当听到前面传来大笑，我们都胆战心惊。手攀着荆棘，反复试探，才过了这段路。前面见到两座山岩对峙，仿佛是太古以来的风云雾岚，将山壁染成翠绿。再往下有一块平整的大石，十分宽大，可以摆几桌酒席，我们手扶松树向下看，惊魂甫定，才大笑世上不敢冒生命危险的人，怎能探得如此奇景呢？
对面有一个山洞嵌在绝壁上，不太宽，一个僧人攀缘而上，如猕猴一般。我不去，对向导僧说：“上山险在山脊，盘曲而上仍可以到达，下山眼睛都找不到落脚的地方，太危险了，怎么办呢？”向导僧指着一处凸起的地方说：“那里有一条小路，只是陡峭并且很滑，不能立足，走这条路虽然险，却可以到达山脊，绕过去就到下山的大道了。”僧人光着脚，像蛇一样矫捷地攀缘，再从上放下布，让下面的人攀布而上，又叫一个健壮的人从下面用手托住我的脚，腹部紧贴石壁，石壁很滑而且向外突出，爬到一半，身体有些僵硬，过了一会儿方才抬腿，下面的人努力用手推我，这才到了山脊。到了山脊才彼此用手指点，咋舌不已，互相庆贺，互相提醒。山峰名字不很雅，这里不记，那洞壑最初没有名，最近才命名，叫石雨洞，叫慧石亭，石雨洞在下方，沿着涧水声可以找到它，再往上大约百步，有许多石头，纤瘦丰妍各不相同，姿态生动好像会说话。这些石头下方正对着山涧，松树的枝叶遮蔽它们，就像亭子，睡觉可用来倚靠，坐着可以（把它）当草地（席子），清闲时可以（把它）当伙伴，所以把它命名为慧石亭。山涧泉流蜿蜒曲折，如同蛇行，尽头便是红龙池。那洞浑然天成可以建庵，是瑞云庵的前洞，再往下就到中盘的后岭了。那山势幽深秀美而寺院荒废的地方，就叫九华顶，我们没有去。庙宇多，也不再一一记录。只去参拜了几个：千像，中盘，上方，塔院。
登山的那一天是七月初一，同游的人有十个，是苏潜夫、小修、僧人死心、宝方、寂子等人。[1]
作品赏析该篇出自《袁宏道集》。袁宏道的游记，像是一幅幅写意画，着墨不多，却十分传神。他善于先用粗疏的几笔勾勒所写地方的总貌，给人以概括的印象，然后写出每一游点的突出引人之处。他的许多篇游记都有类似的写法，却并不给人雷同之感。他处处都在努力捕捉此情此景的独特之处，所以没有用多少奇异华丽的词藻，也能给人以生动清新的感受。比如该篇写盘泉的一段，写石以“白”作眼，写沙、写鱼分别用“金”用“纤”作眼，已经显示出这里的石、沙、鱼不同于他处，而游者解衣，以足沁水，大呼奇快，跃入没胸，以及取李梨掷等细节描写，如同一部山水记录片；登盘顶一节，写了不少惊险之处，而上盘顶以后“咋指相贺”则形象地写出了历险以后的快意；“世上无拼命人，恶得有此奇观”，又表达了作者游历险处之后自得的心情。袁宏道的游记，很少写视觉所及以外的事物，他从不写自己没有去过的地方。[1]
作者简介袁宏道（1568—1610），字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。1592年（万历二十年）中进士。先后任过吴县知县、顺天府教授、国子监助教和礼部主事、吏部郎官等职。一生多次漫游各地名胜，写作了90余篇游记文，大都文笔隽秀，富有情趣。
他与兄袁宗道、弟袁中道号称“三袁”，被称为“公安派”的代表人物，在明代文坛占有重要地位。他提出“独抒性灵，不拘格套”的主张，要求诗文创作必须“从自己胸臆流出”，反对复古模拟。其散文清新活泼，不拘一格，自成一家。[2]