苏武诗·烛烛晨明月
作品信息【名称】《苏武诗·烛烛晨明月》
【年代】汉代
【作者】无名氏
【体裁】五言诗
作品原文苏武诗
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。
芬馨良夜发，随风闻我堂。
征夫怀远路，游子恋故乡。
寒冬十二月，晨起践严霜。
俯观江汉流，仰视浮云翔。
良友远别离，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且长。
嘉会难再遇，欢乐殊未央。
愿君崇令德，随时爱景光。[1]
作品注释①烛烛：明貌。
②馥馥：香貌。秋兰：《文选》原作“我兰”，兹据刘履《选诗补注》校改。
③游子：诗人自谓。这两句是说您想再往南走，我却思返故乡。与下文“良友远别离，各在天一方”联系起来看，则此篇乃客中送客的诗。
④江汉：长江和汉水，是友人将要去的地方。浮云翔：白云飘动。这四句是说友人到达江汉时的节令和景物。
⑤山海：泛指山河。中州：指古豫州（今河南省）。古豫州因居九州之中，故称“中州”。这是送别友人的地方。
⑥未央：未尽。这二句是说今后难再见面，应好好欢乐一番。
⑦令德：美德。
⑧景光：犹“光景”，光阴。这二句是对友人勉励的话，是说要珍惜光阴，随时注意提高品德。[2]
作品考证今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点。[3]
作品鉴赏这诗是《文选》收录的《苏武诗四首》之四。据近人研究，这四首诗皆系汉末无名氏的依托之作，“烛烛晨明月”这首，是身在中州者为友人南归写的送别诗。
开篇即写将别时的光景。节令是秋季，时间是清晨，明明的月亮还未坠落，秋兰散发着浓浓的香气。这是一个美好的时辰，“烛烛”、“馥馥”，形容词的叠用，也传出了诗人特别的感触。这里又特别突出了秋兰，“芬馨良夜发，随风闻我堂。”似乎在这个“良夜”，秋兰香气显得格外浓郁，随风传来像是撩逗诗人。就是在这样的气氛下，“征夫怀远路，游子恋故乡。”这里“征夫”、“游子”都是指行人，这点出了以上所写是送别光景。这些描写甚有兴寄，《文选》注曰：“秋月既明，秋兰又馥，游子感时，弥增恋本也。”这是从“游子恋故乡”的角度来体味，是有道理的。但还可从送者、行者与送者的关系方面来体会：秋月这样明净，秋兰这样的可意、动人，自然就酝酿了一种依依惜别的意绪，就像“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（王维《送元二使安西》）那样，让人动情，让人留连低徊。这里的秋兰似还含有象征友情的意味，古语曰：“同心之言，其臭（xìu）如兰。”“兰友”、“兰交”即为知心朋友，这里的“芬馨良夜发，随风闻我堂”，是很容易叫人想到友情的温馨。
“寒冬十二月，晨起践严霜。俯观江汉流，仰视浮云翔。”这四句是设想友人于寒冬时到达江汉间情景。这见出途中的辛苦和孤单。节令和时景是那般恶劣，“江汉流”、“浮云翔”于单调中又显出离合无端、迁徙不居的刺激。“俯观”、“仰视”的动作，也显出心情的不安。这里设想行程那么具体，见出作者对友人的关切、体贴，行人的一切已在他的计虑之中了。这里又偏向“不堪”方面设想，以与眼前美好情景对照，又见出多少的温情、多少的留恋、多少的挂虑啊。后来不少送别诗皆有如此写法，前引王维诗后二句即为：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”贾至《送李侍郎赴常州》：“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。”其表情效果是相似的。
后八句是送别目前的话语。前四句说：你此行远归，我们就地北天南了，又有山川阻隔，显得距离更远了。这四句，句句都强调一个“远”字，又暗用了《穆天子传》王母赠别歌中“道里悠远，山川间之”句，惜别之情显得就更浓盛了。“中州”，今河南省，此当指汉末政治中心洛阳、许昌一带，此居中州当是居朝之意，友人可能是游宦无成而归，故后面四句于惜别中寓安慰、劝勉之意。“嘉会”是指往昔以至目前的欢会，他说：这样的欢会很难再遇了，让我们临别时尽情欢乐吧（“未央”，未尽，“欢乐”云云不外别宴上的酣饮欢歌），希望别后还不断地增进您的德业，珍惜光阴，珍重自己。最后两句可谓临别赠言，除珍摄之勉外，还含有功名有望、后会有期之意，《文选》载李陵诗其三末两句是：“努力崇明德，皓首以为期”，与这两句可以互相发明。
这首诗叙别情显得很是深挚。临歧之际先是渲染环境气氛，显出丰富的意绪；插入对行程的想象，翻进一层，见出深度；结末依依惜别，但不作悲酸语，最是难得。昔人云，苏李赠言“温而戚”，“味之长而言之美也”（陆时雍《诗镜总论》），斯为得之。
还要指出一点，这首诗一些句子在“李陵诗”中曾以相似的形态出现过，除前面引述的两句外，还有：“征夫怀远路”，李诗其二作“行人怀往路”；“仰视浮云翔”，李诗其一作“仰视浮云驰”；“良友远别离，各在天一方”，李诗其一作“风波一失所，各在天一隅”；“嘉会难再遇”，李诗其二首句全同。这就提出了一个问题，两组诗之间似有因依转拟的关系。那么，关于谁先谁后的问题，梁启超在《中国之美文及其历史》中说他“颇疑拟李陵的几首，是早已流行。……拟苏武的那几首，或者是较晚的时代续拟，……最迟的也不过魏晋间作品罢了。”梁氏的推测不无道理，除上面指出的因依迹象外，通观两组诗，李诗三首都较短，结构较简单，情思也较单纯，而苏诗四首篇幅都较长，结构、艺术手法也显得多变些，“踵事增华”是符合诗歌创作尤其是杂拟诗的创作规律的。[4]