译经

译经者，翻译佛经也，翻译佛经皆非聊尔从事，古来译经，皆由朝廷保护，设置译经院。其译经事业，鲜有一人能独立完成者，往往齐众人之力而始完结，良由译经是佛法之本，本立则道生，其道所生唯生释子。译场经馆设官分职有十：一者、译主，即三藏法师，明练显密二教者充之。二者、笔受，必言通华梵，学冠有空，相问委知，然后下笔。又谓为辍(chuò)文，回辍文字使成名义，良由梵语多倒，故须回辍，如梵语“波罗蜜”，译成中文为“彼岸到”，回辍成“到彼岸”类似于倒装句。三者、译语，亦名传语。听译主高读梵文，以验差误，防止口误，或者解释梵文，转令生解。四者、证梵本，防止梵文笔误，贵令华语下不失梵义也。求其量果，密能证知，能诠不差，所显无谬，大开圆解者当之。五者、证禅义，沙门大通，大彻大悟者当之，以免词不达义理。六者、润文，员数不恒(héng)，令学通内外，文辞拨萃(cuì)者担当，参详润色，使所译之词契合于教。七者、证义，考证已译之文，所诠之义，使所译之词合于理。八者、梵呗，法筵肇启，梵呗前兴，用作先容，令生物善，唐永泰中方闻此位也。九者、校(jiào)勘(kān)，也名正字，校对已译之文。十者、监护大使，监掌翻译事，诠定宗旨，如唐朝房梁公为奘师监护。以上十种分职，历代译经院中大同小异。译经僧众日日沐浴，三衣坐具，威仪整肃(sù)，如是认真审慎，丝毫不容苟简，《摄大乘论释序》云：“然翻译事殊难，不可存于华绮(qǐ)，若一字参(cēn)差(cī)，则理趣胡越，乃可令质而得义，不可使文而失旨。”可见译经事业，非常人所能为。