黄龙宗
黄龙宗
屹立幕阜东麓，裹含吴楚文化，饱览山水秀色的江西修水黄龙寺是中国佛教禅宗五家七宗之一——黄龙宗的发祥地，千载岁月，弥久不息的禅学，在晨钟暮鼓中，萦绕着他所追求的至纯、至真、至美、至善的灵源，从而似修河之水的源头沽沽而出，川流不息影响和孕育着芸芸众生。
黄龙宗风：横批天下，远播东瀛
黄龙寺与周边散布的文化痕迹无不向世人昭示其辉煌历史。从如今所能见到的门柱石座，古井钟楼，石雕木刻，名人石帖——可想黄龙寺鼎盛时期建筑规模之宏大、工艺水平之上乘、禅宗传播之悠远。
据史料记载，黄龙寺建于唐乾宁年间（859年），创建者超慧降伏吕洞宾为侍客童子，声名鹊起；唐、宋曾三次敕封为“崇恩禅院”之名，丛林侧目；宋英宗治平二年，洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主，创立黄龙宗，名声大振。
从寺前右侧约1公里的慧南墓石刻记载，慧南俗姓章，江西玉山县人。其“童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。”11岁时出家，19岁时受具足戒。先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师，后学衡山福严寺临济宗石霜慈民，先后住持永修同安寺、庐山归宗寺，晚年住持黄龙寺至圆寂。慧南在黄龙“传石霜之印，行临济三命”，创“生缘”、“佛手”、“驴脚”“三关”，开看话禅之先河，“黄龙三关”的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心。赢得“三关陷虎，坐断十方”之美名，自成黄龙一宗，名动天下，声振丛林，被奉为一代宗主、黄龙祖师。在寺前三关桥边石亭上即有“已过关者”等文字记载，寺右化人坑石壁上“三关”仍清晰可见。北宋诗人黄庭坚把慧南禅师的“三关”之法比作大熔炉，赞之“自为炉而熔凡圣之铜”，赞誉慧南“真丛林主也”。
在慧南影响下，其后高僧辈出，弟子及再传弟子则“横被天下”。据说慧南得法弟子83人，皆为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野狐园，众千二百神僧”之说，其影响传遍海内外，而且这些高僧与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子，黄庭坚、杨时等相交甚厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙寺的大居士、方外大弟子，可见当时黄龙寺的影响之盛，地位之尊，黄龙寺也正是在他们的扶持与倡导下风行全国。
在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广；日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，首创日本禅宗，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。近些年来，日本多次派人前来拜谒黄龙祖庭，黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派，在佛教界有着深远而广泛的影响，宋明理学大家周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”之赞誉。
至明代，黄龙寺亦盛，万历年间第47代禅师盛庵入主黄龙寺，宗风远振，盛奄于万历三十八年将殿宇寮房田产等分东、西两序，两相并举，共振宗风。
清代康熙年间，冰鉴禅师入主黄龙寺后，创佛印、教诲、南禅三院，开堂说法，至门下受法者“多至五百众”，鼎盛一时，至清末，已传70余代。
文化：禅风深邃,影响甚众
“黄龙寺所传世的黄龙宗不仅盛极一时，横批天下，在佛教内影响巨大；同时它对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响。黄龙派高僧如慧南、祖心、死心、灵源以及居士潘兴嗣、周敦颐、苏轼、苏辙、黄庭坚、王安石、张商英等人，都是禅宗史乃至中国文化史上举足轻重的人物。黄龙宗又是最早传往日本，并对日本禅宗形成巨大影响的流派，至今拥有众多的信徒。所以黄龙宗祖庭问题，不仅涉及到当代佛教学术研究规范和深入，更直接涉及到当代佛教的弘扬与发展。”中国宗教学会会员黄君先生如是说。
对于黄龙禅宗，把握其佛学思想和宗法特色，探索其发生、发展的规律，也是十分重要的。黄龙宗等禅宗之风在中国思想，文化史上的意义不可低估。禅宗对人们的价值观念、人生理想、生活情趣都起到了一些微妙的变化；黄龙宗于后世不断衍变发展，特别是明清年间把深奥的易经完全引入生活中应用，结合"触目是道"的思想把天道自然引入禅境，其以禅为体，以道为质，以易为用的黄龙文化颇具盛名。；禅悦之风使禅家于生活日用中修行的思想，迅速扩散到各种文化领域，影响宋以后的文化精神、艺术观念。中国文化史近千年以来，始终贯穿一条追求禅境、禅味的发展线索，即是这种影响的结果。
遗迹：遍布寺周,熠熠生辉
黄龙寺所在地现名黄龙寺村，所在乡名黄龙乡，都是因山、寺而得名。这里，至今存有断坦残壁和数间清代庙宇黄龙寺遗址，还有众多黄龙宗的历史遗迹如遍布附近山间的数以百计的僧坟及寺周摩崖石刻。
黄龙寺为历代文人骚客所咏颂，亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人，都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚，由于是修水人，入祖心晦堂之室，又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密，所以为黄龙宗、黄龙寺留下诸多诗文书法。相传，当时黄龙寺大小匾额碑记皆是山谷所书。亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字，行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上；“三敕崇恩祥院”的匾额永留寺中，“黄龙山”三字刻于寺前下马石前石壁上，字径达85厘米，现在还可看到其遒劲苍健的手迹。
崇宁元年春，黄庭坚从四川贬所获赦回修，经平江、通城，过黄龙山，拜访分别多年的道友灵源惟清，又与道友戴道纯邂逅相遇于黄龙寺。当时，晦堂祖心已圆寂，塔于慧南之侧，黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔，临别作诗一首云：
山行十日雨沾衣，幕阜山前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。
灵源大师人天眼，双塔祖师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还是昔人非?
寺右侧有石刻“翠云洞”三字，洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级，名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字，其侧另有一处僧人焚化之地，名“化人坑”，其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。
数十座高僧墓塔（亭），即为黄龙寺塔林，位于黄龙寺右前，黄龙宗开宗祖师慧南于宋熙宁二年3月16日，慧南禅师对众说辞世偈曰：“得不得，传不传，归根得旨复何言。忆得首山曾泄漏，新妇骑驴家人牵。”次日午时，在黄龙寺圆寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。之后及他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此，后人称之为三塔叽，为黄龙著名人文胜迹。
现存观音堂内,清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今127年，但依然完好。从匾内题头与落款看出,此匾是当时一位方丈退隐时寄语弟子或同门兄弟“希苦参禅佛，日益揣摩精进，至法力如箭锋一样犀利。”
最难能可贵的是寺内还保存着刘基题撰，佛印重刊的一副对联：
“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙；
黄公访道登斯地，方明出世因缘”
仍完好如初，光鲜夺目，刘基对黄龙寺的文化经历作出了精辟的小结，这也是研究黄龙宗史最珍贵的历史文物之一。
兴衰：五百年睡，五百年醒
历来受到佛学界、史学界高度重视，与黄庭坚、苏东坡、周敦颐等历史文化名人有过密切关系，宗风独特，高僧辈出并且远播日本、朝鲜的佛教禅宗重要宗派之一的黄龙宗的祖庭黄龙寺，也避免不了历史长河中连连厄运。黄龙寺毁坏最为惨重分别是北伐后期与日军侵华之期。1927年，一位军官一把火烧了三座大佛堂和三尊大佛；1939年黄龙寺被日军飞机投弹炸中，雄伟的大雄宝殿毁于一旦；1958年最后一尊三人高的金身南海观音被用杠杆的方法掀倒；1968年拆毁最后一座高大宽敞、门窗镶满了精美木雕的观音佛堂，砸碎了最后一口千金铜钟当作废铜卖了，挥动斧头砍平了南禅院长达十米的全本《西游记》故事精妙木雕……
1994年，黄龙寺经政府宗教部门批准登记，成为修水县重要的佛教活动场所。自1994年以来，在各相关部门支持帮助下，黄龙寺募集资金愈百万，修建了佛堂、观音堂、祖师堂、观音井、祖师塔、钟楼及进寺道路，重塑了佛堂菩萨、幽冥钟，收集了若干古法器、古牌匾、古对联等文物,为黄龙宗的传承作出了努力,
黄龙寺不但文化深厚，其传说亦是美丽传神，悠远如新。每年吸引国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次，日本佛教界近年多次派人前来拜谒，国内高僧大德也纷至沓来。黄龙寺的恢复重建已经被正式提上议事日程，正应了黄龙山虎五百年睡，五百年醒之说。（