科尔内留斯
科尔内留斯（Pope Cornelius），天主教多翻译为“高（科）内略”、“高（科）尔乃略”、“高（科）略”、“克内里”等，罗马主教，天主教认为他是历史上第21任教宗（251-253）.
公元251年初，罗马皇帝德基乌斯（Quintus Decius）前往色雷斯围剿哥特人，放松了对于罗马城的控制；公元251年3月6日，众人选举司铎科尔内留斯为新任罗马主教。科尔内留斯为罗马人，为人富有才华而举止正派；曾在法比昂教宗殉道后，在教会中起到了重要的作用。公元251年6月，德基乌斯兵败被杀，大规模的迫害教会行动宣告结束。
教难结束以后，大批叛教者或是屈服政府者要求重新加入教会；为此又发生了新的纠纷。在罗马，以诠释圣三论以及在教难期间坚毅而闻名的学者诺西安（Novatian）为代表的少数严谨派神职，号召建立革新教会，主张叛教者不得赦免，要求将所有妥协者全部开除出教会。
当时，在教会其他地区也发生了类似的情况，其中以迦太基地区最为特殊。按照迦太基教会的传统，告罪者需要寻找一名“见证者”，在其证明下，方可向主教进行告罪。因教难导致告罪者众多，部分“见证人”未经主教同意，擅自随意宣布赦免罪人，引起教会的混乱。迦太基主教西彼连（Cyprian）便将其全部开除出教会。这部分人便以迦太基司铎诺伐脱（Novatus）为首，结成集团，反对西彼连主教。
公元251年秋，科尔内留斯在联合了迦太基主教西彼连（Cyprian）、亚历山大里亚主教狄尼修（Donysius）等大多数神职，于罗马召开会议，约有60名主教参加了会议。会议肯定了教宗的主张，即教会以及宗徒的继承人主教，具有来自基督的赦罪的全权，同时宣布开除诺西安（Novatian）、诺伐脱（Novatus）以及追随者的教籍。
后来，诺西安（Novatian）、诺伐脱（Novatus）两派为了反对科尔内留斯，联合推举诺西安为罗马主教（对立教皇），攻击教宗包庇叛变分子，在教难中具有变节行为。
为此，科尔内留斯教宗分别致信西彼连、狄尼修、以及安条克主教法比（Fabius）等主教，激励他们维护正统教会的信仰，特别是在致安条克主教的信中，教宗在历史上第一次论述了教会的圣秩品位（神品圣事），即四小品：司门（ostiariatus）、宣读（lectoratus）、驱魔（exorcistatus）、辅祭（acolythatus）；三大品即副执事（subdiaconus）、执事（diaconus）、司祭（sacerdos）。教宗在信中描述，罗马教会当时具有46位司铎、7位执事、7位副执事、42位辅祭、52位小品神职人员。
公元251年12月，军事将领加卢斯(Trebonianus Gallus)被推举为帝国皇帝；此时的帝国已经陷入了哥特人的入侵和大瘟疫的威胁中；252年6月，加卢斯为转移国内民众的恐慌情绪，又掀起了一次短暂的迫害基督徒的活动；科尔内留斯教宗很快被逮捕，被帝国政府流放至Centumcellae（即今意大利罗马省的Civitavecchia港）。
传说，科尔内留斯后被押解回罗马。公元253年6月，帝国政府强迫他向战神Mars神庙祭献，遭到了拒绝；随即教宗被斩首；最后被安葬于阿比亚路墓地露西娜堂的地下室；同时殉道的还有一对贵族夫妇以及他们的亲属，他们因教宗在刑场的路上治愈了贵妇的疾病而全体皈依。
从公元第4世纪开始，科尔内留斯便被作为殉道圣人而纪念；稍晚，他的名字进入了弥撒常典；位于十二宗徒之后，诸圣教宗之中；这种情况一直维持至梵蒂冈第二届大公会议前。根据古老的传统，他的纪念日为每年9月16日。
科尔内留斯是欧洲最为人熟悉的圣人之一。在莱茵河中游地区，他被奉为情侣的主保圣人。此外，他还被奉为农民以及耕牛的主保圣人。