扣合呆直
刘勰《文心雕龙》有论：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”这是制谜者共晓同遵的原则。“回互其辞”是成谜的手段，“使昏迷也”是制谜的目的，为值此目的，制谜者大都施其“诡譬以指事”的本领，使他的谜作扑朔迷离，令人于寻索中去领略趣味，这种因解谜而得到的趣味，大家习惯称它为“谜味”，“谜味”几乎是每位灯谜爱好者（制者、猜者、欣赏者、评论者）所追求的近乎虚玄的东西，“谜味”从何而来呢？上海苏纳戈先生曾著文执言：“谜味来自于别解”，这是极言灯谜不作“直解”的重要性的说法，但也有较细心者以为这个说法有偏，因除了“别解”能造成谜味之外，谜面的文采，谜底的紧扣，字义的曲解，诸方也是谜味生发的土壤。在这个问题上，新加坡灯谜评论家黄叔麟先生在《并生阁谜话》里作过分析：“曲解者，曲折的解释也，别解者，解释到别的意义上去也。”又说：“古人时常把曲解和别解混为一谈，久而久之，习惯成了自然，也就懒得去分别了。”我们国内也有人有感于此，为了论述方便，把这个不作直解的释谜手法，干脆称作“谜解”。说法虽然各有不同，但对于灯谜不作直解的意见却是一致的。黄先生论谜，不太排斥直解，但他也以为“可知曲解的灯谜，自是比直解更有韵味的。”
我们反对制谜转折太甚，将隐之又隐的谜作视为犯晦的病谜。其实直解成谜也是灯谜的一大毛病。谜的扣合，一旦离开别解（这里用的还是习惯说法），就只能是在面底间颠倒互释，同义顶替，直来直往，板板相扣。制谜的以底演面，津津道来，猜谜的觉得那只是老学究掉书袋或小学生扩缩句而已。杨汝泉《谜语之研究》开宗明义的第一句话就是：“谜语者何？简言之，即常语之变也。”所谓“变则通，不变则不通。”直解成谜者乃是不晓得通变之理，所以他制成的谜，因直而呆，呆直的谜必然乏味，这就大违“遁辞以隐意”的谜旨了。
“扣合呆直”的谜，称它为病谜，是从欣赏的角度来说的，它像痴笨的好孩子一样，平正质直，不犯规法，有谜的形而无谜的神，正因为它徒具谜形，而形又是实有的，堂堂正正，无可指责；说它缺乏谜神，但神却是抽象的，虚无缥缈，难以捉摸。况且评谜标准又各自不同，你说“呆板”，他以为“扣合紧切”，你说“直遂”，他认为“不假偏师”，真是“并没有一定的规则，并没有公式可套”，所以审辨之时只能神而明之，举起例来也就笼而统之了。
这里将收集到的，较典型的谜例，按其性质分成四类，排列举出，让读者自作分辨。
一、解释词意
①反对战争的意义（猜电影名） 为了和平
②桂林风景丽（猜成语） 山清水秀
③拆掉旧屋建新房（猜成语） 大破大立
④纸上得来终觉浅（猜成语） 实践出真知
⑤白云深处有人家（猜五言唐诗） 居住最高层
二、诠注字义
①金乌坠，玉兔升（猜曹操诗） 日月之行
②深心托素毫（猜影片名） 笔中情
③夫妻关系（猜影片名） 一个男人和一个女人
④皎皎清辉照桑梓（猜电视名） 月是故乡明
⑤七十始弄璋（俗语） 父老仔幼
三、变换说法
①销声匿迹（猜影片名二） 绝响、潜影
②死于不测（猜保险名词） 意外事故
③灰尘到处（猜国名） 埃及
④片纸从头彻尾空（猜诗品） 不著一字
⑤一只手拍不响（猜成语） 孤掌难鸣
四、避同顶替
①今晚有小雨（猜易安词） 到黄昏点点滴滴
②江天浓雾锁金城（猜市名带特产） 兰州水烟
③碰到舞台就表演（猜成语） 逢场作戏
④体育健儿全告捷（探骊） 运动员、毕胜
⑤爱国先驱万古流芳（猜影片名） 忠烈千秋
《舌华录》载隋代侯白的一个小故事：“侯白赴一人宴，后至，众曰：‘罚你作谜，必不得幽隐难识及诡谲希奇，也不得假合而成，人所不见者。’白即曰：‘有物大如狗，面貌极似牛，此是何物？’或云是獐，或云是鹿，皆不是，即令解云：此是犊子，满座哗然。”侯白是历史上出名的谐隐家，但一经限以不得幽隐、诡谲、希奇、假合，也就是说，限以不得别解，做个“犊子”谜，就只能说是，“大如狗，极似牛”，在牛与犊间找寻近义顶替，变换说法，全无半点谜味，无怪惹得“满座哗然”了。
看了上面这故事，再回顾前边所举的四组谜，不难发现不假别解成谜的缺点，加深我们对别解重要性的认识。对于别解，苏州费之雄先生有段很生动的话：“世间万物，一经‘谜’手，都失却了本性，虽然这样故弄玄虚，迷惑人心，但人们却能谅解，这是善意的为难，决不是恶意的捉弄。”明白这个道理，就会减少或根绝你的谜作“扣合呆直”的毛病，只要你的“故弄玄虚”不是一厢情愿的隐之又隐，人们不单会谅解，而且会欢迎，进而跟着你去追求那因解谜得来的“谜味”。
写好此节数日，接彼岸高雄寄来《海峡两岸谜学论文初编》，中有高雄许成章教授《张起南之滥造品——似是而非谜》一篇，对于张氏“扣合呆直”的谜作，以其简要诙谐的笔法加以分类论述，论点分法与此节基本相同，喜其巧合，更喜其精赅，故节取而作附录，以加深读者对“扣合呆直”的认识：
“张起南……颇多创见……可见其在当时谜坛的地位之高。然大醇中容有小疵或自相矛盾之处。兹列于下以供探讨，以振作批评风气焉。
1．“就是说”体（等于型）若曰为应景定数而作，则先生休矣。因为毫无原则。
例 ①鸟鸣——其死也哀
②蔡琰——龟玉
③日出而作——明则动
④内助——相夫子
先生曾谓：“用本义，则不成为谜”（橐园春灯话）言犹在耳，忠岂忘心乎。
2．“换句话”体（代入型）正用本义，所谓以“仲尼有言”猜“子曰”也。
例 ①鬼幽——何晏也
②宗臣——百官族人
③御史一－耳目之宫
④童观——小人所视
3．“还用说”体（已知型）纯用本典，然今日已不典矣。
例 ①三日不食——在陈绝粮
②一饮一啄——事前定
③太守为谁——自修也
④学剑——敌一人者也
已知之详矣！多出口书，史记中之前后句，若从此为灯谜，对猜者似乎是一种侮辱。
被尊为谜圣，而从心所欲，因年未七十，难免时为逾矩。