晦涩艰僻
杨汝泉《谜语之研究·制谜四忌》“艰僻”列于首忌，徐枕亚《谈虎录》“艰涩”为十忌之一，谢会心《辍耕谈虎录》也列十忌，“僻”也其一，韩江胡郎《怀蝶室谜话》以“晦”冠其十忌。可知灯谜扣合中的“晦涩艰僻”历来为名家所忌。
诸家之所以极力抨击，各有其说。杨汝泉以为“制谜者若专事艰深，以僻典异书自矜博洽，苦人所难，则殊失制谜之道也。”薛凤昌在“冷辟”问题上说过：“作者固陈箧发书，猜者举攒眉蹙额，欲矜己之博洽，而不恤人搜索之苦，是亦大杀风景也。”谢会心也说：“古籍浩于烟海，能淹博者曾有几人，用事冷僻，使人瞠目，不知所谓，无敢用其心思，则虚作此谜矣。”胡郎则认定：“苏黄一谜，隐而又隐，虽云深切，乱人神思——晦”。各人措辞虽有所不同，但意见是统一的，“晦涩艰僻”可谓众矢之的，于此亦可反证“晦涩艰僻”是既古已有之而且历久不衰的。
平心而论，灯谜创作出现“晦涩艰僻”的现象，是与灯谜本身的性质分不开的，因灯谜是以“诡谲指事”的形式出现的，诡谲太甚则犯“晦”；它还有“纤巧弄思”的手法，纤巧过分则入“涩”；灯谜又是以字义为依据的，专在字义上下功夫，过涉训诂则“艰”；制谜的大小算是个读书人，热衷各炫所知则“僻”，所以可说灯谜的“晦涩艰僻”是与生俱来的毛病，因它病根深固，故引起多人的重视与指谪。晦、涩、艰、僻本是各有症征的疾患，但它们又常常交叉感染，兼而有之，很难分断，所以在归纳前人意见的基础上，将其并为一病，于举例时加以辨释。
例1 欣欣此生意（猜乐曲名） 喜临门
评释：谜面是描写欣欣向荣生机勃发的景色的唐人诗句，谜作者别具只眼，从这一派生机的“生意”中抓出一个“生”字来做他的文章，“生”字字义几近一打之数，诸如：长、活、儒者、弟子、行当、不熟、生硬，等等，作者一概不取，偏偏相中了古代兵法中的“八门阵”里的那个“生门”。我不懂兵法，其他七门叫什么不尽了然，故不敢在此充渊博，我只是从成语“五花八门”而晓得有这一阵名的，又从谜刊的注释中知道这“生”是阵法上的一个“门”，但注释者却道是“八卦阵”的，可知也还是知的不透底，谜是这样解的：“欣欣此生（意）”，欣欣是喜，所以是“喜临”八门阵中的“生门”。作者在谜面的这个“生”字，可谓是尽了“诡谲指事”的能耐，但谜意暗晦得很，如果不自附注释，是很难叫人明了的。
例2 晋楚失其富（猜《兰亭诗序》句） 快然自足
评释：用苏东坡《潮州韩文公庙碑》文句为谜面，苏子是借引申孟轲的“吾善养吾浩然之气”来歌颂韩愈的德行，说那浩然之气塞于天地，使王公的权势、晋楚的富庶……都为之相形失色，“晋楚”是两个古国名，泛指山西两湖地面，因为制谜是允许谜面曲解的，所以谜作者利用现成句来隐藏他的机匦，这时虽借训诂有涉艰深之嫌，也所乐用了，于是来查字义，“晋”与“进”同音通用，“楚”有痛苦之义，好了，谜面的意思经此一曲解就成“进入痛苦就会失去充实感”，猜出了《兰亭诗序》的“快然自足”，底意原是“快乐而自感满足”，不用太多变意就能解释得通，而且用的是反击法，谜从扣合神气上说，是很可称道的，但面上别解厉害，诡谲过甚，读来终有晦涩牵强之憾。
例3 孤帆南去如飞鸟（猜称谓） 中人
评释：谜面构撰，以写景见胜，但见水天一色，孤帆远悬，分不清究是天边之鸟还是水中之舟，观他扣合谜底，全用象形手法，孤帆依例像“虫”，国画家画飞鸟总是象征性地正反颠倒写着一个个的“人”字，谜面先有了“虫”和“人”，比谜底的要求多了一平一点，于是利用谜面“南去”的提示“去”除它，因为我们猜谜，有方位去除或添入之法，其方位是以地图方位为依据的，南在下端，故“虫”的“南去”就成了“中”。这里要说明一下，我的这个解法是在通读全谜之后而作出的，如若捂去谜底，二三下子是不会悟出此中消息的。因为他先由“孤帆”生出一个“虫”字来，又平空去其南端，这一切都在暗地里进行，有如魔术师的空中取物，至于以“飞鸟”扣“人”，毕竟还很生疏（雁阵扣人倒是见烦了的），所以如我一般普通水平的，是很难不靠提示而猜出谜底“中人”来的。在作过面底对照后，又不得不令人佩服其心思的纤巧，因为太“纤”，所以不大耐得推敲，又固为太“巧”了，所以入涩难猜。
例4 宜其室家（猜泰国地名） 合艾
评释：谜面出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”这个谜面扣底的关键在“室家”的词义上，“室”《礼记·曲礼上》说：“三十曰壮，有室。”有室就是有妻，是说古礼规定男子到了三十岁，壮了，就可娶妻。“家”是男女互称的，也与嫁通，则专指女子，古礼规定女子可以“家”的年龄是二十岁，谜面“室家”既“宜”，则男女双方的年龄合起来恰好五十。谜底“艾”，原指苍白的颜色，古代用来对老人作尊称，还是《礼记·曲礼上》说的：“五十曰艾”。底面一对照就清楚了，“宜其室家”就是“合艾”。这谜面底全靠字义训诂来扣合，谜解又须多一层转折，转折入底又很单薄，使人读之有艰涩乏味的感觉。镇江金小曼谜友说：“若猜谜竟成训诂考试，有失猜谜本意。”将之举入病例，理由就在这里。
例5 天子三推（猜聊目二） 王者 农人
评释：这个谜面挂将出来，相信非饱学之士是不敢问津的，我们猜谜，皆赖破面得底，如果连谜面在说什么也不知道，要如何去索猜？这并不等于说有绝对不能猜的谜，因为无论什么书，再僻也会有人读，这个谜面的出处，作谜者不就是读了的一个么！所谓“天子三推”，出自《礼记·月令》“（孟春之月）乃择元辰，天子亲载耒耜，……师三公，九卿，诸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”这是古代帝王劝农的仪式，皇帝老子到自留地耕田，扶着犁走三趟做做样，于是三公、九卿们就依样五趟、九趟地去犁，犁完了回宫饮宴去，让天下农夫千百万趟的犁去。这在古代一开始对民生是有所鼓舞的，但后来就流为形式了，然而，实在劝农也好，流为形式也好，这“天子三推”之后，作为民“王者”就有了“农人”的美誉了，这就是本谜扣合的缘由，如此冷僻的谜面，花大力气猜破了，看看也不外尔尔，像外表很威武而内里实在“荏”得很的人一样，徒然增人反感。
犯艰僻毛病的谜，还有一类，与上面所举的不同，它的“僻”不在于出处扣合，而在于谜目，有些人很喜欢出僻目，我们猜谜是根据谜目要求的范围去求底的，如果谜目冷僻，像《四书》句，《诗经》句，《易经》句，甚或《尔雅》句等，读者人少，加之要从浩瀚的词句中觅出一句二句来猜射作底，一如大海捞针，岂止“乱人神思”而已！更有一类介乎前二者之间，挂目虽不甚僻，但求猜之底却甚少为人所知，如古朝年代的不著名人物，天下万物之稀闻少见者，如果作者偶于字里行间发现，觉其可以入谜，遂取面扣合，喜其切贴，制成之后自赏不足，居然拿出来求射，必然知音难逢。《邃汉斋谜话》举有此类“虽极有心思，而知者甚少”的谜例，这里附录几则：
始为饮食之人（猜唐人） 膳祖
仲尼之徒（猜明人） 习孔教
众山皆响（猜乐器） 应谷
故烧高烛照红妆（猜花名） 却睡
面对这些连专习古籍的清末谜家也以为“生涩虽工，猜者不乐”的谜作，再看看我们现今的谜作，用僻底的已是明显的少了，我们毕竟生活在现代，接触的是不断涌现的新事物，捕捉新事物入谜已成风尚，但有时又会因“新”而生“僻”。所以我们制谜，要时刻注意你的作品的可猜性，九江涂承荣先生说得好：“灯谜是供人猜射的，无猜射即无灯谜。制谜、选谜应有群众观念，把灯谜弄得使人望而生畏，敬而远之，以至无人问津，终非好事。”