古风·抱玉入楚国
作品信息【名称】《古风·抱玉入楚国》
【年代】盛唐
【作者】李白
【体裁】五言古诗
作品原文古风
抱玉入楚国，见疑古所闻。
良宝终见弃，徒劳三献君⑴。
直木忌先伐⑵，芳兰哀自焚⑶。
盈满天所损⑷，沉冥道为群⑸。
东海泛碧水⑹，西关乘紫云⑺。
鲁连及柱史，可以蹑清芬⑻。[1]
作品注释⑴“抱玉”四句：《韩非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为诳，而刖（砍）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖这多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝与而题（标识）之石，贞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
⑵“直木”句：《庄子·山木》：直木先罚，甘井先竭。
⑶“芳兰”句：《太平御览》：《金楼子》曰：蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。
⑷“盈满”句：《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足。
⑸“沉冥”句：寂寞无为，合乎天道。
⑹“东海”句：指鲁仲连事。战国名士鲁仲连，齐国人。游赵，逢秦军围赵都城邯郸。说服平原君和魏使臣辛垣衍拒绝尊秦为帝。以此解围邯郸之秦军。平原君欲封鲁仲连，鲁仲连不受，以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：”所贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。后鲁仲连为书遗侵齐之燕将，燕将自杀，齐得失地。齐欲封爵鲁连，鲁连逃隐于海上。见《史记·鲁仲连列传》。
⑺“西关”句：指老子事。嵇康《高士传》：老子生于殷时，为周柱下史（周秦官名，相当于汉以后的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，过西关。关令尹望气先知焉，乃物色遮候（求访、等待）之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。
⑻“鲁连”二句：诗人自谓愿意追随鲁仲连和老子的清美芬芳之德。蹑，追随。清芬，清美之德行。此二句的语序是，“可以蹑鲁连及柱史清芬”的倒装句。[1]
作品简析李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第三十六首。诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。
全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。[1]
作者简介
李白[2]
（701-762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存诗千余首，有《李太白集》三十卷。[3]