衡祁古道
衡祁古道（从衡阳起经茅洞桥至归阳一线），衡永故道一部分，后官道在明代时改经排山驿至衡阳，也就是现在的国道322线。
承载千古文化和远古文明衡永故道何人所开？谜。衡永故道何时所开？亦是谜。不过，自从有人迈开第一步的时候，衡永故道的雏形就已经开始了。
黄帝南巡，或许是踏着先人的足迹，或许是披荆斩棘的第一人，他的元妃嫘祖也随之南巡。他们穿行于湘南大地的崇山峻岭之中，遍视闾里的田舍家园，教民以蚕桑纺织。但由于过于疲累，嫘祖病逝于途中，归葬“衡山”。（衡山指现在的岣嵝峰。目前，岣嵝峰还存有嫘祖峰、嫘祖殿遗址。）是那一缕长魂牵起了故道的一角，从此衡祁古道便悠悠地如蚕抽丝一般慢慢延伸。
在《史记·五帝本纪》中说：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。而《山海经·海内经》认为舜帝视察水旱灾害而南巡，溯湘江，过长沙，跋涉衡州苍梧，积劳成疾而“葬在长沙零陵界中”。帝女娥皇女英追寻舜帝，一路上泪洒千滴，发遗万缕，洒下的泪水溅湿了江边的竹子，造就了湖南的湘妃斑竹，遗下的青丝落入了地下，编织成了归阳的草席。
大禹治水，前来衡山求取金简帛书，没理由不到湘江上游去查探，在洪水泛滥之时，要去湘水上游，走陆路只有走这一古道。
远古文明的象征，衡永故道上的玉蟾岩遗址，出土了１万２千年前的人工栽培水稻，从而把中华民族的文明史从6000年的历史再向前推进6000年，成为中华文明的重要发祥地之一，而在古道的另一端南岳，却是湖湘文化的发源地和宋明时期湖湘文化的中心，就此而论，衡永故道也是一条文化大道，文明古道。
茶道、盐道、古商道过去这条古道也是一条有名的茶道，衡州茶盛名于唐宋，陆羽《茶经》四次提到衡州茶。宋《膳夫经手录》：“衡州衡山茶，团饼而巨串，岁取十万，自潇湘达于五岭，皆仰给焉，虽远自交趾（今越南）之人，亦常食之，”这说明唐宋之时，衡州茶就通过这一古道达于两广和越南。在祁阳浯溪碑林也记有宋代安南（越南）人阮辉莹的《题石镜诗》：“天过海事多端，刍似山头作天观。
洞偕余辉光可鉴，苍揩胜采秀堪餐。月将地影装春轴，水引银章摆素纨。莫谓无心偏徇客，也曾经照古人还。”证实这一故道的存在。在碑林也有宋元广西、云南文人书家的碑文作佐证。
在古道上的人家，经常听到爷辈们讲述挑南盐的经历，湖南衡阳、永州的盐工靠肩挑脚磨把盐从广东连州、广西合浦挑到湖南各地，一次100多斤，来回需要一个多月。挑南盐，每年一般是在秋收之后，刚挑时不习惯，三四天下来手脚麻木，所以有三天肩膀四天脚的说法。在挑南盐的路上，脚夫们唱着自编的歌谣，唱着唱着，肩和脚也不知痛了，人只想着往家里赶。
这一古道不仅仅是茶道、盐道、也是名副其实的古商道，这一商道上的归阳、茅洞桥、浯溪等都是因商业而发展起来的。“归阳前环湘水，杂沓舟车，懋迁靡己，有聚有散。”旧有金归阳之称，在清雍正年间，归阳就已出现“九街十三巷”，并有三河、六桥、三山六祠、三庙一角等大大小小25个景点，常宁、祁阳的药材、鱼苗、归阳的草席、陶瓷从这一古道转运至全国各地。“上下桂全湖湘间，转运花粮糖茶盐”（《祁阳县志·风俗》卷二十二）。
古道上的名门望族陈氏在祁阳一带，很有名，陈荐，陈大受等明清大吏就是现古道上王水凹等陈氏的祖先。全氏后人更是在古道上重建了一个气派的全氏宗祠，题匾的是国民党总统府秘书长全裕富。
目前在广西全州梅潭，祁阳、祁东、归阳、砖塘、衡南茅洞桥一带蒋氏皆三国名相蒋琬的后裔。《祁阳县志·人物》卷十四，蒋琬“旧地方志、旧县志俱载祁阳人”，查祁阳北隅永昌乡砖塘（现祁东砖塘）系永昌县故址。遗址犹存，有古谒镌“蒋琬故里”四字。
《梅潭蒋氏世谱》也称蒋氏全州大族。相传蜀相蒋琬遗孀毛氏引子来此，元惠帝时蒋受一郎、受二郎迁徙零陵、祁阳、祁东、衡南。
悲苦的文化之旅衡阳以南一直被称为“蛮夷”“越蛮”之地，诗人的诗皆称大雁南飞至此回，鸟都不愿去的地方，何况人？
在古代，衡阳、永州是安置贬官谪吏的地方。唐时元结、吕温、柳宗元、刘禹锡，宋代的范成大、张浚、张拭父子。被贬的这些文豪有着他们的不幸，但亦是万幸，是潇湘秀美的山山水水成就了他们文学上的才华。他们的名篇中，无不闪跃湖湘美景的丽影。“潇湘八景”因他们而闻名天下，跃身为名胜佳迹，首开“八景”之先。有张拭在衡永之间的往来（当时张拭父亲被贬永州为官，而张拭又使从南岳胡宏）还有从古道上走过的理学家周敦颐，伟大的哲学家王夫之……