蒲壮所城
蒲壮所城位于浙江省温州市苍南县蒲城乡浙闽交界处附近的山麓，是中国古代海防城堡建筑。始建于洪武十七年（公元1384年），是明代朝廷为防倭寇而建，原名蒲州所，后壮士所与之合并，改称蒲壮所，属金乡卫，现名蒲城。
蒲壮所城墙周长五里三十步（约2550米），高一丈五尺（约5米），底宽二丈（约7米），顶宽一丈二尺（约4米），北面城墙靠山，为圆弧形，南城面海，东、南、西面有三座瓮城，均为方形，蒲壮所城整体呈『天圆地方』形状，外绕护城河，与蒲江相通。
明洪武年间（1368-1398年）筑城抗倭，置蒲门千户所和壮士千户所，后合为蒲壮所。城周围2500余米，高约5米，东、南、西三面各有一门。墙用三合土夯筑，内外包砌块石，城外环绕护城河。其基本保留了原建筑格局及一批历史、人文建筑，周围的山上还有一些烽火台、墩等。蒲壮所城保存完整，选址、布局科学合理，对研究东南沿海抗倭和明代军事城镇建设具有重要意义。蒲壮所城内街巷与格局从明代至今没有变动，有城隍庙、妈祖庙、铁械局、跑马道及明代浙南民居群等多处古迹。1996年，蒲壮所城被中国国务院列为全国重点文物保护单位。
蒲壮所城之方言--城里话
蒲壮所城位于苍南县蒲城乡境内，是我国迄今为止保存较为完整的一座明代抗倭名城，现为全国重点文物保护单位。蒲壮所城方圆不过里许，城外人说闽南话，而城内约8千人不管是老人或小孩，都操一种祖宗传下来的、外人听不懂的方言——城里话，这种话与其他东瓯片各点温州话不同，自有特色。蒲城语言堪称蒲门文化一奇，它的形成、演变与发展经历了几百年历史，既不属于闽南话，又不属于温州话，成为一种独特的方言。这种情况的形成有其特殊的历史背景。蒲城历史上是兵家重城，戍守的将士主要来自浙北和苏南，以及闽南人后裔，各地方言在些经过交汇融合，才形成蒲壮所城里特殊的方言。
蒲壮所城特色---拔五更这是浙江温州的文化古城-蒲壮所城,拔五更活动至今已延续了上千年。
拔五更是蒲城一项历史悠久的民间春社活动。蒲城春社可以追溯到清康熙年间。每年正月初四至十七期间，蒲城人请出城内东西两庙的八尊晏公神，依次举行一系列仪式，如做道场、出巡、闹花灯、抬高阁、拔五更、抢杠、讨红等，以驱邪、娱神、祈福。整个活动直至正月十七吃毕“福酒”才算结束，前后历时半个月。拔五更原是其中一项驱邪纳福的重要仪式：半夜里晏公神们扒光袍服，大街小巷疾跑一圈，渐渐地就成了整个春社的代名词。
居《三教源流搜神大全》卷七称，晏公神俗姓晏，名戌仔，元初江西临江府清江镇人，面如黑漆，浓眉络腮，疾恶如仇。远近的人们犯了错误第一个反应是：“晏公知道吗？”很怕被他知道。后应选为官，病逝于舟上，归葬时却棺中无尸。清江父老立庙祭祀，晏公遂显于江河湖海。凡遇波涛汹涌，叩求“晏公保佑”，必风平浪静。《余从考》卷三十五称，晏公神曾二度显圣求救明太祖朱元璋，受封为神宵玉府晏公都大元帅，又封平浪侯。由此可知晏公神原为江西水神，至明初受封后成为全国性的水神，沿海各地广为祭祀。
蒲城人对晏公神则另有一番说法。元末明初，蒲城附近的李家井村一位渔民在打渔时，网上了一段樟木，丢落海中又数次被网上。渔民心知有异，许愿道：“如果你希望被我带回去，必须一头樟木，一头鲜鱼，好让我挑着上路。”接着一网就打满了一筐鱼，渔民挑着鱼和樟木段回家了。途中经过了蒲城西门的一座小神宫，担子突然变得沉重起来。渔民忙问：“你的意思是留在这儿吗？”樟木段果然不再移动，渔民就把它留在小神宫里。后来一位热心的木匠用这段樟木制成晏公坐像，放置在小神宫里供人们顶礼膜拜，并把小神宫改名为晏公庙。
后几度兴废，晏公庙位置略有迁移。直到现在，每年正月初四晏公下殿后出城巡游时，必须吹吹打打至李家井，谓之“晏公回娘家”。蒲城人称拔五更的头家为首事，首事通过公开选举产生，他们是这场活动的组织者和指挥者，不但要具备一定的号召能力和办事能力，关键时刻要带头自掏腰包和冲锋陷阵。拔五更长达13个昼夜，加上事前准备，蒲城人倾城为之耗时近个把月，这可不是小事。在农业社会里，氏族必须利用“正月慢”的农闲季节来祭神、娱乐，并借助神的力量使整体得到净化和强化。蒲城由于明初倭寇的经常侵挠和清初的迁界，亟需一份乡土认同，那么在社会高度发达、小农经济全面崩溃的今天，究竟什么使蒲城人几百年来的旧俗年年继续下去，惟有让众多的旅游者来进一步思索了。