其篥
其篥（li，第四声），是羌族、藏族单簧气鸣乐器。羌族又称士布里、帮。藏族称吕渣、肖列。流行于四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县、黑水、理县、汶川等地。
远古时代，羌人居住在我国西北高原，以游牧为生，是许多民族的泛称。古代羌人中的冉陇部，秦汉以来逐渐定居在岷江上游，经过长期的发展才成为今日的羌族。勤劳智慧的羌族人 民，聚居在四川北部海拔3000多米的九顶山下，在漫长的劳动和斗争历史中，创造了悠久而 丰富的文化，创制出双管数孔的其篥，并用它鼓舞着人民的生活和斗争。
其篥在以前出版的音乐辞书中误称羌笛。羌笛是我国古老的单管、无簧、三孔、 竖吹乐器，汉代已有，它与古乐器龠为同族。许慎《说文解字》：“羌笛三孔”。应劭《风俗通义》：“笛者，长一尺四寸，七孔。其后又有羌笛。……长于古笛，有三孔，大小异，故谓之双笛。”唐代笛子较多，羌笛成为泛称，并被文人写入诗中，使羌笛、横笛难以分辨。到了元代，元史记载仍为：“制如笛而长，三孔”，用于宫廷宴乐，并无双管并列、有簧之说。 明史载有大宴中四夷舞乐里用羌笛二。清代以后，羌笛销声匿迹。20世纪50年代初，羌族民 间艺人在成都等地演奏其篥，采访者联系马融《长笛赋》中“近世双笛从羌起”和唐代“羌 笛何须怨杨柳”等诗句，误以为是羌族之笛，主观给其篥安上了羌笛之名，音乐界人士 未见实物、信以为真，此后也就相沿其说，一直以讹传讹。我国著名民族音乐学家袁炳 昌先生，经过几年的调查研究，1992年在《乐器》第四期上发表《羌笛考》学 术论文，引述文献，分析与其篥形制相近的气鸣乐器，均非今日羌笛。况且在羌族地区 也从未有过羌笛，这一强加给其篥四十年之久的羌笛之称，至此才得以正名。
管身竹制，由两根长短、粗细一致，孔距、音列相同的竹管并列绑扎而成。多使用当地高山上生长的油竹制作，这种竹子竹节长、竹管较细。其篥管身无节，两端通透，管长17厘米～ 19厘米、 上端管口内径1.5厘米左右，在管身上口内分别置入一截竹制簧管为吹嘴。 簧管用细竹管制成，长5厘米、外径1.5厘米左右，上端留有竹节，下口与管 身相通，将簧管正面竹皮削平，在近竹节处用刀切削出一薄片为簧片，簧舌朝上，簧长4厘 米。管身正面开有按音孔，过去的其篥，每管开五孔，如今都增为六孔(图)， 孔距相等。将两管修削成方筒形或将两管相邻处削平，最后在管身的首、中、尾三处，用细线捆扎牢固。
演奏时，管身竖置，口含双吹嘴，吹气鼓簧，右手在上，左手在下，均用食指、中指和无名 指按孔，每指都横按两管音孔，指法和六孔竹笛相同，两管发出同样的音高，音域c1—c2，有一个八度。音色清脆明亮，并带有悲凉之感，有着较强的表现力，常用于独奏或为 歌舞伴奏。擅长演奏徐缓悠长的曲调。
羌族、藏族人民能歌善舞，民歌曲调悠扬，歌者一般都能见景生情、即兴而唱，情感朴实纯 真。舞蹈有跳锅庄和皮鼓舞等。其篥是羌族、藏族人民十分喜爱的吹奏乐器，不论是在劳动 之余、喜庆丰收，还是逢年过节，其篥都是人们离不开的乐器。人们还常在山间放牧时吹奏自娱。青年男女恋爱时，小伙子也常用其篥来倾吐爱慕之情，所以姑娘们对其篥更是偏爱。 但在旧社会，其篥的命运和羌族、藏族人民的生活一样苦难，历代统治者把人民置于水深火 热之中，其篥艺术也濒于人亡艺绝的境地。20世纪50年代以后，在四川省阿坝藏族自治州茂 汶羌族自治县等地聚居的羌族、藏族人民，生产不断发展，生活逐步提高，山寨一片欣欣向 荣。今天，羌族、藏族人民兴高采烈地吹起其篥，音调欢快、活泼的乐声，表达出他们欢乐 的心情和对幸福生活的歌颂。