罗
基本资料繁体：罗
拼音：luóluoluō
部首：罒部外笔画：3总笔画：8
五笔86&98：LQU仓颉：WLNI
笔顺编号：25221354四角号码：60207UniCode：CJK 统一汉字：U+7F57
基本字义◎ 捕鸟的网：～网。
◎ 张网捕捉：～掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款项）。门可～雀（形容门庭冷落）。
◎ 搜集，招致，包括：～捕。～致（招请人才）。网～。包～。～织罪名（虚构罪名，陷害无辜）。
◎ 散布：～列。
◎ 过滤流质或筛细粉末用的器具：绢～。
◎ 用罗筛东西：～面。
◎ 轻软有稀孔的丝织品：～绮。～扇。
◎ 量词，用于商业，一罗合十二打。
◎ 同“脶”。
◎姓氏。
详细字义罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。"妘"为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为"祝融八姓"。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名"罗"为氏。
出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以"斛瑟罗"为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。
王朝网络【迁徙分布】
罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行"兰芳大总长制"，立国时间达108年（1777~1885年）。
罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。
名词
①(会意。甲骨文字形,象网中有隹，表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”( mì)，表示结网所用的材料。本义：用绳线结成的捕鸟网)
②同本义 [clapnet]
罗，以丝罟鸟也。——《说文》
有兔爰爰，雉离于罗。——《诗·王风·兔爰》
以天下为这罗，则雀不失矣。——《韩非子·难三》
不见篱间雀，见鹞自投罗。——曹植《野田黄雀行》
③又如：罗尉(捕鸟的网)；罗落(截捕禽兽的用具)；罗弋(捕鸟的工具)
④轻软的丝织品 [a kind of gauze]
遍身罗绮。——宋· 张俞《蚕妇》
湿罗幕。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
红罗复斗帐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
⑤ 又
晚成单罗纱。
⑥又如：罗绮(罗与绮皆为丝织品,这里指衣着高贵华丽的人)；罗衾(绸被)；罗衫(古人夏季时所穿的丝织衣衫；质料柔软轻爽)；罗巾(丝制手巾)；罗帕(丝织方巾)；罗衣(轻软丝织品制成的衣服)；罗纨(泛指精美的丝织品)；罗带(丝织的衣带)
⑦一种细密的筛子 [a close sifter]。如:罗床(筛面用的一种器具)；绢罗，铜丝罗
⑧罗马尼亚的简称[Romania]
⑨姓
动词
①用网捕捉 [catch with net]
鸳鸯于飞,毕之罗之。——《诗·小雅·鸳鸯》
②又如：罗雀(设网来捕雀，比喻门庭冷落)；罗毕(用网捕鸟)；罗雀掘鼠(粮尽而张网捕雀、挖洞捉鼠以充饥)
③排列；广布[display;spread out]
族布而罗生。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
桃李罗堂前。——晋· 陶渊明《归园田居》
④又如：罗落(罗列部署 )；罗落境界(分布驻扎于边境)；罗天结角(布下天罗地网)
⑤收罗；招集，收集 [collect;gather together]
万物毕罗，莫足以归。——《庄子·天下》
网罗天下放失旧闻。——司马迁《报任安书》
⑥又如：罗斋(指聚集等待他人雇请的工匠、僧道)；罗弋(网罗)；罗取(搜罗求取)；罗捕(搜索捕捉)；罗搜(到处搜索)
⑦包罗 [include;cover]。如：罗括(包括，包罗)：罗居(周围的邻居)
⑧约束，防范 [keep within bounds;surround;restrain]。如：罗守(环绕守护)；罗峙(环绕屹立)；罗禁(包围禁闭)；罗骑(巡行的骑卫)
⑨阻止；遮拦 [hinder;corer]。如：罗伞(仪仗行列中的伞盖)；罗闉(古时军营周围的宵禁设施)
⑩经过筛具或滤网、有网眼的织物筛下来 [sift]。如：罗面；罗和(对磨面工人的称呼)
量词
英文gross的省音译。十二打为一罗[gross]
常用词组◎ 罗拜 luóbài
[from a line around a person to pay homge] 罗列而拜。围绕着下拜
相与罗拜而去。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
◎ 罗布 luóbù
[display;spread out] 密布；散布
群星罗布
◎ 罗刹 luóchà
[demon] 佛教中指恶鬼
寺内都有茹荤饮酒的罗刹
◎ 罗城 luóchéng
[wall built around a city wall] 城墙外另修的环墙
◎ 罗浮山 Luófú Shān
[Luofushan mountain] 在广东省增城县东,跨入博罗县境
◎ 罗贯中 Luó Guànzhōng
[Luo Guanzhong] (1330?—1400?) 中国元末明初小说家、戏曲家。名本,别号湖海散人。山西太原人。作品有《三国演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等。杂剧有《赵太祖龙虎风云会》等三种
◎ 罗锅儿 luóguōr
(1) [humpback;hunchback]∶驼背、驼背的人
(2) [arched]∶拱形
罗锅儿桥
◎ 罗汉 luóhàn
(1) [梵 Arhat; Buddhist saint]∶佛教称断绝一切欲念,解脱一切烦恼的僧人;已达到涅盘的佛教和尚(阿罗汉之省,梵 arhat)
(2) [portly]∶指矮胖、腰围粗而神态庄严的人
◎ 罗汉病 luóhànbìng
[bilharzasis;schistosomiasis;snail fever]〈方〉∶血吸虫病的别称
◎ 罗汉豆 luóhàndòu
[broad bean]〈方〉∶蚕豆的别称
◎ 罗汉果 luóhànguǒ
(1) [Grosvenor momordica]∶一种多年生藤本植物,卵圆形叶,淡黄色花,圆形果实,入药用于清热止咳
(2) [fruit of Grosvenor momordica; kiwi fruit]∶该植物的果实
◎ 罗经 luójīng
[compass] 即指南针
◎ 罗口 luókǒu
[rib collar;rib top of sockets] 针织衣服可伸缩的袖口、裤口
◎ 罗拉 luólā
[roller] 能滚动的圆柱形机件的统称
◎ 罗勒，罗艻 luólè,luólè
[sweet basil] 俗称“矮糠”。一种一年生草本植物,花、叶略带紫色,茎、叶芳香,用作香料或入药
◎ 罗列 luóliè
(1) [spread out; arrange for show]∶排列;陈列
乐工等罗列上前。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
厂房罗列在山坡上
(2) [enumerate; juxtapose]∶列举
光罗列事实还不够,必须加以分析
(3) [list]∶归类登记形成列表
◎ 罗缕纪存 luólǚ-jìcún
[record and preserve] 罗缕,详细。纪存,纪录保存
悔当时不将嫛堄情状,罗缕纪存。——清· 袁枚《祭妹文》
◎ 罗马 Luómǎ
[Rome] 意大利首都和历史名城。古代地中海地区的奴隶制大国,它在物质和精神文化方面的成就,对后世西方文化有相当影响
当罗马大将恺彻未到时。——[英] 赫胥黎著、 严复译《天演论》
◎ 罗马字 Luómǎzì
[Roman capitals] 由罗马大写字母构成的书写体
◎ 罗马教廷 Luómǎ Jiàotíng
[Holy See] 以罗马教皇为首的国际天主教领导中心,设在罗马城西北梵蒂冈。教皇拥有最高权力,下设有教廷国务卿等,力图控制世界各地天主教会,中世纪时是西欧封建社会的主要支柱
◎ 罗曼蒂克 luómàndìkè
[romantic] 浪漫;具有强烈的个人感情、高度的个人爱慕之情或对心爱的人或爱情关系理想化的特色
◎ 罗曼史 luómànshǐ
[romance] 富有传奇性的经历或浪漫婚恋情节
◎ 罗盘 luópán
[compass] 在地面上确定方向的一种器械,它用一枚或多枚磁针架在一个小轴尖上,可以自由转动,故能恒指北磁极
◎ 罗圈,罗圈儿 luóquān,luóquānr
[frame of a sieve;sifter] 圆形筛子的圆框,也指环形或相向的弧形
罗圈儿揖
◎ 罗圈儿揖 luóquānryī
[a circular bow to all sides] 指旋转身体向周围的人作的揖
◎ 罗圈腿 luóquāntuǐ
[bowlegs;bandy legs] 膝或膝以下向外弯曲的两条腿——亦称“弓形腿”
◎ 罗网 luówǎng
[net;tramme;trap; snare] 捕捉鸟兽的网;比喻法网和名利网
◎ 罗纹 luówén
(1) [rib; wood grain]∶在编织中用正反针相间编织以形成回旋的花纹
(2) [whorl;finger-print]∶手指、脚趾上的纹理
◎ 罗霄山 Luóxiāo Shān
[Luoxiao Mountains] 中国湖南、江西两省边界山地的总称。包括武功山、万洋山、诸广山等,大部分海拔1000米左右。山地间有长条形断陷盆地。森林覆盖率较大,以马尾松、杉、毛竹为主
◎ 罗音 luóyīn
[rale] 胸部听诊时与正常呼吸音一起出现的一种异常音
◎ 罗唣，罗皂 luózào,luózào
(1) [make trouble; created disturbance]∶吵闹;寻事
止住左右不要罗唣
(2) [cause trouble;harass]∶骚扰
要防备手下人罗唣
(3) [harass;nag;worry]∶纠缠
不要罗唣
(4) [talk at length]∶啰嗦
这也怪不得他罗唣
◎ 罗织 luózhī
[frame up;cook] 虚构种种罪名,对无辜者加以诬陷
招集无赖数百人,令其告事,共为罗织,千里响应。——《旧唐书·来俊臣传》
罗织罪名
◎ 罗致 luózhì
[enlist the services of;collect;gather up;round up] 延聘、搜罗;招致
闻佳名竞喜,挥金帛以罗致。——林希逸《孔雀赋》
罗致人材
【罗】姓家谱
罗氏族谱源流
家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段(参见邵晋涵《南江文钞》卷六)，修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”(《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。
罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” (俗称“柏林罗氏”)族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录，又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。
后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云
豫章世家，洪州望族。
忠孝一门，节义两顾。
文德武功，名留简竹。
理学真儒，后先继续。
礼义仁昭，天伦攸笃。
贤子贤孙，旋踵芳躅。
以此家风，遗风善俗。
罗氏族谱的形式
宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”(《居士外集·欧阳氏谱图序》)苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱(苏洵《嘉祐集》)。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。
宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。
修谱的主体思想
罗氏修谱是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。清代湘军名将罗泽南在《罗氏墨谱序》中说：“宗族者，祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人，数千人之身即一人之身也。人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心。一族之内，俊秀者尊之，象贤者也；孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也；有位者庆之，大吾门闾者也；富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤之，吾祖若宗所不忍视者也；不肖者教戒之，惧辱其先也；老者安之，幼者慈之，亲友赖以递续者也。”
在长期的宗法社会里，许多仁人志士和有作为者都注意把“敬祖收族”的观念推衍成为“忠君爱国”的思想，在国家民族事业受到空前危难的时刻，更把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，毁家抒难，舍“小我”为“大我”，为国家民族贡献自己的一切。
华容南山罗氏始迁祖为宋朝宣义大夫、抗元义士罗尚德，其后裔罗桢，抗战中为“湖南省民众抗日自卫团”华容县军事参议，“于兹倭奴人寇，兵气嚣然，犹谋纂明世次，敬宗收族”，以“率循宣义遗训，昭示族人”，“收抗日自卫之功，以慰国人” (《南山罗氏族谱序》)。
民国三十年，新化《罗氏通谱》纂成，总纂罗联焘在序言中特别希望“族中诸父老昆弟”，“各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安”。湖南安化县英武中学校长罗驭雄，是毛泽东一师同学，国民党左派，曾任北伐军师政治部主任，他对于“敬宗敦族”与“世界大同”的关系有自己的明确见解：“方今时局剧变，国人对于家族观念逐渐冲淡，且国际往来愈频繁，视野愈广大，天下一家，期诸实现。向之所以爱一家一族者，今兼以爱异族异人。民胞物与，四海之内皆兄弟。其理想因时代而进步，固未可以厚非。惟是天下之平，基于国治；一国之治，基于家齐。而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废。故敬宗敦族，实乃世界和平之起点，未可以侈言天下一家、世界大同，而漠然忽视宗族也。”他鉴于安化罗氏杞公后裔有毅力、有热忱、团结之力最强，因此希望“杞公裔诸君子扩此特殊精神而及于全族、全社会，则有裨于民族国家之建设与隆昌，又何可限量!”
修谱
既然族谱家乘在团结族人、保家卫国方面有如此重要的任务，因此许多家族成员尤其是一些有地位、有声望的成员和热心分子，把修谱当作自己生活的重要内容和不可推卸的义务，“朝夕不遑，熙攘其间，乐此而不疲”(罗驭雄《杞公民国戊子族谱序》)。
传说编纂了中国历史上第一部罗氏家谱的，是两千多年 前周显王时代的罗凌甫(乘)，他是周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新结集了罗氏宗人，使得罗氏家族自此日益亲爱精诚的关键人物。据说他所编的这部罗氏族谱(家乘)，完成于周显王十四年。他在谱序中说：
“溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣。罗国子孙流离散徙，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑。乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江。因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘。念罗国之后，遂定以国为氏，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。”末尾署明“大周显王十四年岁次丙寅孟冬吉日，荆州枝江罗国始祖郐公三十一世孙乘谨序”。
宋代罗颖，曾编辑了一卷《柏林罗氏族志》，并写了一篇《豫章罗氏源流总序》。明代罗钦顺致仕里居，族中父老嘱托他秉笔重修族谱，这时他已年高八旬，老而有病，推辞不掉，“焚香涓吉从事”。嘉靖进士、著名学者罗洪先，主修江西《秀川族谱》，如实记载了罗勋至罗宗达的世系及其分支概况。到了清代，名人修谱的现象相当普遍。至于近代一些学者，都亲自主持或参加纂修宗谱的活动。如近代文史学家、民国初年广东临时省议会议员罗师扬，1926年归里后亲自纂修罗氏族谱；近代历史学家、毛泽东的老师罗元鲲，与毛泽东一起参加“驱张运动”的湖南旅京教职员代表罗教铎，于抗战期间的1941年共同主修湖南新化《罗氏通谱》。
在近些年民间兴起的续修新谱的热潮中，一些有识之士努力使姓氏谱牒文化和正当家族活动与社会主义相适应，犹如使宗教活动与社会主义相适应一样。
族谱的保管
族谱是神圣的，也是神秘的。各房各支领谱后，均要妥善保存，一般秘不示人，更不能出卖。每年大祭时，都要将谱带到祠堂查核，如保管不善，将受到训饬。擅自出卖的，将被视为不肖子孙而逐出宗族。有的宗族为了妥善保存族谱，特别配制一种谱箱，用来收藏族谱。如新化罗氏民国三十年修谱时，特制 34个“族箱”，每个需用法币7元2角；安化罗氏民国三十七年修谱时，除征收丁费和领谱费外，还另征“谱箱谷”一种，共修谱重5通，“每通精制木箱装置之，以归划一而免散失也”，并谆谆告诫族人，族谱“系一家之言，自倡修至成卷，固非易事， 宜珍而藏之，毋使损毁或失逸”(罗氏族谱《例言》)。
谱序
在篇什繁多的古代散文中，我们读到过许多“序”文，或诗序，或文序，或图序……但却很少读到过谱序。这是因为族谱的不公开刊行于世，有比较普遍的保密性所造成的。
但是，它毕竟属于散文的一种。从罗姓族谱的几篇序文中，我们完全可以对它的艺术特征作出评断。它是一种朴实的纪实散文文体。
族谱本身就是一种纪实文体，它的内容要求真实(尽管不可避免出现一些疏漏之处)，来不得半点虚夸和矫饰，家族的发源、迁徙、生息、繁衍，此中涉及的人物、年代、地名、历史事件，都具有一定的纪实性。因此确定了谱序的叙述和论证必须与族谱的内容相吻合，文字也就呈现出一种朴实无华的形态。如郭嵩焘所作的谱序，对古罗国的盛衰和湘乡韩湾罗氏的源流，均有所考证，“自湖以南诸罗氏，皆原本吉水，从族望也”一句，道出了湖南罗氏的迁徙所自。
族谱记载的是一个家族的发源、迁徙、生息和繁衍的一个悠长的时空范畴，充满了一种苍凉而雄劲的历史感，因此谱序的作者必须站在历史的高处，用博大的胸襟、广远的目光以及精深的学养，去俯瞰家族的生命史，并用极具概括力的文字对这部生命史作简约的勾勒，体现出一种大手笔的韵致。
此外，修撰族谱是为了理清这个家族的渊源关系，为了正长幼、明尊卑的人伦之本，以加强家族的认同意识，维护家族的安定团结，进而造益于社会，谱序往往言简意赅地对这些属于儒家的正统思想进行赞颂和阐发。到了近代，更是随时代发展而进步，如罗驭雄所序《杞公民国戊子族谱》一文中的最后一节，阐述了“家”、“国”与“世界”的关系，独具新意：“故敬宗收族，实乃世界和平之起点。”
谱序的作者，大多为当时的名人，或以官显，或以文重。他们自身所具有的权威性，又为这个家族增添光彩，如明代的解缙、清代的郭嵩焘。还有一类作者，既官显文重，同时又是该族的子孙，如罗颖、罗钦顺、罗洪先、罗典、罗泽南、罗驭雄等。
【历史人物】
罗贯中：名本，字贯中，元朝末年的杭州人，才华横溢，著作很多，其中以《三国志演义》、《说唐》、《粉妆楼》等最为有名，尤其《三国志演义》一书，对国人的思想影响很大。据金圣叹考证，《水浒传》自七十回以后，也出自罗贯中的手笔。
【近名人物】
罗瑞聊：中国人民解放军十大将之一。
罗干：高级工程师，中央政治局委员、常委。
罗京：《新闻联播》节目的主播之一。
罗志祥：歌手，主持人。