红楼梦曲·引子
红楼梦曲·引子是清代曹雪芹的散曲，小说强调“情”，在当时还有其正面的积极意义，那就是宣扬了有民主性的人本主义思想，以此对作为封建统治重要思想支柱的反动理学进行批判和否定。所以《红楼梦》又有一《情僧录》的别名，这与清代初期洪升《长生殿》（小说在十七、十八回中点过它的一折《乞巧》的戏）中的《引子》中也将全剧情节归结为“情而已”是一脉相承的。
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作品概况作品原文金陵十二钗 引子作品注释作品赏析作者简介
作品概况作品名称：红楼梦曲·引子
创作年代：清代
作者：曹雪芹
作品体裁：散曲
作品原文开辟鸿蒙（1），谁为情种（2）？
都只为风月情浓（3）。
趁着这奈何天（4），伤怀日，寂寥时，试遣愚衷（5）。
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》（6）。
（出自《红楼梦》。）[1]金陵十二钗 引子[终身误]
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
[枉凝眉]
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
[恨无常]
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛，荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告，儿命已入黄泉，天伦呵！须要退步抽身早！
[分骨肉]
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
[乐中悲]
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状，终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长，数应当，何必枉悲伤？
[世难容]
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖，人皆罕。你道是咦肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑？到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须王孙公子叹无缘？
[喜冤家]
中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
[虚花悟]
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
[聪明累]
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾，枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦；忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
[留余庆]
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
[晚韶华]
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅？再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠披凤袄也抵不了无常性命！虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙！气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬！
[好事终]
画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情！
作品注释（1）开辟鸿蒙：开天辟地以来。鸿蒙，古人设想中的大自然的原始浑沌状态。
（2）情种：即所谓情痴，感情特别深挚的人。[2]
（3）风月情：指男女之间的情事。风月，本指美好景色，引申为男女情事。[3]
（4）“趁着这”句：“趁着这”三字在《红楼梦》的庚辰本、程高本等版本中皆脱漏，戚序本抄成双行，混同批语。由此知原稿这三字是用小字写的，表示曲中衬字。
奈何天：良辰美景令人无可奈何的日子。
（5）遣：排遣。愚：自谦词。衷：衷曲，情怀。
（6）怀金悼玉：“金”指代薛宝钗；“玉”，指代林黛玉。以薛、林为代表，实际上把“薄命司”的女儿都包括在内。曲子的作者说他怀念存者，伤悼死者，故演出此《红楼梦曲》。程高本改“怀”为“悲”，是只求句顺、不察原意的妄改。[2]
作品赏析宋代、元代的说唱艺术中，演唱时的第一个曲子通称引子。在这里，它用以概说此曲创作的缘由。
《红楼梦》中“把笔悲伤说世途”（脂砚斋批语中的诗句）的第四回，被安排得仿佛是一个插曲，而在第五回中则通过警幻仙子的册籍和曲子点出《金陵十二钗》和《红楼梦》两个书名，暗寓众多人物的命运身世，常常强调一个“情”字，借这种手法造成此书“非伤时骂世之旨”、“毫不干涉时世”，只为“闺阁昭传”、“大旨不过谈情”的假象。这正如脂砚斋在小说楔子的批语中所说的“足见作者之笔狡猾之甚”。脂砚斋批语还指出，“作者用画家烟云模糊处”是不少的，他提醒“观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。读者只有透过“情种”、“风月情浓”之类“烟云模糊处”，于假中见真，知道人物的身世命运一定会受他们所生活的那个社会制约，从中看出这个社会必然灭亡的历史命运，才能正确理解这部伟大小说的价值。
“怀金悼玉”一句过去被一些人作了曲解，说“金”与“玉”并非指薛宝钗与林黛玉，这是武断的说法。二百多年前的曹雪芹不可能用阶级观点去看待他所描写的人物，他对人物的爱憎也不可能不受阶级偏见的限制，因而也就不可能与今天对这些人物形象所作的分析和所持的褒贬态度完全一致。比如对薛宝钗、王熙凤一类人物，作者在揭露、讽刺、鞭挞的同时，又在某种程度上欣赏其学识，爱慕其才干，惋惜其迷惑，悯恻其不幸。他在无情地揭露和控诉这个罪恶的封建大家庭的同时，又流着辛酸的眼泪对它表示深深的留恋。但是，尽管如此，曹雪芹并不是从自己的爱憎好恶出发把这个写成“好人”、那个写成“坏人”的。相反，他常常不得不违反自己的阶级同情和主观意愿，把他们写成现实生活中原来所应有的那样。这是现实主义创作方法的胜利，也是曹雪芹之所以成为伟大作家的原因。[2]
作者简介曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在明代末年被编入满洲籍。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。[4]