吴兴姚氏
吴兴武康姚氏自其开基始即为江东望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。吴兴武康姚氏来历不凡，系出上古圣君舜帝姚重华，是地地道道的贵族。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。
中文名：
吴兴武康姚氏
家族：
声势显赫的名门巨族
家族崛起年代：
西汉末年
发展年代：
东汉三国
家族极盛时期：
唐代吴兴姚氏
开基始祖：
西汉大经学家姚平
目录
家族简介家族起源家族发展家族兴盛家族极盛家族余芳
家族简介吴兴武康姚氏崛起于西汉末年，发展于东汉三国，此后长期衰微,仕途不畅。南北朝初期有所振作，后期始盛。隋唐时期获得飞速发展，至唐代而盛极，位列高门，宦位荣显，簪缨不绝。五代以后，余芳犹存，如有着“吴兴第一名门”“天下第一文学家族”盛誉的桐城姚鼐家族，有着“七世二元十进士，三朝一侯八大夫”之千年辉煌的福建福州古灵姚氏家族，有着“巨野第一名门望族”之称的山东巨野姚氏家族，还有明清时期的望族之家吴兴姚舜牧家族。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。
家族起源吴兴姚氏纵使是贵为正统帝胄，但因为战乱或者政治纷争，也不得不几次改姓又复姓。
原来，虞舜姚重华在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居住在妫讷。因此，姚重华的后既姓姚又姓妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
大约在公元前二十一世纪末期，禅让制走到了尽头。姚重华的继任者禹打破了“游戏规则”，将部落联盟首领位置传给了自己的儿子启。启建立了我国历史上第一个国家——夏。夏朝大约存在了四百多年后，被商朝取代。商朝存在了大约六百年后，因为众所周知的商纣极尽残暴、淫糜之能事，被西周政权取代。
西周政权的建立者周武王，深感实施仁政的重要，推行“以德治国”的理念，礼遇先贤，同时也是为了形成最广泛统一战线的需要，实行了类似今天任命各方面有影响人士进入人大、政协当人大副委员长、政协副主席一类职务的政策，即分封制。
当时周武王分封的对象主要包括三种人：第一种是先圣先贤的后人；第二种是西周开国功臣、谋士及其后人；第三种是西周王室成员。
本来，在自夏经商一千多年的发展过程中，姚重华的后裔一直默默不显。《史记》中说到姚氏的这段历史，用“夏后之时，或失或续”八个字来形容他们。
但机会终于来了，这一次他们就在周武王分封的第一种人之列！
在寻找姚重华后代之时，周武王颇费了一些功夫。当周武王派人寻找到舜帝的后代时，发现这位名叫遏父的圣人之后，正在担任着一个叫陶正的职务，负责各种陶制用品的制作。
周武王在确认了遏父的身份之后，主动跟他攀起了亲家，把自己的长女太姬嫁给了遏父的儿子姚妫满，并且把妫满分封到陈（今河南省淮阳县）。
妫满在成为周武王的乘龙快婿，并得到陈之后，命运发生了翻天覆地的变化。他励精图治，很快就使陈国强盛起来，使陈国最终成为周朝的十二大诸侯国之一。
公元前672年，陈国发生内乱。
陈历公的一个儿子叫妫完（即敬仲）的，逃到了齐国。为避免遭到追杀，妫完改称田氏。
这支由姚姓改的田氏传至田和，当时任齐国相国。他发动了一场政变，将齐康公放逐到海上，自立为君。于是，姜姓齐国变成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。
田氏代齐历8君184年后被强秦所灭，其子孙纷纷改姓。
不久秦末起义军四起，田姓家族闻风而动，有八人裂地称王，煊赫一时，但不久均纷纷跨台。
其中有一个叫田横的，在汉高祖消灭群雄、统一天下后，仍不肯投降服输，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。这就是有名的“田横五百壮士”。
汉高祖刘邦为了防范和控制故旧诸侯贵族，下诏书命令原来的齐楚等大家族徙迁关中长陵。原齐国王室中的部分人，害怕田横事件牵连，只好隐姓埋名，便归并入另一支由姚姓衍生而来的王姓，改姓王。
至景帝时，王姓女王娡成为汉景帝妃，后因生武帝刘彻而成为皇后，家族从而再次显贵。
武帝刘彻即位，恩加王氏，特许舅氏男丁复旧姓田氏。
于是，姚重华第六十五世王蚡恢复姓田。
田蚡之子田延年在汉昭帝时任大司农。因奸臣诬陷他贪污，羞于坐牢，自刎而死。
田延年的儿子田渊害怕受到株连，逃至江南吴兴郡，又改成老祖宗的姓，姓妫。
妫渊之孙妫平，西汉末年担任谏议大夫、京房易博士，后来担任冀州刺史。自他开始，恢复古老的姚姓，自称姚平。姚平（家族第一功臣）是姚重华第六十九世孙，吴兴姚氏因他兴盛起来，于是尊其为开基始祖。
家族发展后来，王莽代汉，建立新朝。前面说过，王姓也是从姚姓里面分化出来的。这王莽其实也是正宗上古贵胄，舜帝之后。理论上来说，他比起那泗水亭长起家的流氓无产者刘邦其实来得正统多了，难怪他要篡汉。王莽得天下后，搜求舜裔姚氏，以续虞舜姚姓一支的香火。结果找到姚平之子、七十世姚丰，封他为代睦侯。
正因为是圣人之后，这王莽是儒家学派巨子，有他的政治理念，也是一个正直的关心百姓疾苦的人。在民不聊生的微乱时代他挺身而出，推行“复古改制”，欲实施变法救民于水火。
但由于刘氏集团顽固分子和地主豪强的阻挠破坏，最终失败了。
王莽败亡后，姚丰之子姚恢为避免被灭门的厄运，化装逃跑，日夜兼程，渡江潜回吴兴。
此后，姚姓在吴兴基本稳固下来，并代代相传，繁衍生息。到姚恢五代孙妫敷（家族第二功臣）时，江南姚姓已经有些影响，他又采用以始祖舜帝之出生地姚墟命名的姚姓，并迁居吴兴郡的德清县，在此繁衍成大族。姚敷之子姚信，字元直，（一作德佑），精通天文、易经及数术，仕三国东吴官至选曹尚书、太常卿。此后长期衰微,仕途不畅,沦为“贱族”，这为其家族地位的上升提供了契机.至南北朝初期有所振作，如姚信六世孙姚郢（家族第三功臣）仕南朝刘宋官至员外散骑常侍，受封五城侯。
家族兴盛至姚郢之子姚菩提时，因其家学精于医术,在南朝倍受重视,这为其家族地位的上升提供了契机。姚菩提，南梁高平县令、良医 他常年受疾病的折磨，为了减轻痛苦，留心钻研医药。久病成良医，姚菩提医术大进，当时梁武帝也喜好研究医药，经常召他讨论治疗技艺，不经意间成为良医。医生在当时属方伎之流，社会地位低下，但由于梁武帝对此感兴趣，姚菩提因此受到礼遇。姚菩提之子姚僧桓继承家学，姚僧桓（498---583）为我国南北朝时期杰出的医学家，由于姚僧桓医术高超，手到病除，皇室对他不断加官晋爵。从车骑大将军、仪同三司，到骠骑大将军、开府仪同三司，晋封长寿县公，食邑一千户。北周静帝时，受封上开府仪同大将军。隋开皇初年，封北绛郡公。至此吴兴姚氏始盛。
同时又注重文史，姚僧桓之子姚察、姚最二人，均为杰出的史学家、学者，开吴兴姚氏史学世家之先河，至唐代终得大成，大史学家姚思廉即是其中最杰出的代表。姚察(533—606)字伯审，隋代杰出的历史学家。姚僧桓之长子。梁简文帝嗣位，姚察入仕。元帝在荆州即位，曾任原乡令。后因中书侍郎领著作杜之伟的举荐，为其佐著作、撰史。梁灭亡后，姚察入陈任秘书监，仍领著作。陈亡后，姚察举家自吴兴迁关中，成为京兆万年姚姓的起家之祖，仕隋任秘书丞，敕命撰梁、陈二史。隋文帝极器重姚察，曾对朝臣说：“听说姚察学行当今无比，我平定陈朝，最满意的是得到这样一个人才。”姚察平生著述较多，其中有《汉书训纂》，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》，《建康三钟》等记各一卷，《文集》二十卷。姚察所撰《梁》，《陈》二史，有些序论及纪、传还未写就，临终之时，他以体例诫约其子姚思廉，责成思廉博访撰续。姚最(537—603)字士会，隋代杰出的学者。姚僧桓之次子。史记“元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之…于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，于长安”。姚最随于瑾到长安，着手整理了这批书画，整理完好这批书画后，姚最着了《续画品》一书。《续画品》是继谢赫《画品》之后又一本评画的专着，为六朝的重要史论著作之一，其提出的“心师造化”、“立万象于胸怀”等理论，皆为极重要之画理。《续画品》内前有其自序，不分品第，评论湘东王至解茜共二十位画家。姚最还著有《后梁略》十卷。
在北魏时期，吴兴姚氏的另一支姚纲仕魏，举家徙陕州硖石（今河南陕县），成为陕州姚姓的起家之祖。自姚纲至唐代中叶，陕州姚累世出显宦，如姚纲之子姚宣业任南朝梁陈征东大将军，屡建奇功，武帝最倚重之。姚宣业之子姚安仁仕隋任青、汾二州刺史，为官清廉，秉公无私，远图膺锡，大名垂休。姚安仁之子姚祥任怀州长史，检校函谷关都尉。姚祥之子姚懿仕唐任嶲州都督，赠幽州都督，史部尚书，文献公。姚懿之子即是大唐开元贤相姚崇（家族第四功臣），显耀盛极一时。其间，姚崇父姚懿移居洛阳，成为洛阳姚氏的肇始。
家族极盛至唐代吴兴姚氏达到极盛，位列高门，宦位荣显，簪缨不绝。
陕州姚崇家族在许多方面都极有成就，尤以政治方面的成就最大。姚崇相武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗。相四朝者仅三人，姚崇居其一。史称唐有“房杜姚宋”四大贤相，姚崇备位其中。在中国王朝史上，最称强大者莫过于大唐帝国。在有唐288年中，最繁荣昌盛阶段为开元盛世。而盛事的最主要奠基人，则是开元初宰相姚崇。毛泽东同志在点评《新唐书》时，着墨最多的历史人物就是姚崇。他称颂姚崇是“大政治家、唯物论者”；他赞美姚崇施政意见《十事建言》是“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见” 。姚崇后裔中成就较高的有：姚崇少子姚弈，开元末年曾任礼部侍郎、尚书右丞。玄孙姚勖，唐穆宗长庆年间进士，任监察御史，佐领盐铁使事务，累升至谏议大夫，湖、常二州刺史，被宰相李德裕厚待。侄孙姚訚，姚崇弟姚元景的孙子。至德二年（757），即安史之乱时，姚訚以城父（县治在今安徽亳州东南）令的身份，与睢阳郡（治今河南商丘南）太守许远、河南节度副使张巡等守睢阳城，在无粮草、孤立无援的极端艰险条件下，坚守城池将近一年。城破后，姚訚等宁死不屈，与张巡等36人慷慨就义。（《新唐书》卷192《忠义传中》）
其次以文学方面的成就最大。姚崇之孙姚系、姚伦清尘远播 ,骚雅接响 ,皆有诗名。曾侄孙姚合为中唐诗坛一代宗师 ,人称“诗颖”“诗宗”“文星” 。姚合在当时诗名极盛，交游甚广，与贾岛齐名，世称“姚贾”。姚氏文学世家成就辉煌 ,对后世文坛影响极大 。
京兆万年姚思廉家族为隋唐时代典型的史学世家。其父亲姚察撰有《汉书训纂》三十卷，叔父姚最撰《梁昭后略》十卷。入唐后，姚思廉继承父辈遗志，撰成《梁书》五十六卷、《陈书》三十卷。其孙姚珽，“少好学，勤苦自立”，先后任定、汴、沧、虢、幽、秦六州刺史，睿宗时，官至户部尚书。珽因为注《汉书》者，多剽窃曾祖父姚察《汉书训纂》中的研究成果为己有，遂撰《汉书绍训》四十卷，以捍卫和发展曾祖父史学成就。姚珽的兄长姚璹，虽贵为宰相，日理万机，仍不忘家学。“以为帝王谟训，不可暂无纪述”，“乃表请仗下所言军国政要，宰相一人专知撰录，号为时政记，每月封送史馆。宰相之撰时政记，自璹始也。”姚璹曾撰《时政记》四十卷。自姚察以下，一门出了五个杰出的史学家，可谓“一门五杰，史学世家”。除了史学成就，姚思廉家族的政治成就也相当耀眼。其孙姚璹，有良好的政迹，曾被武则天表扬说：“卿早菏朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，始终不渝。”（《旧唐书》卷89《姚 璹传》）姚璹弟姚珽，先后任定、汴、沧、虢、幽、秦六州刺史，加授银青光禄大夫。中宗时晋封为宣城郡公，升任太子詹事兼左庶子。睿宗时，官至户部尚书。姚南仲于德宗时官至尚书右仆射，贞元十九年（803）薨于官所，赠太子太师。
家族余芳桐城姚氏即所谓的麻溪姚氏，为桐城五大世家之一，是吴兴姚氏的一支。据姚氏家乘第五卷记载，虞舜第69世孙、西汉大经学家姚平是吴兴姚氏的开基始祖。
吴兴姚氏自西汉末迁居江南到北魏时期，逐渐壮大开来，成为当地名门望族，并反向中原内地回流。至唐代初期，流播遍及浙江、江苏、河南、陕西、山西、河北、山东、广东、四川、安徽、湖北等地，逐渐演化出“陕州姚”（河南三门峡）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。唐代以后，显于后世的主要有三支：吴兴姚、陕州姚、桐城姚。
按《桐城县志》：麻溪姚原籍浙江省余姚县，其先祖姚胜三随父官居安庆，后在桐城大宥乡麻溪河畔落户。传至姚旭，举明景泰二年(1451)进士，官至云南布政使司右参政，告老还乡后，定居县城，78岁卒。自此名哲继踵，遂为世家。 查麻溪姚氏族谱，姚氏大约在元至元年间迁入桐城。至元年号有两个，一在元初，即前至元；一在元末，即后至元。姚莹在《麻溪姚氏先德传》中说：吾祖自余姚元季迁桐城，余前事莫可考。桐城始得著者曰胜三公，居大宥乡之麻溪，故为麻溪姚氏。元季迁入，显然这个至元就是后至元了。这个时间是确切的，为元顺帝妥欢帖睦尔袭用其先祖忽必烈的年号，共行用六年（公元1335～1340年）。也就是说桐城麻溪姚氏大约在1335年到1340年间迁入桐城。迁桐时间，显著晚于桂林方氏，而稍早于瓦屑坝移民。
麻溪姚氏一世祖姚胜三祖籍余姚，因其父宦居安庆，故随父来皖。他偶然发现桐城麻溪河畔风光秀丽，适合居住，便隐居于麻溪。其后红巾军起义，江淮大乱。而麻溪地处偏僻，可作桃源避秦。麻溪，在今枞阳县钱桥镇。旧属桐城东乡大宥乡，后改属北乡桐积乡。
胜三传子华，子华传仲义，仲义传显。姚莹在先德传中说：四代皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。这是典型的桐城耕读传家之风，或许是受婺源移民的影响吧。到了第五代姚旭的时候，举进士，官云南。致仕后定居县城。自此后，硕宦名儒辈出、人文蔚起，跻身县城五大世家张姚马左方之列，成为著名的文化世家和仕宦望族。于仕宦，与显赫的桐城张家并称“张姚”，清代有“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”之说。于文学，姚家代有传人，姚鼐更是和方苞合称“方姚”，成为桐城派的代名词，旧时有“人人桐城，家家方姚”之语。在姚旭中举大约三百年后，公元1731年，麻溪姚十六世孙姚鼐出生于县城南门的树德堂，后移居北门初复堂。今桐城中学内银杏树，为姚鼐在其书斋惜抱轩外亲手所植。公元1785年，麻溪姚十八世孙姚莹出生于城北寺巷口，即今慎宜轩。类似麻溪姚氏，发迹后举族迁入县城的例子也很多，比较典型的还有桐城左氏、麻溪吴氏、查林齐氏、鲁谼方氏等。这些都是移民迁徙的继续。后世，这些张姚马左方氏大族人口增多，再度从县城迁往他地，更是迁徙的进一步发展了。
姚范（1702--1771），清著名文学家，字南青，号姜坞，安徽桐城人。乾隆进士，官翰林编修，任三礼馆纂修。与刘大櫆友善，论文继承方苞的主张，持论对其侄姚鼐颇有影响。其学深究遗经，综括精粹。所著有《援鹑堂文集》、《援鹑堂笔记》等。
自明朝以来，桐城姚氏300年来敦行积学、文化氛围浓重恬裕、传统教育正宗尔雅，这样的文化氛围与传统教育，造成的直接后果便是“能振笔为古文词者，代有传人”。到了姚范这一代，更是将这种家学渊源发扬光大，为吴兴姚氏成为天下第一文学家族奠定了基础。
姚范曾祖姚文然，明崇祯进士。清顺治三年任国史院庶吉士，转任各科给事中。康熙十五年任刑部尚书：以疏言敢谏、宽平刑律著称。家教甚严，“后嗣弥盛，名贤相踵。” 姚范的祖父姚士基，是姚文然第四子，名宦，以慈爱为治，颇具文名。
姚范早孤，博涉多闻，尝与叶酉、刘大櫆、方泽等约登楼共学，期十年不下，为举世不好之文。得方苞为文义法，其文沉邃幽古，绝去依傍，自成体势，务求精深，不事藻饰，力追古人而得其阃奥。又学问博洽，擅长考据，于经传子史无不综贯。
姚范从子(侄)姚鼐，亲受文法于刘大櫆、姚范，本所闻于家庭师友，间者益以自得，治之益精，所得实臻古人胜境，加以才藻纵横，遂显名天下，为一代宗主。其文高简深古，才敛于法，气蕴于味，尤近司马迁、韩愈。所选《古文辞类篡》七十四卷，为海内所传诵，是以言古文者，益推桐城为正宗。姚鼐曾参加过清代《四库全书》的编纂，后致力于教育，弟子遍及南方各省。其治学以经为主，兼及子、史、诗文，但主要成就在散文上。他提倡 “义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用，其为文“以神、韵为宗”，在散文上取得了很高的成就。他与方苞、刘大櫆一起，创立了清代散文最重要的流派——桐城派，并将桐城派推向最高峰，同时也将吴兴姚氏推上姚姓“第一名门”的地位。
姚范之孙姚睽，家贫，客游为书记。诗、古文词、经学颇得姚范精粹，好有用之学，史事尤熟。
姚范曾孙姚莹，少孤贫，有大略。尽发范遗书数百卷，遍读之；师事从祖鼐，受古文法。其诗与古文词洞达世务，激昂奋发，磊落自喜，论事之作尤能自出机杼。姚鼐弟子在乡里，以方东树、刘开、姚莹最为知名。
姚鼐之子姚景衡，师事姚鼐、刘大櫆弟子桐城方绩，刻苦力学，于诗文尤用意。所撰多至数百篇，悉有法度，才笔超轶，雄气过于其父。
姚鼐从子姚宽，师事鼐，受古文法。后复师事景衡。
姚鼐从子姚通意，师事鼐，从居钟山书院最久，得闻论诗文要旨，益深于诗，清隽不群。
姚鼐族父姚兴泶，师事鼐最久，受古文法。于古文、经义、骈俪之文无所不解，为之皆有法度，而尤长于诗。
姚鼐族孙姚柬之，师事鼐，受古文法，早闻绪论，以文学知名。
姚鼐族孙姚允之，师事鼐。受诗、古文法，工诗、画及八分书。接姚鼐之后，重修《姚氏族谱》。
姚莹之子姚浚昌，少孤，幼承庭训，又习闻其乡老师宿学讲论，慨然以古作者自期。古文词雅气渊，谨守家法，并以义法教授诸子：浚昌子永楷。濡染家学，复师事桐城吴汝纶，受古文法，工诗，有冲澹之味；浚昌子永朴，师事武昌张裕钊及桐城吴汝纶、郑福照，受古文法。专力治经，其诗、古文亦古淡；浚昌子永概，师事桐城方宗诚、吴汝纶及武昌张裕钊，受古文法，从汝纶最久。论学于汉、宋无所偏，主治经学，独好《诗经》。其文纡回蓄缩，务使词尽意不尽，以至词意俱不尽。
桐城姚氏由姚范而永楷、永朴、永概三兄弟，共十四人入《桐城文学渊源考》，凡历五世，代有人出。这样的文学家族，父子兄弟伯(叔)侄转相传述，不断地成长与壮大。桐城姚范家族，不愧为当时天下第一文学家族。
巨野姚氏一族，出自唐朝宰相姚崇之后，金元时始祖讳清自陕州移民垦荒，迁居此地。生二子，长从义，次从善。从善迁居河北任丘，故今巨野姚氏皆从义之后也。此后繁衍生息，代代相传，逐步发展壮大，清代时最为鼎盛，被称为“巨野第一名门望族”。
刊于清乾隆十九年的《姚氏家乘》（四卷本），仿《汉书》体制，述论完备，为进士姚学甲所编。除姚氏本族名人所著文章外，并载有当世名家礼部尚书葛守礼、监察御史吕鹏云、兵科给事中葛应斗、巨野县令章宏等人为姚氏宗族所撰的碑文、诗辞歌赋等，内容涉及当时社会政治、经济、文化、民俗风情等，现仅存孤本，弥足珍贵。清代史学家、朝议大夫光禄寺卿王鸣盛，著名学者、大学士钱大昕曾为姚氏宗族撰文。钱大昕《姚氏宗祠记》云：“巨野姚氏本出唐宰相崇之后，元世始有陕来迁，已而宗族益繁，籍缨之甲于齐鲁，遂为巨野望族……”王鸣盛《姚氏族谱序》：“……姚氏科名爵位相继不绝，丁口以数千计，族姓之繁为郡邑冠焉……”据清道光本《巨野县志》记载，明崇祯末年（1644前后）“荒役相继，死绝逃亡，仅存残丁4400人”。清朝建立以后，社会稳定，人口增长加快，二百年后，至清道光二十年（1840）已经达到22万人。据此推算，乾隆十九年（1755）时全县人口至多为十万人左右，而姚氏一姓已达数千人，姚门之望为“郡邑之冠”，并非过誉。
姚氏家族重耕读，倡忠孝，自四世祖恭以岁贡生任获嘉知县起，明清以降登科举者不可胜数；文列翰林、武至将军者亦不乏其人，官至七品以上者更是达百数十人之多。其中较为著名者有明朝大夫、口北监军道姚会极、沁州刺史姚梅园、抗狄民族英雄将军姚之英、万历朝太医院判姚默；清朝武昌守备将军姚锡年、徐州守备将军姚鸿烈、河南巡抚、贵西监军道姚学瑛、嘉定知县姚学甲、江西知府姚体备、翰林院大学士、浙江道监察御史姚舒密、御林军十营总领姚良才等；另有民间“神医”姚宏、著名文士姚安、姚黄等皆名重一时。到现代，则有刘少奇秘书、曾任人民日报社副主编的姚立文、全国著名水利史专家姚汉源等，可谓贤人辈出，人才济济。
古灵姚氏千年辉煌
一、入闽与繁衍
大唐著名宰相姚崇，历相武后，中宗、睿宗，玄宗四代封为梁国公。其九世孙姚棨，官礼部员外郎，唐昭宗光启元年(885年)从监留王镇福州，遂居福州。是姚氏入闽重要的一支。昭宗乾宁四年(897年)，姚棨施田在雪峰，造堂在古灵(今闽侯县南通镇古城村)，至今已有1110年历史。姚棨第四子姚廷义生于昭宗天复元年(901年),在闽王延钧朝，姚廷义任盐铁副使，赠通政大夫。
二、分布
福州姚氏人口有2.15万人，居福州市区人口总数第49位，其中福清市最多，连江为次。姚廷义第二子姚■一支，播迁在侯官、罗源、连江、长乐、福清等县。
姚■有三个儿子。长子姚仁，字清谋，北宋景德四年(1007年)任观察使，生二子：长宣教，迁居罗源县玉姚坂、后洋等地；次宣义，宋大中祥符二年(1009年)己酉肇迁连江县厦宫为始祖。厦宫第十世姚鸿、姚春兄弟为南宋嘉定十六年双进士。
姚■次子姚宽，嗣居东蜀秦溪，其后代姚瀛、姚祖赓、姚洽、姚遇、姚君元、姚国秀，皆中进士，世称六进士。
姚■第三子姚信，字清振。北宋天禧年间由顺昌回迁古灵老家，生姚显，姚显娶林浦林氏，生姚存诚。姚存诚娶侯官水西北屿(水西林)始祖林文蔚之女玉英，生四子，析为福、寿、康、宁四房。福房姚□□，居古灵祖厝。康房姚合，字用良，登崇宁五年(1106年)丙戌科进士，立籍福清。福清姚氏中哪一支是姚合后代待查。
姚存诚第二子寿房姚祖虞，字用盛，生于北宋嘉祐七年(1062年)。元祐五年请举入太学。六年(1091年)登科，授衡阳莱阳县判。绍兴二年(1132年)壬子科特奏进士。迁居侯官上街为始祖，今上街榕桥村超山自然村是也。目前，超山村不足百户，但年代久远，至今已有九百多年，历史上文化发达，人才济济。据超山姚氏族谱记载，仅从1091—1501年四百年间，就有十四位姚氏子弟入仕，其中进士五人。现列表简述之。
第一世
姚祖虞
北宋元祐六年(1091年)登科，南宋绍兴二年(1132年)壬子科特奏进士
衡阳莱阳县判
第二世
姚公特
南宋绍兴十五年(1145年)进士
化州佥判，晋郡知州
朝请大夫
第三世
姚鲠臣
南宋绍熙五年(1194年)入太学
旨赐从政郎，后殁于王事
加武大夫
第三世
姚正臣
承信郎
第九世
姚希得
漳州府通判
第十世
姚玄
明洪武五年(1372年)由侯官学贡入太学
官府经历
第十一世
姚铣
姚玄子，明永乐二十二年(1424年)甲辰科进士
南京兵科、工科给事中，兵部都给事中。随驾亲征，战死，景泰皇帝降旨褒奖，祀于乡贤祠、忠烈祠。
第十二世
姚志大
姚铣子，明天顺元年(1457年)由侯官学荫入太学
明经训导，知临川县
光禄大夫第十二世
第十二世
姚志德
姚铎次子，明成化十一年(1475年)由侯官学贡入太学
官上游县训导
第十三世
姚锵
志大长子，明成化二十二年(1486年)以易经中式（举人）
官文林郎
第十三世
姚继
志大次子，明成化二十年(1484年)甲辰科进士
湖州府推官
第十三世
姚昊
志仁子，明弘治六年(1493年)癸丑科进士
福州于山狮子岩石碑刻有"参议姚昊"
第十三世
姚世棻
志德子，明弘治十四年(1501年)，由国清学以《礼记》中式（举人）
官承德郎，宾州知州
姚存诚第四子宁房迁长乐姚坑，科甲蝉联。
宁房姚能举，字用进，生于北宋熙宁元年(1068年)。少时与林密，陈祀、黄邦达相与肄业于长乐德成精舍。绍圣元年(1094年)迁居长乐姚坑为始祖。北宋大观三年(1109年)己丑科进士，娶恭人古灵陈氏玉贵，生子宗虞。古灵先生陈襄，与能举家居为邻，见“姚氏存诚能善继述之功，固喜与之为乡，既而婚姻之好”，亲自为存诚修谱时写“右族叙”序，署“宋熙宁三年(1070年)桃月朔旦监察御史直学士古灵陈襄述”。
姚坑因有著名的千年学府“明教堂”而闻名遐迩。姚能举于绍兴三年(1133年)重建明教堂，堂宇辉煌，师儒云集，人才辈出。先后培养出姚颖、姚勉、陈文龙三位状元，二十多位进士。其中姚坑二状元十进士。所以姚坑祠堂里对联“宋室状元府，明时宰相家”、“七世二元十进士，三朝一侯八大夫”，概述了姚坑九百多年来丰富的文化历史内涵。
第一世
姚能举
北宋大观三年己丑科进士
平阳县令，江西安抚使司参议
朝请大夫
第二世
姚宗虞
南宋淳熙二年乙未科进士
莆田县令、饶州剌史
朝散大夫
第三世
姚颖
南宋淳熙五年戊戌科状元
朝□大夫
第四世
姚子才
南宋庆元五年己未科进士
国子监祭酒兼权礼部侍郎
朝奉大夫
第五世
姚垍
南宋开禧元年乙丑科进士
广东总翰，终奉议郎
第五世
姚直夫
南宋开禧元年乙丑科进士
江陵县令、南安府知府
武议大夫
第五世
姚同
南宋嘉泰二年壬戌科进士
莆田县令
第六世
姚简中
南宋嘉泰二年壬戌科进士
沣州慈利县令
第六世
姚震
南宋嘉熙二年戊戌科进士
广州府通判、东莞县令
第六世
姚逢午
南宋嘉熙二年戊戌科进士
监察御史右正言
朝议大夫
第六世
姚灼
南宋绍定二年己丑科进士
知南安府
武议大夫
第七世
姚勉
南宋宝祐元年癸丑科状元
朝请大夫
第二十五世
姚承恩
清光绪十九年癸巳科武进士
官贵州参将、御前侍卫
据姚坑族谱记载，姚氏子弟在1153年—1497年三百多年间，入学明教堂未注明中进士而致仕做官的有十九人，还有福州府学膳生员，长乐、侯官学生员的多达三十多人。如：姚公操，宋淳熙七年入太学，九年升上舍；姚忠臣，受荫入太学，温州府同知；姚朝■，以福州府学生员恩赐太常寺丞；姚朝发，由长乐学生员贡入太学，授泉州府学正；姚朝龙，由福州府学生员贡入太学，官绍兴府通判；姚梧，姚珏子，由长乐县儒士充南畿太学生，寓居福州文儒坊；姚瑶，由福州府学生员贡入太学，累官南京集贤殿大学士；姚友直，由长乐学生员贡入南畿，官至洗马；姚语，南畿太学生。
祠联中的“宰相”、“一侯”是指姚坑第十世孙姚广孝。广孝祖籍姚坑，其祖父义翁因夷乱华，游学江湖，寓居南京苏州之长洲。广孝为燕王朱棣兴兵“靖难”之师，使朱棣成了永乐皇帝，被追封为“荣国公”。永乐九年，姚广孝奉诣随同郑和下西洋的船队回到长乐家乡，“还诣祖祠修、整谱牒”，同中贵到新龙峰书院，言念祖考道学传芳，遂创立岩屋，崇祀先师。事竣诣阙复命。
在今福州灵星门右的福州乡贤祠，祀唐林慎思、宋陈襄、郑洙、郑穆、周希孟、陈烈、李纲、黄干及明姚铣、姚珏。姚铣上街超山村人，姚珏长乐姚坑村人，恰好都是古灵姚氏存诚后代。