三猿寓四勿
崇尚礼治的先秦孔儒学说，至汉武后作为封建统治阶级的最高教条，主宰了中国两千余年；到宋、明、清时期业已成为我国传统文化思想的主体，因此反映到当时的民间雕刻艺术品上，亦多有浸润和折射着孔学的说教和伦常。说猿、看猿、听猿
图中为清代无名氏刻家用象牙圆雕后，又将毛发部涂染成棕黄色的三猿摆件，高均为8厘米。因猿猴极具灵性，又善模仿，且与人类有着诸多相近之处，故深受古人爱怜，常被文人、画家、刻匠的刀笔以拟人手法，将欲晓之于人的伦理纲常赋予其身。古匠人以细腻流畅的刀法，精湛圆熟的雕技将这组挺腰蹲坐的猿猴刻划得目光炯炯，茸毛纤毫毕现。而其举止却不落常猴之状，看似十分滑稽怪诞，但细细咀嚼，又合礼数常伦。古人正是用拟人法将《论语》中孔子的经典说教通过三猿形象的肢体语言传递给了赏鉴者。
瞧这猿仨，一猿双手遮目，一猿双手掩耳，一猿双手捂口，正应合了《论语》中子曰“：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”之教条。至于第四条的“非礼勿动”，因古人在比事喻物时常将三、五、六、八、九视作吉祥之数，而忌讳直陈“四”。故其中虽未见着与之相象形的雕物，但从三猿文静得体的举止，端庄儒雅的坐相，循规蹈矩的姿态与神韵中又概括吻合了“非礼勿动”的圣人教诲。
解读赏析着“三猿寓四勿”的牙雕精品，在享受了古代雕刻艺术美的同时，也享受到蕴涵其间的意境美，不能不为古艺匠的别样构思而抚掌喝彩。