灵观
词语解释词目：灵观
拼音：líng guān
道观。 唐 孟郊 《列仙文·安度明》诗：“灵观空无中，鹏路无间邪。”《云笈七签》卷九七：“紫宫乘绿景，灵观蔼嵯峨。”
灵观(一)唐代僧。为黄檗希运之法嗣，住福州乌石山。生卒年不详。师性喜独处，人罕见之。仅有一信士依时供食，师亦仅于此时始开户。世称老观和尚。
师有‘老观闭户’之公案传世，内容系师与雪峰禅师间之机缘对话。禅苑蒙求卷上（卍续一四八·一○八下）：‘灵观禅师寻常扃户，人罕见之，唯一信士每至食时送供方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住，曰：“是凡.是圣”师唾曰：“这野狐精！”便推出，闭却门。峰曰：“也只要识老兄。”’由此公案中，显示师歇止一切问答等言诠思辨之脱俗风格。［景德传灯录卷十二］
(二)（1485～1571）李氏朝鲜时代僧。岭南晋州（庆尚南道）人。号隐庵。又称莲船道人。所居之处称芙蓉堂。十七岁出家于德异山。游学教禅，兼通老庄百家之学，于金刚山弥勒峰内院默坐九年而省悟。其后参谒智异山之碧松智严，并嗣其法。智严示寂后，乃代之领众，蔚为岭湖以南之大宗师。宣祖四年示寂，世寿八十七。门人有西山休静、浮休善修，李朝中期以降之朝鲜禅教，大半出于彼等之法系。［芙蓉堂行绩（收于休静之清虚堂集）、朝鲜佛教通史中编（李能和）、李朝佛教（高桥亨）、朝鲜禅教史（忽滑谷快天）］
江苏宜兴洞灵观简介洞灵观历史悠久，早在唐代就闻名于全国，被列为道教七十二福地之一。相传春秋时陈国人庚桑楚得老子之道，先居畏垒山后隐居孟峰山张公洞修道成仙并著有《 亢仓子九篇》，盛唐时期唐明皇封庚桑楚为“洞灵真人”，他的著作被封为《洞灵真经》。他在此修道时济世利民，为穷苦人民送医送药，后世人民为了怀念他，修造了道观，塑了金身，唐明皇御笔题额将道观封为“洞灵观”。重建的洞灵观地处太湖风景区内，位于张公洞北侧，沿盂峰山拾级而上直到张公洞天洞口，气势雄伟壮观，上下分六个层次，沿中轴线建有灵官殿、天师殿、玉皇殿、三清殿。左偏建有慈航殿、长生殿，右偏建有真人殿、财神殿等八个殿。三清尊神等 29 尊神像分别供奉在八个殿中。开放后朝拜和参观者摩肩接踵，数以万计，香火鼎盛，热闹非凡。
江苏宜兴洞灵观历史洞灵观重建于1995年3月，与张公洞相邻，建筑面积1500多平方米，占地近万平方米。自山脚至山顶，重门次第，殿宇巍峨、红墙黛瓦、绿荫掩映，建有灵观殿、玉皇殿、天师殿、三清殿等八座殿宇，殿内29尊神像熠熠生辉。
春秋时，道家庚桑楚曾在洞内隐居，并著有《庚桑子》九篇，东汉的张道陵和唐代的张果老也曾在洞内修过道。唐代开元时，唐明皇亲自题写了观额。