谭铭勤
军事将领著名中国国民革命军陆军少将，台湾省军事管制区及海防部台中县团管区司令。
历史人物人物记载谭铭勤： 据《吴县志》记载，战国时期曾有一位名叫谭铭勤的人，以无比崇高的言行受到后代人的传颂。谭铭勤是吴国人，曾与一位名叫张胥鄙的人交情甚笃，后来又因为一些事情绝交了。后来张胥鄙触犯法律被捕入狱，将要处以死刑。尽管两人已经绝交，但谭铭勤仍惦记这位朋友，他命令自己的一些随从将他从牢狱中解救了出来。著述介绍谭铭勤,十分关心世道治乱，民生疾苦。乃著《化书》六卷一百十二篇。他认为统治者的剥削、压迫，是造成人民痛苦，社会动乱的基本原因，统治者的骄奢淫逸、享乐腐化，是加重剥削压迫，激化社会矛盾的内在因素；提出统治者应用道化、术化、德化、仁化、食化、俭化，以医治社会弊病，实现天下太平。在一定程度上反映了人民企求安定生活的愿望。谭铭勤本老庄思想，认为世界万事万物皆源于虚，“虚化神，神化气，气化形”，最后复归于虚。他写成《化书》后，交南唐宋齐丘，请其作序传世。宋齐丘遂占为己有，一时《化书》被名为《齐丘子》，以致南唐沈汾《续仙传》为谭峭立传时，未述及撰《化书》事。后陈抟揭露宋齐丘欺世盗名的丑行，称：“吾师友谭景升始于终南山著《化书》，因游三茅，经历建康(今江苏南京)，见齐丘……乃出《化书》授齐丘曰：‘是书之化，其化无穷，愿子序之，流于后世’，于是杖靸而去。齐丘夺为己有而序之耳。”自此，始正名为《谭子化书》，或称《化书》。元人赵道一编纂《历世真仙体道通鉴》，即在《续仙传》的基础上补叙了陈景元所述陈抟揭露宋齐丘夺《化书》一事。据《泉州府志》载称，南唐主曾赐以紫霄真人之号。明万历年间(公元1573～1619年)，王一清(号体物子)作《化书新声》时，在其序中称“紫霄谭真人《化书》”表明道门中亦称谭峭为紫霄真人。故后遂出现将作《化书》的紫霄真人谭峭与正一先生谭紫霄相混淆。南唐沈汾《续仙传》未载谭紫霄事迹所列，也未记在闽活动及受尊号之事。唯北宋末马令撰《南唐书》，始于《方术传》中提及“道士谭紫霄，泉州人也，与陈守元相善，事王昶，封正一先生，闽亡，寓庐山栖隐洞”，并有诸多神奇传说。南宋陆游所著《南唐书》，在方士传中所记“谭紫霄”，与马令所记大体相同，并增益“自云得道陵天心正法，劾鬼魅，治疾病”等内容。可见两者所记谭紫霄，是传天心正法的符箓派道士，闽王昶尊号金门羽客正一先生，晚隐并终卒庐山栖隐洞。而五代沈汾《续仙传》所记谭峭，为丹鼎派道士，在南岳炼丹，后入青城仙去。二人互不相涉。因此，《历世真仙体道通鉴》已将谭峭与谭紫霄分别立传。称“金门羽客姓谭氏名紫霄，一云子雷，其先北海人也”。并明确指出《化书》为谭峭所著。到了清初，则又出现《化书》为谭紫霄所著及将两谭事迹相混淆之事。为清康熙二十三年(公元1684年)刻本《福建通志》卷五十一《仙释》栏载：泉州府“谭紫霄，幼聪警，及长嗜黄老，得辟谷养气之术。尝作《化书》，授宋齐丘令为序，齐丘因攘为己作。”乾隆二年《福建通志》卷六十《方外》栏所记谭紫霄，则仅摘录马令《南唐书》，而不言作《化书》事。和珅等所撰的《大清一统志》在《泉州府·仙释》栏则又称“谭铭勤…尝作《化书》，授宋齐丘，后尸解去”。到民国二十七年(公元1938年)所编《福建通志》中的“谭紫霄”只综述马令《南唐书》和陆游《南唐书》关于谭铭勤的资料，而不言作《化书》及有关谭峭的经历，才又恢复元以前的状况，将符箓派的谭紫霄与作《化书》的谭铭勤分别开来。