天仙宫庙会
天仙宫即斗姥宫，俗称娘娘庙，在崇文门外南岗子（磁器口法华寺以南），庙内供奉碧霞元君和斗姥元君。老北京人都说，此为妙峰山的“娘家”。所以每年旧历四月妙峰山、丫髻山庙会一结束，这里便马上开庙，从四月十五日至十八日有为期四天的庙会。
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庙会介绍风俗简介凡是老弱妇孺行动不便，不能到妙峰山、丫髻山及远郊朝顶的，以及刚从妙峰山下山的香客都循例到庙会这里烧香。有些善男信女到此许愿、还愿，有挂匾的，有因眼疾而还“眼光”的，有的家里小孩久病不愈，怕不好养活，到冥衣铺糊个小纸人，谓之“童儿”，做为小孩的替身，送到这里烧了，谓之“还童儿”。基本简介庙会期间，附近有摊贩卖香烛、绒花、竹柳什物等山货、农具。届时，有民间香会献艺，旌旗招展，鼓钹聒耳，群众围观，为之途塞。当年确有一番盛况。该庙会五十年代后期才告中断。庙会是极典型的宗教活动和贸易市场，北京曾是庙会的天下。北京的庙会不仅是春节正月庙会，其他庙会也很多。每座庙宇的宗教活动，除平时的拈香膜拜外，只有庙会期间才是最典型的。庙会期间，在庙宇所在地，大部都伴有贸易市场，其商品丰富多样，五花八门，应有尽有。久而久之，庙会成为北京人生活中必不可少的一部分，有的庙会是一年一度，有的一个月就有数天，庙会期除固定的，还有不定天数的等等。俗称俗称庙市，既是一种集市形式，又往往结合佛、道宗教活动进行。北京的庙会相传起源于辽代（公元907-1125年），称为"上已春游"。元、明、清代，北京庙会进一步兴起。北京庙会大体可分为三类：一是每月定期轮流开放的庙会。这些庙会的后期逐渐演变成商业性、娱乐性的集市。如隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市等。二是传统节年或结合佛、道两教祭祀活动按惯例开放的临时庙会。如：前门关地庙、五显财神庙、大钟寺、黄寺、黑寺、雍和宫、蟠桃宫、妙峰山、卧佛寺等。这种庙会的特点是以宗教活动为主，兼有日用百货、儿童玩具出售、民间艺人到此演出。三是行业庙会，过去多行业都有祭祀祖师的定例，每年一次。一般都是结合本行业祖师诞辰日子举行"善会"。例如八月初一至初三日崇文门外花市都灶君庙（厨行）；五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有善会。 此外，有些著名寺庙，也有定期开庙接待香客的惯例，但没有集市贸易和演艺活动，不算是庙会。
春节庙会基本风俗春节，俗称过年。除一般年俗外，春节庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有名的春节庙会，最富有北京过年的特色。春节庙会纸鱼，用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提；还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。风车另外春节庙会还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮，卜碌碌直响。春节庙会这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的自行车形成了湍急的车流。高碑店村高碑店村，是一个可以追溯千年历史的古村。在古代，由于特殊的地理位置和高碑店码头的作用，使这逐渐变得商贾云集，人们在此兴建房舍和庙宇，形成天仙宫庙会和各种民间花会，加上码头漕运的繁忙，使高碑店名扬京城。现在的千年古村高碑店，抓住了“古典家具文化”为发展契机、新的增长点，推出了属于自己的独特文化创意产业和文化品牌，先后建起了古典家具一条街、华夏民俗文化园，被冷落多年的高碑店高跷会、小车会、秧歌队也随之发展复苏。天仙宫，始建于康熙三十一年（1692年），原址兴隆镇下乜河，“文革”时期被毁。1993年经省、市宗教局批准重建，现位于牡丹江南岸大湾近郊旅游度假区内，是黑龙江省和牡丹江市道教协会所在地。天仙宫依山傍水，自然景色与道观建筑相映成趣，是全市登山览胜的著名景点。