郭坚忍
人物生平郭坚忍，辛亥革命前后扬州妇女界的著名领袖，与秋瑾、何香凝、刘王立明、张汉彬、张默君等妇女界的先进人士，创办女学、开通风气，发动妇女冲破封建樊篱，成立女子不缠足会，协助成立红十字分会等，成为扬州妇女觉醒的先驱
民国初年，随着国人的思想解放，妇女解放问题也引起了学者们的广泛关注。有关妇女参政、妇女教育的相关信息，通过种种途径，传到了扬州。扬州女性与千千万万中国女性一样，不再是任人买卖的“商品”，而且还投身到动荡激烈的政治与社会斗争中去。郭坚忍女士就是其中的杰出代表。
相关事件维扬才女，贤妻良母，却决心摆脱封建家庭羁绊，走新生之路
郭坚忍（1869-1940）出身于扬州诗书之家，原名宝珠，字韵笙。其父其叔都以诗文字画著称乡里。
坚忍为维扬才女，从小聪慧好学，遍读家中藏书。父亲邀好友作诗钟七唱之会，坚忍年方及笄，窃看命题，即刻成诗，常有警句，赢得“不栉进士”之誉。18岁那年，她嫁给亳州知府、绍兴人陈晋次子陈芷渔为妻。20世纪初，携儿女回到南方，寄寓常州。由于陈晋为官清廉，无所积蓄，她勉力支撑，不让乃翁担忧，堪称贤妻良母。公公去世后，公布账目，已经没有任何积余，她把家中财物分给叔伯，自己奉母携子归扬州。
坚忍不仅是个贤妻良母，也是个关心国家大事的新女性。在常州期间，她就关心时政，思想进步。她订阅了上海报章，留心时事，并与女革命家秋瑾有诗函往来。1907年，她接到秋瑾从绍兴大通学堂来信，动员她创办学校。不久秋瑾就义，她就改字为延秋，意为延续烈士的遗志。在扬州定居时，她已有子女11人，年近40。此时公婆和丈夫都已经去世，她终于摆脱了封建家庭的羁绊，走上新生之路。她改名为郭坚忍，不冠夫姓，对抗封建礼教，表达革命的决心。
替兄剪辫促进步
1913年春，郭坚忍代表中国社会党总部到汉口参加汉口支部的成立大会，住其兄郭宝珩家。兄妹数年没有见面，当然倍觉亲切，但两人经历不同，思想差距很大。郭宝珩是满清举人，久在湖广总督张之洞幕府，辛亥革命后，郭宝珩怀念皇恩，蛰居汉口法租界甘作遗老，竟还留着脑后那条辫子。坚忍以革命大义相劝，一时尚接受不了。
恰巧这天詹天佑慕名来访，他此次是来筹办粤汉铁路，工程计划已经国务院批准，即将成立筹备处积极动工修筑。詹天佑久仰郭宝珩大名，拟请出山协助工作，态度非常诚恳。郭坚忍闻言，从旁相劝，不料郭宝珩却凝思考虑，情绪低沉。坚忍乃代为表态应命。等郭宝珩送客回房，坚忍已向嫂索来剪刀，冷不防从后面走来说道：“詹天佑都剪了辫子，你还等待何时？”喀嚓一声已将他那条象征奴才的辫子剪下来了。第二天，詹天佑当面送上聘书，见他已剪辫改装，二人畅叙甚欢，便一同渡江赴武昌就职。后来铁路通车，成立粤汉铁路管理局，颜德庆继任局长，郭宝珩以秘书兼任总务处长，待遇优厚，十几年来都按月汇款给坚忍，支援女学经费。在1923年2月7日铁路工人大罢工遭军阀吴佩孚血腥镇压惨案中，郭宝珩能站在工人一边，为工人运动撰写通电，维护工人利益，受到工人的爱戴。
办女学，创女刊，拥护革命，倡导妇女解放，百折不挠
郭坚忍倡导妇女解放的第一步是创办幼女学堂。在开学典礼上，她作了演讲，批驳了“女子无才便是德”的观点，认为女子必须知书达礼，才能做贤妻良母，才会有美满的家庭、太平的社会。她公开招生，在扬州引起轰动。辛亥革命后，扬州风气大开。扬州驻军统领徐宝山之妻孙阆仙也来结识郭坚忍。孙自称妓女出身，郭坚忍不以她出身低贱而另眼相看，竭诚相待，结为金兰姐妹。
辛亥革命期间，革命的南方和袁世凯的北方都来电争取徐宝山，徐宝山与幕僚讨论，终日未决。于是孙邀请郭坚忍来府协商，徐宝山持电文请教，坚忍边阅读边讲解电文意思，徐大为赞赏：“参谋弄得我莫名其妙，郭老师真名不虚传，请问我该怎么办？”坚忍正色告以今日之举，关系国家光复，请勿犹豫，速复电反清。在郭坚忍的再三劝说下，徐宝山才下定决心，通电反对清廷，拥护革命。
在社会活动方面，坚忍积极扩大办学，改名为“私立扬州女子公学”，成立师范班、高等小学、初等小学和附属平民小学（专收男童），招收女生100多人，开风气之先，极一时之盛。另外还宣传解放天足，成立不缠足会，自任会长。又组成中国红十字会扬州分会副会长，召集妇女集会，登台演讲，宣传天足，反对买卖婢妾，得到扬州妇女界热烈拥护。
在政治活动方面，郭坚忍还积极参加反对“二十一条”卖国条约的斗争。
在大会演说时用剪刀刺破手指，写下“抵制日货”血书，亲率全体女生参加示威游行。1918年孙中山护法运动失败重返上海时，郭坚忍专程赴沪，在欢迎会上致词，斥责南北军阀背叛革命。1919年五四运动爆发后，她也积极响应，带领女子公学的师生罢课和游行示威，声讨军阀与卖国贼。
1926年北伐军进驻扬州，在欢迎大会上，郭坚忍代表妇女界发表演
说。数月后，孙传芳部队进城后，悬赏3000元捉拿郭坚忍。郭在亲人好友的帮助下，躲避乡间一个多月。在战乱中，女子公学被毁，女子公学从此停办。其间，她在沪、宁、扬各地奔走，进行女子参政活动，曾创办《女子参政月刊》，自任主编，由于经费问题，只出了一期创刊号。不得已，她回扬筹办女子职业学校。在国民党时期，各县成立妇女会，坚忍被推举为扬州妇女会会长，并蝉联终身。
1937年12月日军侵略上海，重伤兵员运到扬州，郭坚忍以妇女会长名义，号召全县妇女踊跃参加抗日救护队，自己年近古稀，还担任了天宁寺重伤兵医院副院长。在日军攻陷扬州前夕，郭坚忍卧病在床，扬州伤兵没有及时转移，县长支吾搪塞，郭坚忍焦急万分，病情加重，不省人事，由大儿子雇用船只护送到高邮，次日扬州沦陷。1938年，江都县流亡政府驻扎永安乡，郭坚忍虽然仍是妇女会长，但病势沉重，已无法工作。1940年1月，病逝于江都永安，享年70岁。
两次受到孙中山先生接见
坚忍投身革命事业，主要为解放妇女，振兴教育事业。在加入社会党决心接任北京平民义务学校校长时，即遇大军阀袁世凯杀害陈翼龙烈士，是秋瑾就义后又一大打击，因而对军阀怀有深刻仇恨。
1924年，浙江督军卢永祥内战失败，投靠张作霖重整旗鼓，南下任苏皖宣抚使，派亲信杜纯任两淮盐运使，其妻弟是坚忍任上海安徽公学学监时的学生。与坚忍幼子陈沣同学，知陈沣急待就业，便派在余中盐场工作。杜纯夫妇曾到女子公学拜访，坚忍见他官气十足，话不投机。当时女学经费困难，原可申请盐务补助，但想到杜是军阀爪牙，为卢永祥敛财而来，故未开口，送客之后就束装赴沪募捐。她厌恶张作霖、卢永祥都是军阀乌合之众，宁可到上海商请欧阳予倩、顾无为及郑正秋等戏剧界进步人士义演京剧、话剧及电影，筹集教育经费，也不愿向军阀摇尾乞怜。
郭坚忍两次受到孙中山先生接见，一是在1911年12月由平刚(同盟会贵州省代表)介绍，以扬州幼女学堂监督身份，响应女子天足及兴办女学号召，汇报回扬开展革命工作计划，得到中山先生嘉许。一是1917年前后在上海参加远东饭店欢迎宴会上，坚忍携带其子陈沣与孙中山先生同桌。
花甲高龄，挺身追究《闲话扬州》的歧视之辞，坚决捍卫扬州妇女人格尊严
作为近代扬州妇女解放的先驱和典范，郭坚忍对扬州妇女、对扬州的贡献还体现在对《闲话扬州》一书的处理上。
《闲话扬州》是现代作家易君左根据客居扬州的见闻，兼之查阅的文史资料，以及他对扬州浮光掠影的一些印象，写成了《闲话扬州》一书，由当时设在上海的中华书局出版，1934年问世。
《闲话扬州》是一部风情游记，在该书附录里的“扬州人的生活”一节中，作者易君左对扬州女性有如此描述：
“古人说的烟花三月下扬州，全国的妇女好像是由扬州包办，实质扬州的娼妓也未见得比旁的地方高明。”
“出姑娘的原因，就我的直觉所及，大约不外三种：一、经济的原因。即一般生活很苦，地低水患多，收入不饶。二、历史的原因。即由于一种习惯人情和风俗，浸至不以当娼妓为耻。三、地理的原因。即近水者多杨花水性。扬州杨柳特多，且完全水乡见不着山的影子，所以人性轻浮活动，女性尤然。”
“扬州的妇女们，一般都萎靡不振。老年妇女，坐在大门边抽旱烟，这是一个典型；中年妇女，一年到头扎裤脚，这是一个典型；少年妇女，花枝招展，这是一个模型，但很少有摩登化的！”
易君左这种激烈的、充满对妇女歧视的言论一出来就激起了扬州人的公愤，尤其是扬州妇女。扬州的工、农、商、妇、医、学各界即组成“扬州人民追究易君左法律责任代表团”，向镇江法院（被告所在地）起诉易君左，同时也控告该书发行人中华书局总经理陆费逵。
郭坚忍作为扬州妇女界的领袖，不顾花甲高龄，抖擞精神披挂上阵，奔走呼号于大江南北，成了“扬州究易团”的旗帜和核心人物。在法庭上，郭坚忍代表“扬州究易团”慷慨陈述诉讼要旨，严厉谴责易君左丑化扬州人，侮辱扬州人人格的行为，认为《闲话扬州》多处捏造事实，恶意诽谤，而以毁损扬州全体妇女名誉尤甚，要求法庭切实追究易君左的法律责任。
一部书稿在全国引起轩然大波，并且最后竟以一场官司收场，这是许多人始料未及的。更为重要的是，在这场官司里，女性充当了控方的主角，这不能不说是扬州女性从被人买卖的地位走到自主地位的极妙例证。
当时的名士吴恩棠（字召封）曾为郭坚忍所作《游丝词》题序，称“扬州有郭坚忍而后有女学，而后有不缠足会，坚忍为扬州女界传人无疑。顾人但知坚忍之热心社会，开通风气，为当今教育家……”