撒伯里乌
生平撒伯里乌(Sabellius,约215-?)，三世纪基督教神学家及牧师，可能出生于非洲的利比亚，很可能曾在罗马教学。巴希尔(Basil)和其他人称呼他为来自五城(Pentapolis)的利比亚人，但是根据亚历山大的迪厄尼索斯(Dionysius of Alexandria)的记载，撒伯里乌在此地传教很成功，因此巴希尔等人的说法很可能是来这个事实。现在关于撒伯里乌的思想大多数来出自对手反击他思想的著作。因此关于他的思想的最有说服力的材料至今没有。
天主教百科全书《New Advent》中介绍撒伯里乌是这样写到：很容易认为德尔图良和希波利图斯歪曲了他们的对手的思想，但不能否认的是Cleomenes是示每拿的奴爱达 (Noetus of Smyrna)这个异端的徒弟以及撒伯里乌从他的学校里传播异端邪说；进一步说，德尔图良并没有明显地使用不道德的手段歪曲撒伯里乌的思想借以攻击他。撒伯里乌对于三位一体思想的反对最终导致他被开出教籍并且在220年被Calixtus一世主教指责为异端。
撒伯里乌教导说上帝是一体而不能被分开的，因此父，子和灵只是同一个神的不同状态和显现而已。撒伯里乌形态论者完全可以说上帝可以接连地以创造万物的父，救赎的子以及神圣的灵三种形态向人显现自己。
撒伯里乌的形态论含义以及出处在基督教中，撒伯里乌主义(Sabellianism)(或称形态论modalism，上帝一体论modalistic monarchianism or modal monarchism)是一种不相信上帝三位一体的思想，这种思想认为天父(Heavenly Father)，复活后的圣子(Resurrected Son)以及圣灵(Holy Spirit)只是上帝的不同形态和不同方面，只是由于信徒的关系他才化身为三个不同形态而已，而并非上帝真的具有三个同质的位格。
术语Sabellianism来自于三世纪的基督教理论家以及神父撒伯里乌。
上帝被认为具有三张不同的“脸”或者“面具” (希腊语 πρόσωπα ; 拉丁语 personae)。形态论者认为圣经中描述上帝的唯一数字就是一,即有“唯一的”的意味，并且圣经中没有经文描述上帝具有三个位格。在圣经经文中，数字三即后来三位一体中的关键数字，从来没有与上帝有关系。唯一可能的一些例外在马太福音28:16-20,2中关于大使命的叙述(Great Commission);哥林多书13:14以及Comma Johanneum，约翰一书5:7中有争议的一段(此段最主要的来源是詹姆斯王版圣经(King James Version)，以及一些过去的公认经文(即Textus Receptus：从'到9世纪末，成为标准发行版本的希腊语新约圣经版本，这些经文在现在版本中不会被包含))。形态论者相信在耶稣在约旦河受洗的时候三位一体的三个位格只是表面上地出现而已。撒伯里乌于三世纪在罗马教授的形态论思想只是形态论中的一种，但是他的名字已经与这种思想紧密的联系起来。这种思想实际上是来自帕克西亚" (Praxeas)以及示每拿的奴爱达 (Noetus of Smyrna)。
三世纪罗马最重要的基督教神学家罗马的希波利图斯(Hippolytus of Rome,170-236)认识并在他的著作《Philosophumena》中记载了撒伯里乌的事迹。他知道撒伯里乌不喜欢德尔图良(或特土良)的理论，但是德尔图良将形态论成为奴爱达的异端邪说，但是他并没有成形态论为撒伯里乌的异端邪说。撒伯里乌主义在今利比亚的昔兰尼加被基督徒广泛接受，亚历山大主教德米特里厄斯(Demetrius)还写信给此地的教徒来谴责这种背道的思想。
批评对撒伯里乌主义最主要的的批评来自德尔图良，他称这种思想为“圣父受苦说”(Patripassianism),这个词来自于拉丁文pater，表示父亲，passus表示动词受苦，因为撒伯里乌主义思想隐含的意思即为在十字架上受苦的并非耶稣而是真正的父(Father)。这个词由德尔图良创造并出现在他的著作《驳帕克西亚》(拉丁文Adversus Praxeas,英语Against Praxeas)第一章中，“By this Praxeas did a twofold service for the devil at Rome: he drove away prophecy, and he brought in heresy;
he put to flight the Paraclete, and he crucified the Father.”
有一点需要指出的是，现存的唯一可以了解撒伯里乌主义的材料来自于他的批评者。今天的学者对于诸如究竟撒伯里乌或者帕克西亚所教内容是什么这个问题并没有达成一致。因为德尔图良以及希波利图斯完全可能错误地叙述了他们的对手的理论。
德尔图良似乎暗示当时大多数信徒赞成撒伯流的一位神的观点。根据萨拉米斯和塞浦路斯主教圣艾皮法尼乌斯(Saint Epiphanius of Salamis,310-403)，375年左右撒伯里乌主义在美索不达米亚和罗马都有大批的追随者。 381年的第一次君士坦丁堡公会议的教规VII，以及680年的第三次君士坦丁堡公会以的教会XCV均宣布撒伯里乌派的洗礼无效，证明那时形态论仍然存在。
撒伯里乌主义已经被绝大多数接受德尔图良思想的基督教会所抛弃，而神具有三个独立的，同等同质的三个位格的这种思想四世纪最终在阿塔纳修的信条(Athanasian Creed)中清晰的表述和定义出来了。