贾湘
简介贾湘（？—1812），字汇川。先世自洪洞迁河内，力田有隐德。高祖光烈，顺治己亥（1659）进士，宰英德。有大猾陈启吾者，剪除之，藉藉然有“神明”之颂。曾祖亮，裕州学博。祖宗夔，康熙庚子（1720）举人，乡党以“孝”称。父履信，邑庠生；出继世父履泰，亦庠生也。
事迹贾湘年七岁，束发就传，英气压群儿。稍长，发议论，以滥竽科第取温饱为耻。乾隆丁酉（1777），入拔萃科。庚子（1780），领乡荐，修书《四库》，得议叙，承乏金匮，调震泽。未几，调任元和。后罢官归田，笔耕舌耕，苟且枝梧，卒郁郁以死，是在嘉庆壬申（1812）子月二十一日也。
同年友刘大观曰：“吾汇川读书淹博，有特识。尝与予论古之循吏酷吏、心术治术，如善弈者熟弈谱于心，一局一着，一黑一白，弗爽毫发，岂一县令足以尽之哉？乃以驱虎，为虎反噬，无异乎今之牧令，皆畏虎不驱，以汇川为覆辙也。”
贾湘病逝后，刘大观悲痛欲绝，撰写有《祭同年贾汇川文》，感天动地！今抄录如下：
以甘醴庶馐之仪，致祭于汇川三兄年丈之灵曰：
呜乎嗟乎！浪浪老泪，惜之如珠。挥洒无制，目忧其枯。乃如今日，时穷道孤。亡我老友，泪能制乎？老友堂堂，实为通儒。彭宣受业，为贤大夫。老友出仕，嵚崎龃龉。车还洛下，名在姑苏[1]。姑苏校士，网得珊瑚。入为国彦，绝大规模。老友居乡，蓬蒿敝庐。乐人为善，正士相趋。
呜乎嗟乎！苍狗白驹。奔驰变灭，乃在须臾。吾与老友，身出一途。踪分宦辙，情兴则殊。蛮烟粤峤，塞月留都。那如吴下，山丽水纡。昔从桂海，泛宅吴趋。醉以醇酎，勖以远图。及其老也，同归于愚。君铩鸾羽，我捋虎须。鲁郊[2]无产，沁溪有鱼。来寻旧雨，宅卜仙区。君之视我，蛩蛩駏驴。
偕游有杖，借观有书。我或不乐，肝胆相输。蔼容温语，化我糊涂。我或幽寂，心如朽株。掀髯鼓掌，若饮醍醐[3]。疾则相问，倾则相扶。过则相督，愁则相驱。如斯人者，能多有诸？如斯泣者，诚不能无！惠子[4]怛化[5]，庄周[6]无徒[7]。涕陨双袖，岂止唐衢[8]？发之白矣，雪盈一梳。那堪骇诧，出于不虞。增此一痛，如镞在肤。以老哭老，用迂怜迂。苍烟瘦日，冉冉西隅。不知所适，瞻望嘻吁。觞陈旧酿，情系生刍。英灵未远，仰莅仙旟[9]。呜乎哀哉，尚响
参考资料（原载刘大观《玉磬山房文集》卷四）
[1]姑苏：苏州的别称。
[2] 扁子曰：“不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君悦之，为具太牢以飨之，奏《九韶》以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。”
[3]醍醐：酥酪上凝聚的油。
[4]惠子：亦称惠施（约前370—约前310）。战国时哲学家，名家的代表人物。宋国人。与庄子为友。曾任魏相，主张联合齐楚，停止战争，并随同魏惠王见齐威王，使魏齐互尊为王。曾与南方异人黄缭论天地风雨。“遍为万物说”。知识渊博， “以善辩为名”。具有较丰富的自然科学知识。在当时的名辩思潮中，代表名家两个基本派别中的“合同异”（合万物之异）派，与公孙龙主张不同。他的“合同异”命题，有“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异”；“天与地卑，山与泽平”，“物方生方死”等（见《庄子·天下》）。认为一切事物的差别、对立都是相对的，归结到“泛爱万物，天地一体”的思想。看到事物的矛盾统一，具有朴素的辩证法思想。但过分夸张事物之间的“同”而忽视事物之间的“异”，也忽视事物的相对稳定性。其学说在当时与儒、墨、杨（朱）、秉（公孙龙）并列为五。对先秦逻辑学的发展有一定贡献。《汉书·艺文志》著录《惠子》一篇，已佚。其言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
[5] 《庄子·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰:‘叱!避，无怛化!’”郭象注:“夫死生犹寤寐耳，于理当寐，不愿人惊之，将化而死，亦宜无为怛之也。”意谓人之死乃自然变化，不要惊动他。后谓人死为“怛化”。
[6]庄周：即战国时期著名的哲学家庄子。
[7]《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
[8] 唐衢，唐中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游太原 ，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称“唐衢善哭”。事见唐李肇《唐国史补》卷中、白居易 《伤唐衢》诗二首、《旧唐书·唐衢传》。后用为伤时失意之典。康有为《出都留别诸公》诗：“沧海惊波百怪横，唐衢痛哭万人惊。”
[9]旟：古代一种军旗。