任希夷行楷
任希夷简介生平关于南宋人任希夷的生平，我们根据有关资料，知道他生于1156年，即南宋绍兴二十六年，卒年则未详。任任希夷行楷
希夷字伯起，号斯庵，为任伯雨（北宋“十贤”之一）曾孙。其祖居眉州（今四川眉山），徙居邵武（今属福建）。任希夷少年时读书刻苦，宋孝宗淳熙二年（1175）登进士第。仕途之路他师从朱熹，笃信力行，故而朱熹对其深为器重。后来他调往浦城任主簿；宋宁宗开禧元年（1205）为太常寺主簿；嘉定四年（1211），以宗正丞兼太子舍人，累迁礼部尚书兼给事中；嘉定十二年，签书枢密院事；嘉定十三年，兼参知政事；嘉定十四年，出知福州。任氏卒后赠少师，谥宣献。其平生著有《斯庵集》，已佚。《宋史》卷三九五、明嘉靖《邵武府志》卷一三有传。[1]
任希夷书法任希夷书法任希夷擅书法，这一点从他留传至今的行书《范氏唐诰题跋卷》即可知悉，尽管笔者并未能在书史中找到后人对他书法的评述文字。《范氏唐诰题跋卷》（见下图），纸本，纵24厘米，横39厘米，现藏南京博物院。此作书于“嘉定丙子季春六日”，即嘉定九年（1216），任希夷时年60岁。前面我们提到任希夷从朱熹学，所学当然是指学问方面。但是我们不能忽略一个史实，即朱熹在书法上造诣也很深，并被目为“南宋四家”（另三家为陆游、范成大、张孝祥）之一。任希夷在书法上一丁点儿不受朱熹的影响似乎是没有道理的。正是基于这一点，使得笔者产生将两者书法做一简单比较和探究的兴趣。评价冯友兰先生在其《中国哲学简史》中说：“儒家在汉代获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。”朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。他渊博的学识，使其成为著名的学者；他精深的思想，使其成为第一流的哲学家。尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，绝不是偶然的。虽然书法在古代大家、学者眼里只算末等学问，但是他们对此均未敢真正小觑过。除了科举考试要写得一手工楷外，平时诗词酬唱、书信往返中，字写得差也会被同侪看不起，再加之书法本身就有使书写者深陷其中而乐此不疲的魅力，故上至帝王，下至文人士大夫，擅此道者何止千万！朱熹的书法渊源有自，青少年时期曾受到父辈的影响：“先君子自少好学荆公书，家藏遗墨数纸，其伪作者率能辨之……”朱熹又“少好古金石文字……得故先君子时所藏与熹后所增益者，凡数十种。虽不多，要皆奇古可玩……”大约也因为这个经历，明人王世贞独具只眼地评其书帖有“汉魏风骨”。除了崇尚汉魏以前石刻文字外，朱熹后来对颜真卿、蔡襄、王安石、张浚等人的书法也有学习和借鉴，并形成自己的书法风格。当然，朱熹学问做大了，书法这种小名被掩也是正常不过的事。
我们要谈任希夷的书法，却说了半天朱熹的书法，目的无非是想说，任何事情都不是孤立发展起来的，除了内因，外因的作用也相当重要。既然没能找到有关任希夷书法的相关记述，就只好对其作品本身透露出来的“蛛丝马迹”“就事论事”了。从这件行楷作品可以看出，任希夷在书写《范氏唐诰题跋卷》时是十分用心的：点画用笔讲究，笔笔到位，起笔多尖起，勾、挑、捺笔画多在收笔处顿挫后锐锋送出，精神外耀。然而他又不是一味如此，而是藏露结合、刚柔相济、相辅相成。这就是任希夷的高明处。在字形上，个别字欹侧不平，略有拙意。检之朱熹所存诸种书迹，风格不尽相同，因其遗墨大多为手札、文稿，书写随意天成；而任希夷所书内容具有一定的严肃性（如这件诰命题跋），故而不宜潦草。尽管如此，我们还是从朱熹的《卜筑钟山帖》找到了与任希夷书法许多相近的地方。而从朱熹撰文并书写的《刘子羽神道碑》拓本来看，任希夷的《范氏唐诰题跋卷》竟像是朱熹书法的翻版。
根据上面的认识，笔者以为，任希夷在书法上曾受到朱熹的影响乃至点拨都是极有可能的。另外，任希夷在书法上似乎学过欧、虞，这也是通过对任希夷书法所传达出来的信息加以分析而大胆臆测的。在没有文献支撑的情况下，大抵也只好如此了。任希夷传世墨迹不多，亦殊乏相关资料，这无疑会影响我们对其书法做深入、全面的认识，进而对其书法做出客观、贴切的评价。通过观察其有限的几件传世作品，我们可以肯定地说，任希夷的作品能留传至今，在很大程度上是缘于历史首先认可了他纯正的书法渊源。