多列派
多列派为云南德宏地区傣族小乘佛教宗派之一。多列派属于山林派，在修行、持戒上比较宽松。多列派称佛寺为“庄”（润派称”洼”），其庄房既不在村寨之中，也不建在远离尘嚣的山林村寨之中，而是距村寨不远不近，大约数百米的地方。
目录
概述派别润派摆庄派左抵派多列派（摆多）教阶戒律代表寺院
概述信徒严格持守佛[1]教五戒而不杀生，除报晓之公鸡外，不蓄养多列派
家禽。此外，亦不信奉佛教以外之神祇，但可祀拜外村寺院之佛与僧侣。本村僧侣若后继无人时，则可请外村僧侣继承，或亦可改信摆庄、允、左抵等教派。多列派教阶分戛比、召掌、召门、朋吉四等，其中召掌于关门节结束后可请假回家，暂时脱下袈裟过世俗生活。多列派寺院尚有尼师（牙诰），等级卑微，处于依附之地位。
多列派吸收妇女出家，为沙弥尼，寺院中有专供沙弥尼居住的房间。僧侣过午不食，但可食荤，凡不是自己杀的鸡、鱼等都可吃。过去戒律规定出门不得骑马、乘轿，也不准赶街（上集市），出行只带一把雨伞，但现在飞机、轮船都已乘用了。睡时只盖毯子，不能垫褥子。在重大节日或念经时才能穿袈裟。
派别南传佛教从印度南部传至斯里兰卡、泰国、缅甸等地后，由于地域日益宽广，加以传教僧侣对于教义、教理、戒律理解发挥的不同，因而相继形成各种派别。分布在云南傣族等民族地区的南传佛教，内部也有很多派别，按其名称可分为润派、摆庄派（“摆奘派”）、多列派（“摆多派”）、左抵派（又称“左底派”）等。润派又分为润坝（或称“摆坝”）和“润孙”（或称“摆孙”、“摆顺”）两支。“坝”，傣语含义是山地、丘陵.润坝的佛寺原来建于山林,离村寨较远,平日无固定信徒布施,僧侣每天外出化缘,因此人们称它为林居佛寺,称僧侣为林居和尚。还有一种说法,润坝僧人被晋升时,事先要跑到山上躲起来,然后由信徒到山中把他请回佛寺,方举行仪式。德宏部分傣族聚居区和临沧耿马、思茅景谷的部分地区、西双版纳勐海一带，多信此派。而“孙”，傣语含义为园圃、园子、菜园、花园。润孙的佛寺一般建于村寨附近，故人信视之为家佛寺。此派僧侣与信徒接触频繁，剃度还俗自由。历史上，西双版纳、景洪一带傣族多信此派。就全省而言，过去西双版纳各县及景谷、孟连全属润派，信仰者除傣族外还有布朗族。临沧地区的润派中心在耿马城周围，信仰者除傣族外还有山区布朗族、德昂族。德宏地区，润派占少数。摆庄派主要分布在德宏地区，信仰者主要是傣族，此外还有阿昌族、德昂族等民族的信众。左抵派“左抵”一语，在缅语中有“诚心”的意思。据芒捧佛寺所存佛经《帕拉马底戛》记载，“左抵”佛名叫“过达马”，生于孟戛比拉哇地方，幼时家庭富有，后来看到人间有生、老、病、死、苦，因而出家修行。后成佛传教，行走时脚离地尺许，村人见而惊异，即迎入家中。听到“过达马”念经，村里人记录了他的语言，于是形成“左抵”经派。据德宏有关长老和称，左抵派在“多列派”传入德宏约百年左右后才从缅甸传入双江、耿马一带，随后传播到芒市。也有说左抵派是从缅甸曼德里（勒）传入的。而耿马孟定的左抵派则在摆孙派传入不久后由缅甸的南坎传入。德宏地区的左抵派，开始地位很高，土司也信左抵，约在19世纪末20世纪初，左抵和“歹勒”两派发生纠争，以后许多人逐渐归向歹勒派。到1954年，德宏信仰左抵的，在芒市有印金、芒罕、户货、荒究四寨，在轩岗坝的有芒项、芒棒、芒滚三寨，在遮坝有那堂、那舍、弄寨三寨。孟定一带的左抵派也逐渐形衰落。最后，信仰左抵的一般只剩下部分虔诚的老人。多列派（摆多）原中心在缅甸北部，以后传入德宏地区，主要分布在帕底、广幸、芒幸、弄寨等寨。在耿马，主要信仰者为傣族。
教阶在云南的南传佛教信仰中，僧侣内部分有若干等级，但各地区各教派内部等级及其称谓都有差别。
摆庄派由低到高分为戛比、召桑、召闷、召丈、萨拉召。算上预备和尚有六级。多列派则分为召尚、召长、崩几、希拉四级；或召桑、召丈、崩几三级。左抵派只有召尚（分大召尚、小召尚）一级。
耿马的润派分为帕、督、厅召、西米召、桑召、召祜玛、祜玛南、按雅淌八级。多列派和摆庄分为召尚、闷长、闷召、闷召龙四级。
戒律云南各地各民族南传佛教信仰中，各派各级僧侣，都有严格戒律，但因各地各派情况不同，所遵守的戒律也有差异。
德宏摆庄派和尚的戒律有75条，佛爷有227条，但最基本的有不杀生、不淫乱、不说谎、不偷盗四条。记载于《帕拉马底戛》经典中的左抵派戒律有：不准偷盗、不准杀生、见杀不吃、不准喝酒；不准卖刀枪；不准调戏别人的妻子；不准欺哄别人；不准拿鱼摸虾；僧人家庭不得饲养猪、鸡、鹅、鸭；不去朝拜外寨佛寺和僧侣；不信鬼神；死了人不能哭；拒绝杀生害命的人进寨。多列派教律有：见杀不吃，过午不吃，寺内不准饲养家畜家禽（但可养公鸡报晓），不睡高床，不垫用棉絮，不沾染金钱，不饮酒，不吸烟。
代表寺院喊撒寺位于云南省瑞丽县城郊喊撒寨，为多列派佛寺，信徒称之为奘。在瑞丽坝傣族村寨里，几乎每个村寨都有一府富丽堂皇的奘房，而喊撒奘要算是其中之最了。从县城沿双版雷公路南行4公里，再往西侧村口进寨， 就可看到一府凤竹环绕、榕树垂须、别具民族特色的建筑，即喊撒寺。它和秀丽的傣寨竹楼，构成了一组协调统一的建筑群体，是傣家民族建筑的精华，傣族文化荟萃的艺术宝库。据傣文史记载，在勐卯古国时这里曾一度为京都。传闻它最早是鸳鸯栖歇之地，寨里绿竹幽径，榕树绿阴，花开四时，果结终年，佛寺点缀其中，更觉清幽雅静。进入殿内，就见到一尊巨大的释迦牟尼佛趺在莲座上，雍容端庄，神态慈祥，线条流畅。寺顶和四壁绘有孔雀、白象、女神、麒麟宝塔等彩色图案，栩栩如生，尤其是那对金色的鸳鸯特别引人注目。寺梁上挂着许多长幡，每条长幡，五彩缤纷，琳琅满目。佛台前放着一个十分精致的宝座，那是佛爷讲经布教的地方。
奘房是座典型的杆栏式建筑，房顶盖镀锌铁皮，脊上有塔式宝顶。奘房有泼水亭，还有一骑鸳鸯的仙女，四围花果飘香。奘房建于何时，不得而知。每当傣家节日到来之际，朝拜的香客和游客络绎不绝。是里还是多部电影电视的外景拍摄场地。国内外宾客来到瑞丽，都要到此一游，这里已成为祖国西南边陲的一处旅游胜地。