莎乐美
人物介绍耽美小说作家莎乐美，作品有孽子、孕父
莎乐美这个人物，一般是认为是记载在《圣经》中的古巴比伦国王希律王和其兄弟腓力的妻子所生的女儿。据记载，她帮助她的母亲杀死了施洗者约翰。她的美无与伦比，巴比伦国王愿意用半壁江山，换莎乐美一舞。
这就要先从其中一个开始：以色列希律王的女儿，美丽绝伦的莎乐美公主因为对先知约翰一见钟情，向他表达了爱慕，想得到他的一个吻。没想到，先知毫不留情地拒绝了她。
在希律王宴会上，希律王答应只要莎乐美公主跳一支舞就满足她的所有愿望。莎乐美献罢舞，开口要的是约翰的头。王虽万般不愿，奈何金口玉言难以收回，只得命人奉上了约翰的头。莎乐美捧起先知的头，终于如愿以偿，将自己的红唇印在了先知冰冷的唇上。
在最后，莎乐美对着先知的头说：“你为什么不看看我。只要你看到我，你一定会爱上我…爱的神秘比死亡的神秘更伟大。
这个故事后被英国戏剧家，唯美主义的代表人物奥斯卡·王尔德改编成为戏剧《莎乐美》（Salomé，1893，法语）。剧中，莎乐美是个年仅十六岁的妙龄美女，由于向约翰求爱被拒，愤而请希律王将约翰斩首，把约翰的首级拿在手中亲吻，以这种血腥的方式拥有了约翰。因此，莎乐美也被视为爱欲的象征词。
关于这个剧本的改编或移植作品，最著名的当数理查·施特劳斯改编为同名歌剧。
另外，近年来该剧又被改编成为田沁鑫执导的大型话剧《狂飙》中由辛柏青和袁泉主演的戏中戏《莎乐美》；澳大利亚悉尼舞蹈团的舞剧《莎乐美》；西班牙电影大师卡洛斯·绍拉（Carlos Saura）制作的的著名歌舞剧电影《莎乐美》；西班牙阿依达·戈麦斯舞蹈团演出的弗拉明戈舞剧版本的《莎乐美》等多种作品。
圣经原文与莎乐美相关的圣经原文。
在《圣经.马太福音.14》中：
14:1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声，
14:2 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
14:3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。
14:4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
14:5 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
14:6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。
14:7 希律就起誓，应许随她所求的给她。
14:8 女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
14:9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。
14:10 于是打发人去，在监里斩了约翰，
14:11 把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
图书.莎乐美作者:(英国)(Wilde.O.)奥斯卡·王尔德
译者:田汉 (英国)阿尔弗雷德·道格拉斯勋爵
市场价：￥22.00
出版社：吉林出版集团有限责任公司
页码：163 页
出版日期：2008年
ISBN：9787807628194
版本：1版
装帧：平装
开本：16
英语：法语/中文/英语
丛书名：名著图文馆
内容简介
才情横溢的唯美作家奥斯卡·王尔德，绝不惮于以惊世骇俗的意象，点缀他邪魔的花园。独幕剧《莎乐美》只是一个例子而已。
《圣经》里枯燥而简单的故事，被王尔德的妙手挖掘出了最黑暗也最深刻的内涵。欲望的纠缠，畸恋的爆发，诡异的氛围，都被他在这短短的篇幅里发展到极致。而同时代的早夭天才画家比亚兹莱，亦称得上王尔德恶魔般作品最佳的诠释者。
此次推出的《莎乐美》，算是不折不扣的合璧本。除王尔德的法文剧本外，《莎乐美》还收入了王尔德的同性恋友人、亦是他因之遭祸的道格拉斯所译英文本，田汉先生于二十世纪初翻译的中文本，以及比亚兹莱为《莎乐美》绘制的全部插图。封面采自目前最受欢迎的英文本设计，意在向这部黑色的宏大杰作致敬。
作者简介
奥斯卡·王尔德，英国，19世纪下半期最为特立独行的天才奥斯卡·王尔德，1854年10月16日出生于爱尔兰的都柏林。
1874年，他进入牛津大学学习，旋即以睿智的谈吐、桀骜不驯的行为方式征服社交界。他的文学造诣亦惊人深刻，包括童话《快乐王子》、小说《道林·格雷的画像》、喜剧《温夫人的扇子》以及他本人以法语创作、并由其同性恋情人阿尔弗雷德道格拉斯译成英文的剧本《莎乐美》。
他的作品立意高远，辞藻华美，成为英国唯美主义文学的最高典范。1895年道格拉斯的父亲向王尔德提出挑战。王尔德将其送上法庭，他自己却因而被捕入狱两年，从此一蹶不振。1900年11月30日，王尔德孤寂地客死巴黎，终年46岁。社会终于完成了对于这个遗世独立才子的毁灭。
二十六岁时便英年早逝的插图画家奥布里比亚兹莱，正与王尔德一样的传奇，一样的英才逼人，一样的充满令人目不暇接的、恶魔般的灵感。他于1872年出生于英国，早就与王尔德一拍即台。二十一岁时，他便为王尔德的剧本<莎乐美》绘制插图，轰动欧洲。他那种华丽的风格．邪恶的形象，精心的线条背后充溢的邪灵之美，都完全道出了王尔德着力描摹的意境。然而王尔德的不幸亦成为他的不幸。1895年王尔德因“有伤风化”被捕，比亚兹莱也遭到牵连，一夜间成为被遗弃的人。他辗转挣扎，终于在1898年死于法国。
相关作品莎乐美（Salomé）是《圣经》中的人物，许多世纪以来一直是基督教世界文艺作品的一个主题，有用她故事的题材编写的歌剧、电影和大量的绘画作品，但在《圣经》中这个人物并没有名字，是来源于犹太历史学家的著作。
根据《圣经·新约》记载：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（《新约·马太福音》14:1-12，和合本）
《新约·马可福音》6:14-29中也有相似的描述。
王尔德的戏剧《莎乐美》
1893年写成，1897年上演。 王尔德笔下的沙乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。
其他绘画
* 法国画家居斯塔夫·莫罗(Gustave Moreau，1826—1898)《在希律王前跳舞的莎乐美》（Salome Dancing before Herod）（1874-76）、《幽灵》（The Apparition）（
1874-1876）、《莎乐美》（Salome）（1876）
* 德国画家斯托克（Franz von Struck）（1863-1928）《莎乐美》
* 中国徐悲鸿莎乐美 63×49cm 早期
其他戏剧
* 卡洛斯·绍拉（Carlos Saura）导演的西班牙弗拉明戈舞剧《莎乐美》（2002年）
·一位征服天才的女性--莎乐美
作者：李亚凡
书名中用"一位征服天才的女性"来定义莎乐美，是因为德国作家萨尔勃曾说，莎乐美是一位"具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月后，就能为这个世界产下一个精神的新生儿"。
这不是夸大其词，在看完《莎乐美--一位征服天才的女性》一书后，您也许会同意这种说法。对中国读者来说，莎乐美是一个陌生的名字，但是对世界来说，这个名字熠熠生辉，闪耀在人类精神领域的多个层面，历史正在发掘宝藏。
3年前，一位酷爱名人传记的中国女建筑师无意中走进了莎乐美的世界。当俄国朋友列别舍夫不容置疑地总结说："莎乐美是尼采的追求者，里尔克的情人，弗洛伊德的密友。"--这就是男人心目中的女人！女建筑师静静地听。如果莎乐美活过来，她会对世界的盖棺定论说些什么呢？也许这位天才女性更需要在精神上懂得她的人来告诉大家。李亚凡女士倾尽心力把莎乐美从历史的浓雾中领到大家面前，让你了解一位天才女子惊世骇俗的真性情。
文化界有一种说法，把莎乐美这个名字作为德国大哲学家尼采、诗人里尔克、精神分析学家弗洛伊德的点缀，说莎乐美是尼采的追求者、里尔克的情人和弗洛伊德的密友。--以3位大师显赫的历史地位，不应该给予和他们接触过的这位杰出的女性的成就一定的局限性，甚至是歪曲。莎乐美一生中最为可贵之处是人格的独立。她不是女权主义者，一方面承认在本质上女性与男性有着根本的差别，另一方面，她又毫无顾忌地拼命去缩小这种差别。她用毕生的精力捍卫着自己的独立和自由，无论在精神上和肉体上都不做男性的附庸。她在德国思想文化史上的贡献虽然不被人所知，但她作品的独到之处受到很高的评价。从这个角度看，莎乐美与以上三位大师及她接触过的一些杰出的男性，如瓦格纳、列夫·托尔斯泰、霍普特曼、斯特林堡等人的关系准确地说应该是："思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系，思想的给予与思想的回应的关系。"也是征服与被征服的关系。
莎乐美的全称为露·安德烈亚斯－莎乐美，1861年出生在俄国圣彼得堡莎乐美大将军家中，沙皇为她的出生给大将军写了贺信，报纸也用俄文和德文报道了这一喜讯。原本可以在荣华富贵中无忧无虑地度过一生，但是独特的个性和强烈的反叛心理使她摆脱了社会的一切传统束缚，去寻找自己的生活模式。她非同寻常的人格独立性战胜了时代套在女性头上的一个个枷锁，她对自由的追求和精神上的进取使她的生命闪烁着耀眼的光芒。19岁那年，莎乐美到瑞士苏黎世大学去求学，从此离开了故乡俄罗斯。在罗马，她结识了当时德国最负盛名的哲学家弗里德里希·尼采。尼采很快就爱上了她，但莎乐美拒绝了他的求婚。她不愿意让自己独立的人格束缚在婚姻的枷锁下，她追求的是灵魂上的沟通和碰撞。她和尼采是精神上的伴侣，能够彼此进入到对方的思想深处，探讨、交流哲学和宗教方面的问题。正是基于对尼采的了解，莎乐美在10年后写出了非常有价值的论著《弗里德里希·尼采及其著作》。而尼采，在分手的第2年就创作出了他惊世骇俗的巅峰之作《查拉图斯特拉如是说》，这个精神婴儿的诞生不能说和莎乐美没有关系。
里尔克和莎乐美认识时还是一个没有名气的年轻诗人，文弱而自负。莎乐美对他个性的发展和诗歌的创作给予了巨大的影响，可以说里尔克后来能成为德国著名的大诗人，和莎乐美的影响是分不开的。他们之间的爱情是真挚的，用莎乐美对爱情的标准来衡量，他们的爱情符合"灵魂、精神和肉体"之统一的要求，这也许是莎乐美一生中惟一一次真正的爱情。里尔克去世后她发表了《莱纳·玛丽亚·里尔克》一书，是后人研究里尔克其人其作最详实的资料。50岁那年莎乐美认识了精神分析学大师弗洛伊德。精神分析学像一把开启这些问题的钥匙，被莎乐美牢牢地掌握在手中，她进行了长达25年的精神分析学研究，攀上了生命的顶峰。
莎乐美和弗洛伊德长达20多年的通信集具有极高的价值，对研究弗洛伊德及精神分析学的发展提供了第一手资料。她在老年撰写的《生命的回顾》一书，是对她生活的那个时代最好的记录。莎乐美一生超越于传统女性状况的行为，引来了不少非议。她反传统的自我个性主要表现在爱情和婚姻方面，其核心是性爱：她和丈夫安德烈亚斯没有性关系的婚姻居然维持了40多年，而在此期间她和诸多男性的性爱关系必定会遭到人们褒贬不一的议论。这种超前的、无视社会定见的个性和勇气，构成了她独特的一生。莎乐美是真实的，没有任何粉饰和装扮，她的女性形象能唤起我们的深思。在积淀如此厚重的历史中，到底如何去做是对，如何去做是错。
同名歌剧介绍独幕歌剧，海德维希?拉赫曼根据王尔德同名剧本撰写脚本，理查德·施特劳斯谱曲。 1905年12月9日，在德国的德累斯顿剧院首次公演。
剧中人物：
赫罗德 男高音
赫罗迪亚 王后 女中音
莎乐美 王后女儿 女高音
约翰 先知者 男中音
纳拉博 叙利亚王侍卫长 男高音
待者 男低音
五位犹太人 四男 高一男低音
朝臣、士兵、祭司、仆役、奴隶等。
故事发生于赫罗德王的首都蒂伯利亚，时间是公元前30年左右。这出歌剧从开始到终了没有间歇，剧本没有幕与景的区分，全曲只分为四场，没有前奏，幕启戏剧立即开始。
布景，是照王尔德原著中的舞台结构，右边布置巨大的台阶，左边后方有一口古井，盖着长满绿湫的青铜井盖。可是实际演出时，这种配置时常被左右对调。
剧情介绍：
第一场： 这是月光皎洁的、光辉的夏夜。单簧管吹出音阶风上升的乐句后立即出现莎乐美的动机。
露台上站着年轻的叙利亚士兵们他们在看守着那口古井。还有侍卫长纳拉博、以及希律王侍女。王宫内正举行着热闹的宴会，纳拉博眼睛盯住宴席上的妖艳的公主莎乐美，并唱出有名的咏叹调：《多美丽的莎乐美公主!》，这时大提琴奏出的动机，代表着暗恋莎乐美的纳拉博。而侍女带有几分嫉意答唱着：“多暗淡的月亮样子多么奇怪，她像一个从坟墓中出来的女人！”原来侍女正暗恋着那拉波特，因此她不安地说；“您一直望着莎乐美，当心出问题”。纳拉博不理她，仍赞美道：“她今夜太美了”! 突然从宴会的大厅，传来一阵骚动声。原来是犹太人在争论宗教问题。这时，从古井中传出沉重的声音：“在我之后，将有一位圣贤先知者来到”。兵士们说，约翰又在古井中发出警告。可是纳拉博好像不曾听见，兴奋地说：“公主站起来了！她离席了”士兵们的话题就转到被关在古井中的先知约翰身上。
第二场：莎乐美不堪酒宴中的烦闷气氛，独自跑出到平台石阶上休息，并且叹息说：“我不愿意再待在那里，为什么国王老是用那鼠眼笔着我 ?”当她提到犹太人为愚蠢的仪式而争吵时，除了可以听到附谱的动机外，还混杂着附谱和的动机。
纳拉博趋前侍候莎乐美。可是她只顾观赏月色，不禁赞美道：“银花般清纯的月亮，美得像一位处女。” 这时古井里又传来先知约翰的叫喊声：“看吧！看吧！吾主来到，人子已临。”
莎乐美奇怪地问：“谁在说话?”一个兵士回答说：“公主，那是约翰先知。”而莎乐美随即被那强有力的声音迷住。
赫罗德因为看不到莎乐美，就叫奴隶把她找回来，可是莎乐美不加理会。先知又说话了：“不要开心，巴勒斯坦的国土啊!”莎乐美很想看看他，就问士兵：“这位先知是老头子吗?”士兵回答：“不，他是年轻人。”莎乐美听了更为心动，于是她走到古井边向里一看，只见黑洞洞的什么也看不见。于是低声说：“多么黑暗，真像坟墓。”接着命令士兵把约翰带出来，但他们不敢违背国王的禁令。
可是倔强的莎乐美，一定要看看这位先知，由于得悉纳拉博在暗恋着自己，她便甜言蜜语地再三要求纳拉博下令带出约翰。起初纳拉博拒绝，但终究拗不过她的哀求，命令一个士兵：“让先知出来，莎乐美公主要见他”!
第三场：管弦乐奏出庄严的先知者的主题，逐渐上升的旋律，表示着先知者从古井上来了，当先知约翰从古井爬上来以后，看到他是那样沉着、威严，莎乐美更加着迷。接着约翰就以一种异样的、沉重的声音说道：“那个注满罪恶之杯的男人在哪里?” 他威严地发怒责备赫罗德王与赫罗迪亚背德与不贞。赫罗迪亚原是赫罗德胞兄之妻，后因赫罗德爱上她，就把哥哥监禁到这个古井中，最后又把他杀害，并将赫罗迪亚占为已有，封为王后。而这一次又垂涎赫罗迪亚先夫所生的莎乐美。
莎乐美起初有 点害怕，但不久被约翰言语的魅力所迷惑，陶醉在他的声音中而接近他，触摸他，并以充满诱惑力的歌声唱出：《世界上没有东西比得上您的唇红》，同时摇动身躯贴近约翰，还热情地说：“我要吻您的唇”! 纳拉博看到这一幕情景想劝止时，约翰问：“这个用涂彩的眼皮看我的女人是谁?”当他一听是赫罗迪亚的女儿时，立即命令她退去，并谴责了她母亲的罪行。但莎乐美却不肯罢休逼近约翰，约翰拼命躲避莎乐美的纠缠，纳拉博实在无法忍受，痛苦地举剑自杀，倒在约翰和莎乐美之间。而莎乐美若无其事，约翰在责备她的淫荡以庄重的声音宣布：“淫妇的女儿啊，你被诅咒了!”然后逃避到古井中。这时音乐跃入最高潮。
第四场： 管弦乐队由激烈沉郁而转入诙谐的音乐。赫罗德王及王后与朝臣们上场，赫罗德王问起莎乐美在何处?王后已拉住莎乐美说：“她在这里”! 当他看到莎乐美后才稍微平静下来。虽然赫罗迪亚提醒说：“你不能老是目不转睛地看她”，但赫罗德王却不加理会，并开心地说：“今晚的月亮多么奇怪!像一个疯狂的女人，到处追寻好色的男人。”
赫罗德王还打算在露台上点火继续饮酒，不料踩到纳拉博的血，滑了一跤，他突感这是凶兆，连忙叫人把尸体抬走，心里愈发感到不安起来。他又惊慌地说：“我听见空中有拍翅的声音。”但赫罗迪亚毫无所闻，而且认为国王病了。尽管这样，赫罗德王对莎乐美的淫欲却不曾有减，赫罗德王命令莎乐美靠近他，侍候并安慰他，但莎乐美却不加理睬，赫罗迪亚也不许莎乐美到国王身边。这时古井中又传来约翰谴责乱伦者的声音。
王后听了心烦，叫人命令他闭嘴。她主张把约翰 交给犹太人处置，于是犹太人就讨论约翰究竟是不是一位先知。这是一首男声五重唱。管弦乐重复着一小段单调但强烈的旋律。
约翰又发出警告：“看哪!那日子就到了!”两个拿撒拉人听了，确信约翰是真的先知。接着进入此剧中最精彩的部分。赫罗德王也被犹太人弄得心烦，于是他请求莎乐美为他表演舞蹈，借以减轻自己的困扰，包括与犹太人的争执以及和皇后的不和睦，莎乐美答应为赫罗德王表演舞蹈以娱嘉宾，但是她要求赫罗德王给她一件礼物，心烦意乱的赫罗德王说：“为我跳舞吧，莎乐美!我今晚好闷。只要你为我跳舞，我愿意给你任何你想要的东西。”于是莎乐美便表演了著名的“七纱舞”。这时莎乐美心中，正交织着对约翰的爱与恨的矛盾心理。她身上透明轻柔的薄纱，像一团玫瑰色的迷雾，环绕在她丰满诱人的身躯上。
莎乐美随着热情的曲调翩翩起舞，音乐非常柔雅动听，然后逐渐狂热亢奋。她一边跳舞，一边顺序把身上的薄纱，一层层脱下。洁白魅人的胴体，半掩半蔽，使赫罗德王为之神魂颠倒，在场的人，都惊讶不已。
当莎乐美把最后一层薄纱也脱掉后，走近那口古井，然后奔回赫罗德王身边，颤抖着伏倒在他的脚下。赫罗德王开心地说：“啊，真痛快极了。说吧，莎乐美，你想要什么?”莎乐美：用银盘装来……”“装什么?快说，犹太少女中最美丽的莎乐美!”“约翰的头!”
赫罗德闻而惊恐，连喊着“不!不!”，因为他深惧民众的叛乱。但赫罗迪亚却非常开心地说：“我的女儿说得好!” 赫罗德王提出愿意赏莎乐美金银财宝，甚或其国土的一半。就是不能给她约翰的头，但莎乐美却坚持着，必得约翰头颅才甘心。这是一段痛苦难奈的哀求、哄骗，但没有一点结果。
赫罗德王碍于诺言，奈何不了她于是郁怒地命令：“给她想要的东西! ”刽子手接过《死之戒指》，拿了大刀走进古井。莎乐美俯身古井，催促快些动手。突然古井中传来重物落地的声音，刽子手终于杀了约翰，行刑人立即把血淋淋的人头呈献上来。莎乐美看了，欣喜若狂，接过血淋淋的头，满足地狂笑。她说：“啊!你不许我亲你的嘴，约翰！好，现在我要吻它了。”
接着莎乐美就自言自语地嘲弄约翰的头。人们看到她的这种狂态，有的躲开，有的伏地。赫罗德王不忍再睹，走回宫中，赫罗迪亚也被拉走了。
这时月亮突然被乌云遮住，四周暗下来。莎乐美独自对头颅反覆说出爱与恨的话，接着把银盘放在地上，用身体伏在上面，放荡地亲吻死者的嘴唇。
拾阶而上的赫罗德王，回过头看到莎乐美的狂态，忍不住命令道：“把那个女人杀了!”兵士们蜂拥而上， 将莎乐美压死在盾牌之下。
同名电影
莎乐美Salome (2002)
影片资料
更多外文名：Salomé
国家/地区： 西班牙
类型： 剧情
片长：85 min / Argentina:86 min
对白语言： 西班牙语
发行公司： Distribution Company ..
上映日期： 2002年8月27日 加拿大
导演：
卡洛斯·绍拉 Carlos Saura
编剧：
卡洛斯·绍拉 Carlos Saura
主演：
阿伊达·戈麦兹 Aída Gómez ....Salome
Paco Mora ....King Herod
Pere Arquillué ....The Director
剧情
“亲爱的，我真得很爱你——我会永远爱你——但首先，我得杀死你。”
如果神只允许莎乐美说一句话，想必从她的口里流淌出来的，会是这样一句了。
莎乐美的母亲希罗底原本是希律王的嫂子，丈夫死后改嫁希律王，施洗约翰为此谴责了她。希罗底怂恿莎乐美在希律王面前跳起美艳绝伦的舞蹈，希律王看了非常高兴，允诺莎乐美自己可以满足她提出的一切要求，莎乐美在母亲逼迫下向希律王索取施洗约翰的头颅，希律王只得答应。
莎乐美，圣经新约马可福音里只提到她几句话，是个屈从于母亲意志的娇弱女儿；莎乐美，在王尔德笔下是邪恶的拥有魔鬼的诱惑与美丽的性变态狂；莎乐美，到了西班牙电影大师卡洛斯·绍拉的舞剧电影里，成了亦正亦邪、贞洁又放荡，神、人、魔的三位一体。
和绍拉其它的影像作品风格一致，画面极度精美，演员富有节律的运动和调度在摄影机的配合下具有强烈的形式感，这种趋于极端的形式美又严丝合缝地为唯美的内容服务。在完整呈现通过舞蹈表达的剧情前，穿插了演员的访谈、排练片段，然后是教练通知演员进入角色开始连排，一时间，音乐与肢体水乳交融，分不清天上人间。
蓝色的月光、鲜红的衣裳，照映在几面落地镜里的是或渴望或绝望的面庞，金黄的阳光、玄色的端庄，投影在三块白色幕布上的是狂舞着的疯狂。
莎乐美的舞蹈，分别舞在希律王和施洗约翰的面前。在希律王面前的舞蹈，是在母亲眼神胁迫下的不得已，近于疯狂的神经质，是在一群美姬群舞中要突出自己、争个第一的卖弄风情，成全一个公主的骄傲；在约翰面前的舞蹈，是一个少女情窦初开的真情流露，是一个女人对一个男人的真心相许，是恍惚间就低到尘埃里去的谦卑。莎乐美看着站在月光里的约翰，情不自禁想用手去抚摩他的嘴唇——那“令泰尔花园里盛开的比玫瑰还要红的石榴花失色”的嘴唇呦——却体验到遭受拒绝的悲伤欲绝：约翰让莎乐美看到了母亲和叔叔纵情欢乐的情景，打击了骄傲公主的自尊，也毁坏了刚刚萌芽的爱情。
莎乐美在叔叔希律王面前跳起了致命的舞蹈，宇宙星尘都为之黯然失色，尽情释放的身体让心灵为之迷醉疯狂。作为舞者的报酬，莎乐美断然向希律王做了割下约翰头颅的手势，一时间，风云突变、电闪雷鸣。伴着忧伤神秘的颤音，扮演约翰的黑人舞蹈家笼罩着黑色长袍，脖子上托着银色盘状物，仿佛是约翰的头被盛在盘子里，冰冷冷的静穆，莎乐美和这颗没有了生机的头跳起死亡的舞蹈，在母亲和叔叔面前纵情地亲吻着爱人逐渐冷却的嘴唇，“约翰，现在我终于要吻到你了，如同啃咬成熟的新鲜果实一般啃咬着你”，这一幕，让人想起阿佳尼在《玛戈皇后》里，把情人的头颅拥在怀里，坐上急驰的马车赶到丈夫身边去。相同的是美艳又冷酷，悲哀又坚定；不同的是，玛戈朝着太阳初生的方向狂奔，而莎乐美则被死亡驱使着向黑暗沉没。最终，爱情的神秘超越了死亡的神秘，莎乐美和约翰的头颅永远躺在了一起。
莎乐美，这最暗的夜里最妖娆的玫瑰，这打破世界和心灵宁静的、从火焰的心脏蹦出来的妖精，永远活跃在艺术家奔突的激情里。
幕后花絮
该故事由奥斯卡·王尔德改编成经典话剧，后由理查·斯特劳斯写成著名的歌剧。《七重纱之舞》、《约翰殉道》等段落极具戏剧性，以弗兰明戈来演绎，激情撼人。1995年绍拉曾将13种节奏的弗兰明戈拍摄成影片，名为《弗兰明戈》。