《吴山图》记
作品概况作品名称：《吴山图》记
创作年代：明代
作者：归有光
作品体裁：散文
作品原文吴、长洲二县在郡治所（1），分境而治（2）。而郡西诸山皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井（3），而灵岩（4），吴之故宫在焉（5），尚有西子之遗迹（6）。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎（7），皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷（8），七十二峰沉浸其间（9），则海内之奇观矣（10）。
余同年友魏君用晦为吴县（11），未及三年，以高第召入为给事中（12）。君之为县有惠爱（13），百姓扳留之不能得（14），而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠（15）。
夫令之于民诚重矣（16）。令诚贤也，其地之山川草木被其泽而有荣也（17）；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。君于吴之山川盖增重矣，异时吾民将择胜于岩峦之间（18），尸祝于浮屠、老子之宫也固宜（19）。而君则亦既去矣（20），何复惓惓于山哉（21）？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年而思之不忘（22），至以为《思黄州诗》，子瞻为黄人刻之于石（23）。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而已亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日与余同在内庭（24），出示此图，展玩太息（25），因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！[1]
注释译文作品注释（1）吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
（2）治：治理。
（3）穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。
（4）灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
（5）吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
（6）尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
（7）若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖闾的宝剑；一说阖闾葬在这里，曾用鱼阳、扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎（xíng形）：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。
（8）太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
（9）七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
（10）海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”
（11）同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。
（12）高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。586年（隋代开皇六年），于吏部置给事郎。唐属门下省。元代以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部弊误，有驳正制敕违失、章奏封还的职权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》记载其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
（13）惠爱：对老百姓施惠和爱护。
（14）扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对其离去的眷念。
（15）由是：因此。好事者：喜欢多事的人。此处为褒义。以为赠：即作为赠送的礼品。
（16）令之于民：县令对于老百姓来说。
（17）被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
（18）择胜：选择形胜之处。
（19）尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注解里说：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。
（20）既去：已经离开。
（21）惓惓（quán quán）：恳切、难以舍弃的样子。
（22）苏子瞻：即苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡，宋代眉州眉山（今四川眉山县）人。1057年（宋仁宗嘉二年）进士。宋神宗熙宁年间（1068—1077）任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史弹劾苏轼，说他作诗讪谤朝廷，被贬谪黄州团练副使。宋哲宗在位时，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，被赦免后在归还途中卒于常州，谥号文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。
韩魏公：即韩琦（1008—1075），字稚圭，宋代相州安阳（今河南安阳市）人。1027年（天圣五年）进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩琦、范仲淹长期在当地驻兵，名重当时，为朝廷所倚重，时人称为“韩范”。宋朝与西夏议和后，韩琦任枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗即位，封魏国公。韩琦为相十年，在危疑之际处理大事时尽心尽力。死后谥号忠献。《宋史》有传。
去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居住过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦思念黄州之事来说魏用晦思念吴县。
（23）子瞻为黄人刻之于石：1080年（宋神宗元丰三年），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，1094年（元丰七年）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》说：“而轼亦公（即韩琦）之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。
（24）内庭：即内廷，宫廷之内。1570年（隆庆四年），归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《明世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
（25）太息：出声长叹。[2]作品译文吴县、长洲二县，都在吴郡郡治所在地而划界分治的。郡的西面有许多山，都在吴县境内。其中最高的有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。而灵岩山，曾经是当年吴国宫殿所在的地方，那里至今还保存着西施的遗迹。至于说到虎丘、剑池，以及天平、尚方、支硎，都是风景美好的地方。而三万六千顷浩瀚的大湖中，有七十二峰坐落其间，则更称得上天下奇观了。
我的同年好友魏用晦君任吴县长官不到三年，就因为政绩赫赫而被朝廷召入任给事中。魏君治理吴县时对百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍离去，于是有热心人就画了一幅《吴山图》，来作为临别留念赠给他。
县令对于百姓确实是很重要的。如果县令贤能，那当地的山川草木也会受到他的恩泽，荣耀一方；如果县令不贤能，就会祸及当地的山川草木，使其受到耻辱。魏君对吴县的山川草木，算是增加了它们的光彩吧？有朝一日这里的百姓将在山间选择一处风景优美之地，在佛堂和道观里祭祀他，这本来也是在情理之中。可是魏君已经离开了吴县，为什么仍然会眷恋当地的山川呢？过去苏子瞻称道韩魏公离开黄州任上已经四十多年，往事依然时时不忘，以致写下了思念黄州的诗，苏子瞻为黄州的人把这首诗刻在石碑上。这以后人们才明白贤能的人对于他所到的地方，不仅使那里的百姓不忍忘怀自己，而且连他自己也不会忘记那里的百姓。
如今魏君离开吴县已经三年了，有一天他和我同在内庭，拿出这幅《吴山图》，边欣赏边感叹，于是让我为这事作一篇记文。啊!魏君对吴县的百姓有如此深厚的情谊，吴县的百姓怎么能忘记他呢？[1]
作品赏析《吴山图》是吴县百姓送给离任县令魏用晦的纪念品，其功用相当于众多已程式化的“去思碑”。但吴县百姓所送的《吴山图》却是礼轻情义重，因为它代表了老百姓对廉洁贤明县令的真情实感。对于作者归有光来说，吴县的山山水水他十分熟悉，加之他自己也曾在湖州府长兴县任过县令，因此，对《吴山图》的意义有切身的感受，故下笔为文，随兴生发，侃侃而谈，毫无造作应酬之嫌。第一段作者不直接从《吴山图》说起，而是极写吴县的山川形胜，而这些自然景观本身又极富文化积淀，显示出深广的历史文化内涵。第二段先交待作者与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作了坚实的铺垫。第三段先从县令的贤与不贤对老百姓的关系说起，又用苏轼和韩琦的故事为例，说明贤能的官吏自然会能得到当地百姓的深切怀念。最后又上升到真正的贤者是“不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”。最后一段称赏魏用晦是属于“不能自忘于其人”的贤者，“如之何而使吾民能忘之也！”全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，构思颇为新巧。[2]
作者简介归有光（1506～1571），明代文学家，字熙甫，号项脊生。昆山（今属江苏）人。9岁能属文，后以同邑人魏校为师，熟悉经史典故。1540年（嘉靖十九年）中举人。其后二十余年，先后八次参加会试落榜。1542（嘉靖二十一年）移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数百人，被称为震川先生。1565年（嘉靖四十四年）始中进士，授长兴知县。因采用古教化法治民，听讼时引妇女儿童围观，用吴语断案。后来因抗拒上司命令，被迫离职，转为顺德府通判，管理马政。后任南京太仆寺丞，参与撰修《明世宗实录》，积劳成疾，卒于南京。[3]