武夷精舍记
作者：韩元吉
朝代：宋
《武夷精舍记》原文：
武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴，自汉以来见于祀事，闽之诸山皆后出也。其峰之最大者，丰上而敛下，巍然若巨人之戴弁；缘隙磴道可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈，岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙。鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声，或磔磔集崖上，散漫飞走，而无惊惧之态。水流有声，其深处可泳。竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之六曲仅为一庐，以待游者之食息，往往酌酒未半，已迫曛暮而不可留矣。
山距驿道才一二里许，逆旅遥望，不惮仆夫马足之劳，幸而至于老氏之宫宿焉，明日始能裹饭命舟。而溪之长复倍驿道之远，促促而来，遽遽而归，前后踵相属也。予旧家闽中，两官于建安，盖亦遽归之一耳。
吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近，若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日，盖山中乐悉为元晦之私也，予每愧焉。
淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏规之，以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩，面势幽清，奇石佳木，拱揖映带，若阴相而遗我者；使弟子辈具畚锸、集瓦木，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室，讲书、肄业、琴歌、酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，曲折隐隐，犹记其地之美也。且曰：其为我记。
夫元晦，儒者也，方以学行其乡，善其徒，非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流也。然秦汉以来道之不明久矣，吾夫子所谓志于道亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则，至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未当不游，胸中盖自有地，而一时弟子鼓瑟铿然。春服既成之对，乃独为圣人所予，古之君子息焉、游焉，岂以是拘拘乎？元晦既有以识之，试以告夫来学者，相与酬酢于精舍之下，俾咸自得其视幔亭之风，抑以为何如也。夫子，圣人也，其步与趋莫不有则；至于登泰山之颠，而诵言于舞雩之下，未尝不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟铿然，??春服既成??之咏，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？元晦有以识之，试以告夫来者，相与酬酢于精舍之下，俾或自得其幔亭之风，抑又何如也？
是岁八月，颖川韩元吉记。
《武夷精舍记》译文：
武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折，自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建的其它山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就象一个巨人戴着帽子，沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登；世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出,悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深，悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽，喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停（留恋忘返），不忍离去。
山中本来有许多鸟，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走。水流潺潺有声，草木四季都有花开。有位道士在溪水的尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。
山距离驿道只有一二里左右。然而溪流的路程比山到驿道的路程多两倍，游人急匆匆地来，又急匆匆地返回，一个接一个。我也是匆匆返回的一人。
我的朋友朱元晦住在五天山，五天山在距离武夷山不到三十里的地方，好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，（元晦和他的门生弟子）吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方，这里环境清幽，奇木佳石，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景，而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”
元晦，一介儒生，当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？（也就是收徒讲学）孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，也没有不游历的，原来他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子（曾皙）弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱 “春服既成”，竟然只有他被圣人所赞同。 古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？元晦明白其中的道理，试着告诉来向他学习的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈，使来人（求学者）都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？
这一年（淳熙年）的八年，颍川韩元吉记。