清明上河图
中国十大传世名画之一的清明上河图为北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色；该画卷是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属国宝级文物，现存于北京故宫博物院。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术水平。
目录
作品赏析首段，汴京郊野的春光中段，繁忙的汴河码头后段，热闹的市区街道艺术特色画内之音各方评价北宋画家张择端收藏始末重见天日未解之谜秋景之说颂辞之说真伪之说“清明”与“上河”含义之谜主要版本《清明上河图》故宫藏本仇英仿本清院本清明上河图流传历史《清明上河图》传说
作品赏析《 清明上河图》描绘了北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁荣景象和自然风光。作者以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。图中所绘城廓市桥屋庐之远近高下，草树马牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车之往还先后，皆曲尽其仪态而莫可数记，全副场面浩大，内容极为丰富，整幅画作气势宏大，构图严谨，笔法细致，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高超艺术表现能力。
清明上河图(6张)
《清明上河图》既是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，都使其在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。
清朝仿清明上河图(6张)
清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是汴京郊外春光；第二段是汴河场景，第三段是城内街市。首段，汴京郊野的春光在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树和扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。中段，繁忙的汴河码头汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。中段可称为画面的高潮片段。后段，热闹的市区街道以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。艺术特色张择端 清明上河图(虹桥局部)
从《清明上河图》中可以看到几个非常鲜明的艺术特色：
第一、内容丰富。《清明上河图》在表现手法上，以不断移动视点的办法，即“散点透视法”来摄取所需的景象。大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、马，牛、骆驼等牲畜。 有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。画中大街小巷，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河图》中画有1695人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。各色人物从事的各种活动，不仅衣着不同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性的情节冲突，令观者看罢，饶有无穷回味。
第二、 结构严谨，繁而不乱，长而不冗，段落分明。可贵的是，如此丰富多彩的内容，主体突出，首尾呼应，全卷浑然一体。画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱。充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的画面组织和控制能力。
第三、在技法上，大手笔与精细的手笔相结合，善于选择那些既具有形象性和富于诗情画意，又具本质特征的事物、场面及情节加以表现。十分细致入微的生活观察，刻划每一位人物、道具。每个人各有身份，各有神态，各有情节。房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。车马船只面面俱到，谨小而不失全貌，不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。
画内之音清明上河图
轻轻打开此图，见小溪旁边的大路上一溜驮队，远远的从东北方向汴梁走来、五匹骡马负重累累，前面的马夫把领头的牲畜赶向拐弯处的桥上，后面的驮夫用马鞭把驮队驱赶向前，目的地快要到了，从驮工熟练的驾驿着驮队的神情就知道他们是行走多年的老马帮了。
小桥旁一只小舢板栓在树蔸上，几户农家小院错落有序地分布在树丛中，几棵高树枝上有四个鸦雀窝，看起来与现在鸦雀筑窝方式与高度别无二致。打麦场上有几个石碾子，是用于秋收时脱粒用的，此时还闲置在那里。羊圈里有几只羊，羊圈旁边似乎是鸡鸭圈，仿佛圈里饲养了很大一群鸡鸭，好一幅恬静的乡村图景，不尤得惊叹一千多年前的宋代有如上此发达的农业和养殖业。
再看过来的画面已是农业与商贸的接合部，右上面是一队接亲娶妻的队伍，徐徐的从北边拐过来，后面的新郎官骑着一匹枣红马，马后面是一位挑着新娘嫁妆的脚夫、马前一人抱着新娘的梳妆物品盒，前面一乘轿子应是新娘坐的，因为轿子的处面都用各种草木花卉装饰着，此可谓《花轿》；《花轿》一词既新娘出嫁时乘坐的交通工具就来源此民风民俗吧。轿子后面一挑夫挑着一担鱼肉、表示女方娘家祝福夫婿富贵有鱼（余）（据民间传说：清明时期扫墓是朱元璋时代才兴起来的，《朱元璋故事》：当时朱元璋当和尚、要饭，后来参加义军，最后当上义军首领，当义军经过自己家乡时，朱元璋想到了给父母扫墓，当到了山上时，由于坟墓很多，自己离家太久，也不知道哪座坟墓是自己父母的，又由于自己军务很忙，不能担误太久，后来想到了一个主意，当时正值清明时节，当时下了一个命令，命令老百姓在清明节必须扫墓，几天内各坟头都有祭奠扫墓的，只有两座坟头没有人祭奠，一看果然是自家父母的坟墓，据说从此以后，清明时期祭奠先人、踏青扫墓才成了民间习俗。其实，扫墓在秦朝之前便有了，不过，不一定在清明。扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起源于晋文公悼念介子推之事。扫墓到了唐朝才开始盛行。唐玄宗于开元二十年诏令天下：“寒食上墓”。因寒食之后便是清明，后来由于民间传说中朱元璋的故事，便成为了清明扫墓。自此清明扫墓开始盛行。因此我认为这幅宋代画，只因有清明二字，就说这只队伍是扫墓活动归来是不妥的，应是接亲娶妻活动的队伍）。
迎亲队伍渐进街市，前面的艺人立刻歌舞起来，用以吸引人们的注意，更显出热闹场面，不知是此情此景引起了茶馆里几位茶博士的注意，还是另一件正在发生的事使他们目瞪口呆，就在旁边一位上身赤膊，技艺精湛的杂技艺人的精彩表演都被忽略了，茶博士他们都扭头往这边看，原来对面不远处一头刚卸了货的叫驴见了对面茶馆前拴着的驴子，这时立刻发出了求偶的叫声，异性相求茶馆前面的驴子立刻响应，扭转驴身前蹄起跳腾空，试图响应，无奈缰绳拴得太牢，挣脱不得。这头叫驴也试图向茶馆方向的驴子奔去，这时一个小孩在驴子前奔的方向不远，一桩险情就在眼前，就在这千钧一发的时候，车旁的车夫欲向前跑出抱开小孩，但人哪能跑得那么快呢？这时另一车夫上前一把抓住驴缰，一桩严重的交通事故避免了，人们这时惊嘘不已，松了一口气。（注：据说这驴车处原来己损坏，是以后改补上去的，值得商酌的是：前面一个半身人像应是在叫驴与驴车中间，驴车遮住他的下半身，手上还有驴鞭，伸手正是使劲拉住驴缰，只是这位车夫伸手拉缰绳，力挽了一桩生死攸关的险情才是作者的神来之笔）。
茶馆边的一家农舍饲养着两头牛，虽然就在附近发生了一件如此惊天动地的大事、但两头牛却无动于衷，它们还是悠哉游哉的反刍着，远处田里的禾苗正在茁壮成长，农夫正在为禾苗浇水施肥。
南边一家两口出行，雇佣了两头牲口及驮夫，还有一个脚夫挑着他俩出行所需物品徐徐向东南方向走去。
茶馆前街道正对面一个酒店，由于不经营早点所以才迟迟的撑起招揽顾客的旗幡，酒店开在散装货运码头，生意自然很兴隆，只是客人正在忙生意，还不到吃饭喝酒的时间，你看码头上货主正在清点要发某地的货物，码头工人正在把运来的货物堆码起来，准备根据运货地点远近，适时安排装卸，正所谓是先上船后起坡。另一条船也正在卸货，在这一、二百年树龄的大树枝叶缝隙中，可以看到粗大的帆桅及绳索，也应是六、七十吨左右排水量的大船了。酒店与茶馆之间的街道中间，有一个正在喊一位打卦算命的先生，可能要他测算一下什么事情，是婚姻、家庭还是生意，算卦先生听到来了生意，轻快的脚步可见他的喜悦之情。往街里边看过去，一家包点店的人与一位挑担买卖人正在谈事情，仿佛能听到他们在对话，明天还点什么油盐酱醋之类东西和什么时候结帐之类话语，再过去又是几家店铺字号，又是一条大道伸向远方并有行人骡马行走。
再过去几家店铺就是主干道汴梁大道了，主干道两边车水马龙店铺林立，都围着这风水宝地的货码头与货运栈了，这座货运栈地理位置十分优越，四周街道四通八达，南边紧靠深水港湾，有好几艘船只停泊在港湾里依次装卸货物，一条靠码头的般正在卸货，几个码头工人正把象装有粮食之类的麻袋扛下船，船仓里有人正在翻仓与上货，似乎能听到船仓里传出给人把货物麻袋上肩的劳动号子声。紧靠货栈码头停泊着待卸货与装货的船舶，等船老大上船后就吃饭开船，货栈前面的船老大刚结完帐正要上船，半路中正巧遇见了一个熟人，心中记挂着赶路行船，但又不能待慢了熟人或朋友，在急切中与之寒酸家常，最后抱拳行礼告辞。这时脚步早己转向，急奔船上去的样子己超然若现。
码头的主航道中一条货船逆水而上，船右弦上面的水手们都在严密注视时刻应对，避免与停泊的船只发生碰撞。在江河走安全工作是非常重要的，船头前面一艘停泊在码头，欣左预已出来一位水手，时刻注意行船的动向，准备排除船只之间的碰撞，行进中的船只似乎要泊岸了，该船的“头纤”（拉纤队伍的第一位纤夫）己回过身来招呼伙伴们收纤。再往河道上游看去，一艘船上有八位橹工摇橹，可见水流的速度是很快的，一位舵手严密注视着前进方向的水情与船情。前面一艘客船正忙着靠岸，这儿是客运码头，客船上有二十多人在紧张的工作，船顶的几位船工正在收帆放桅，有的船工正在接收从汴河大桥上抛下的缆绳，准备把客船牵引到码头，再拴牢在岸上的栓船柱石上，以增加客船的稳性，左弦上的水手用船蒿把船撑向码头，以增加向码头靠近的动力，船头有两位水手一面把船向右撑，一面扭头注意码头，用以使客船对正码头调整撑船力度，另一位船工手拿撑蒿右手向前挥动、指挥码头的船工接应，看来他应是此客船的水手长了。客船体形宽大稳性相当良好，船工各司其职工作相当熟练，动作非常协调，看来是一帮素质非常高的船工，仓体与仓面有封闭与阻隔，并有仓门便于客人出进，船没停稳之前仓门决不打开，安全措施相当严谨，可以断定是一艘安全性能良好的长途客动船。
码头上还有不少人向客船上招呼，他们是迎接自己家人或亲朋好友的，有的还上了汴河大桥，借大桥的高度招呼，以便早点见到亲人，旁边一只小一点的客船上也有人挥手呼喊，那是在招揽生意，呼唤需要到分河航道码头的客人，可以想见当时汴河流域的交通多么发达，水旱各路构成了很大的客运货运交通网络。
汴河大桥气势不菲，高大得使汴河流域最大的船舶都能顺利穿越，宽阔坚固得能并排行驶几辆装满货物的畜力车，从桥的结构来看也是一个很大的创造，整座大桥全部由木材修建而成，可能当汴河水流很急，河床中不利于修建桥墩，当时的工程技术人员发挥了他们的聪明才智，把整根整根的大木材并列铆接榫合，以支撑大桥的跨度，桥面又用成排的木料链固杵紧，使之形成一个硕大坚固的整体，并分散了负重使跨河木料受力均匀，试想在一千多年前，没有工程机械的情况下，把这么大的木料横架在河道上，建筑的难度可想而知，工程的浩大是多么的气壮山河。在桥边有牢固的护拦，以保障车马行人的安全，使工程的使用性能与质量达到了无可挑剔的境界。
汴河大桥是两的咽喉要道，桥面上车水马龙熙熙攘攘，由于过往行人多人气旺盛，商贩不失时机的占道经营，有的摆地摊，有的卖食品，还有一家卖刀剪，牛尾锁等小五金的摊子，为了使商品更加醒目，把货摊设计成斜面，这样的场面，一直延伸到桥头的形成了一个特色的商贸区。
桥下一艘船逆流而上，似乎要去泊船，船头的船工正在试探河道深浅，因为在桥头得河床里一般要放置一些大石头，以免流水冲刷桥头坡岸防止发生垮塌，所在此位置移船要特别小心谨慎，以免搁浅损坏船只。
上游不远处已有几艘船依次泊在岸边，主航道中有两艘船在航行，橹工的汴江号子与纤工的忭江号子两首和声合唱回响在空中，渐渐的远去，渐渐远去，这些人文的场景与秀丽的河山形成了一副美丽风俗画面，所以一些文人雅士、达官贵人要找寻的好地方，在对岸的河湾缓冲区，商人不失时机的安置了两条游船，让他们在上面饮酒唱茶，欣赏汴河的风景。张择端 清明上河图局部(酒楼)
再过去，画面已是城外繁华的街市商业区，这儿是汴河码头与城门的中间地带，特别有利于商贸活动，随着多年没有战乱，酒店茶楼逐渐发展起来，各种店铺字号鳞次栉比，各种车轿骡马忙碌不停，画面清楚的看到一间木工作坊的两位技工正在紧张的赶制一辆骡马车，拐弯的街道一位货主租用毛驴，驮工正在把地上的货物上驮，还有一位女士准备租用一乘轿子代步，再看过来是一块不大的劳务广场，又是进城的必经之路，因此商务活动频繁，一位算命大师不失机缘的在这儿盖了一间房子，找他推算寿命财运的人很多生意非常兴隆。过溪沟小桥的脚行门前有不少劳工，有的坐着休息，有的在打瞌睡，还有的干脆躺下休息，脚行里面还有骡马也栓在那里，看来他们是在养精蓄锐，以便来了生意后精力充沛的工作，虽然现在还没有事做但也不会哄抢别人的生意，是很遵守脚行规矩的，你看广场上的劳务人员生意非常好，一乘轿子已起肩上轿，另一乘轿子也在待租，小桥上一位摊贩已把货卖完回家，那边还有一些住户农家桥头还有几头毛驴，屋旁有一妇人抱着一小孩、旁边不远还躺着几头硕大的肥猪。
劳务广场拐弯就是护城河大桥，生意人不失时机在这里摆上了摊贩。一个摊贩摆的藤竹编织篮筐，这种物品轻巧坚固耐用，一个做灯笼的更是生意兴隆，这种物品点上灯烛后即明亮又防风，是夜间照明的好伙伴，你看有人买了一个转身正要离去，小贩又在招乎另一个买主，桥上行人如梭，桥的两边护拦还有不少人向河里观看，是否有人在河里钓上了什么大鱼什么的。城门前有一个地摊更有意思，他正在起身半蹬状与一位骑马的人招乎，似乎不放过每一个行人兜售他的鬼玩意儿，后面的几个人也在注意着他生意动向，真有点象生意的托儿。
城门高大宏伟，几乘骆驼缓缓地向城外走去，这种动物内地没有，是戈壁滩的特产，被人们用来作运输工具，应是西域商人来汴两梁做生意的，是往来于丝绸之路的国际贸易商团。
城内更一番特色一家商号好似是另担货运样子，货运物流己具雏形，隔壁又是一家香油加工作坊，香油销售形势很好，还有车马运送，并且货源充足，己是初具规模了，一栋几层楼的客栈，门前客人熙熙攘攘，里面客人也不少，定是大贾富商住的，过街的一间店铺还有修面的，在城内是特别注意仪表的。城市功能真是齐全，吃穿住用样样都有，一家绸缎庄店面很宽，里面放满各色彩绸景帛，可见当时的养蚕织锦相当发达了，送水的生意也很好，地下水好似矿泉水甘甜清爽着呢。就在城内这一小块地方就有两家诊所，王大夫精于疮瘰外科，赵大丞医术更高明，男、妇、儿科都很精通各种丸散样样齐全，当时医疗水平相当高了。
从内城方向走来一队人马，前面有仪仗开道、好威风的，常言道文官坐轿，武官骑马，的确是一个武官，后面还有人替他拿着一把关刀。另有两人在码头两手拉着嚼口，这是害怕惊马或失前蹄最有效的方法。在这里的画面与前面比出现了一个不和谐之音。这样的武官怎能打仗，养尊处优到这样了，内城的文武百官，达官贵人还不知是怎样，画家觉得实在难往后画了，就此打住吧！
各方评价白寿彝任顾问的《中国通史（彩图本）》对《清明上河图》的评价：全卷所绘人物五百余位，牲畜五十多只，各种车船二十余辆艘，房屋众多，道具无数，场面巨大，段落分明，结构严密，有条不紊。技法娴熟，用笔细致，线条遒劲，凝重老练。反映了高度精纯的绘画功力和出色的艺术成就。同时，因为画中所绘为当时社会实录，为后世了解研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料。
《简明不列颠百科全书》在“张择端”条内对《清明上河图》的评价：是一幅具有重要历史价值的风俗长卷，画家成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。主要表现的是劳动者和小市民。对人物、建筑物、交通工具、树木、水流之间的相互关系的处理，非常巧妙，整体感很强，具有极大的考史价值。此后历代绘制的都市风俗画，无不受其影响。
北宋画家张择端张择端（1085年—1145年），字正道。汉族，琅邪东武（今山东诸城）人。北宋著名画家。他的风俗画《清明上河图》，是世界名画之一，也是他的代表作，描绘当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象，真实生动，是一件具有重要历史价值和杰出艺术成就的优秀风俗画。经过近千年的漫长岁月，至今仍完好地保存在北京故宫博物院。
张择端他自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实主义画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。这两件作品现存北京故宫博物院。另外，天津艺术博物馆藏有署名“张择端”的小幅《西湖争标图》，系委托之作，该作品现在已经转到天津博物馆。《清明上河图》尚存，是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，不只继承发展了久已经失传的中国古代风俗画，尤其继承了北宋前期历史风俗画的优良传统。
北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。
北宋以前，中国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。
收藏始末张择端完成这幅歌颂太平盛世,历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。
这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……它曾经五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。
明嘉靖三年（1524年），《清明上河图》转到长洲人陆完的手里（陆完字全卿，成化年间（1465年～1488年）中进士，官至太子少保、兵部尚书，名重一时）。明代李日华《味水轩日记》载：陆完死后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞乖巧，非常会讨夫人欢心。王某擅长绘画，更喜欢名人书画，便挖空心思向夫人央求借看《清明上河图》。反复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上欣赏，而且不许传给别人知道。王某欣然从命，往来两三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。当时专横跋扈的大奸臣严嵩正四处搜寻《清明上河图》，都御史王忬得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忬，令其出40两银子贿赂自己，但王忬对其不予理会。汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为窘迫，以后便寻机将王忬害死，临摹此画的王某也因此受到牵连，被抓去饿死狱中。
实际上，陆完死后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。这之前严嵩确曾托王忬买过“名画”，王忬也确曾买苏州人王彪之摹本献给严嵩，后被识破。
隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。
《清明上河图》到清朝后先由陆费墀（安徽相乡人）收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面钤印题跋。后被毕沅购得。毕沅（1730年～1797年），镇洋（今江苏太仓）人，乾隆二十五年（1760年）中进士。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷（清代收藏鉴赏家）同赏，现今画上有二人印记。
毕沅在关中任职时，对地方上的文物尽心修缮保护，不料这些却成了他的“罪行”。毕沅死后不久，湖广人民反清，清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。
清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历了1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。
1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。
1945年8月，第二次世界大战接近尾声，日本侵略者的末日也到了。溥仪和他的日本主子一见大事不好，便乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，有不少人便趁机进宫“抢洋捞”，伪皇宫的大批珍贵之物便在这场动乱中流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。
1949年，中国人民解放军解放了长春。解放军干部张克威通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。
《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。
但在文化大革命中，林彪四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。林彪倒台后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博物院中。
重见天日《清明上河图》真迹现身
公元1912年2月12日这一天，中国封建历史上最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪走下了皇帝宝座，它宣告了中国封建王朝两千多年的统治大梦，顷刻间土崩瓦解。根据“优待条例”，溥仪仍然住在皇宫紫禁城内。溥仪同中国任何一位封建皇帝不同，他少年时期接受英国老师庄士敦的教育，从小受到西方文化思想的影响，因此他一直有出国留洋的梦想。为了离开皇宫后能有充足的经费实现自己的愿望，他想到了皇宫中收藏的大量珍宝、字画。由此，历经了宋、元、明、清四个朝代的《清明上河图》，四次被收进皇宫，又一次次神秘失踪，这一次又开始了它神秘而漫长的旅程。
离开了皇帝宝座的溥仪利用自己的皇权，从1922年11月16日开始，到1923年1月28日的73天时间里，以“赏赐”其弟爱新觉罗溥杰的名义，将书画手卷1285件，册页68件移出皇宫。这些中国历代珍贵的书画精品，每一件都价值连城。其中，《清明上河图》就有四卷之多，包括北宋画家张择端所画的《清明上河图》；明代画家仇英仿画的《清明上河图》，以及明代其他画家以苏州为背景仿画的“苏州片”《清明上河图》等。尤其北宋画家张择端所画的《清明上河图》堪称中国美术史上的稀世神品，是历朝历代皇宫贵族争相收藏的珍品。
1925年2月24日，农历二月初二，俗称“龙抬头”的日子，溥仪打扮成商人的模样，在日本人的监护下，来到天津法租界的张园，他以“赏赐”其弟溥杰为名移出紫禁城的大量珍宝、字画，也秘密地转移至天津，《清明上河图》陪伴着溥仪在天津度过了七年多的时光。
1932年3月8日，溥仪在侵华日军的操纵下，带着他的家眷和大量珍宝、字画，从天津迁往长春，就任伪满洲国皇帝。《清明上河图》又陪伴着溥仪，在长春度过了长达13年4个月的岁月。长春伪皇宫的“辑熙楼”，见证了溥仪和他的家眷在长春度过的时光。“辑熙”的名字是溥仪自己起的，“辑熙”二字出自于《诗经?大雅?文王》：“穆穆文王，于辑熙敬止。”然而溥仪认为，“辑熙”的“熙”字，与康熙皇帝的“熙”字相同，溥仪非常崇拜康熙皇帝的才华和治国方略，因此，“辑熙”二字的含义不言而喻，溥仪是想秉承先祖康熙皇帝之志恢复满清大业。为此，人们不难揣测出溥仪如此喜爱《清明上河图》的原因；历代皇宫贵族争相收藏《清明上河图》的目的，无不是被《清明上河图》中这梦幻般的繁华祥瑞之气所迷醉。
1945年，日本关东军司令官山田乙三通知溥仪迁都通化，溥仪心中明白，所谓的迁都实际上是逃亡，溥仪请山田乙三宽限3天的时间打理行装。实际上，溥仪最放心不下的，是那些从北京故宫带出来的珍宝、字画。13年来，《清明上河图》和大量的珍宝、字画，一直封存在长春伪皇宫后面的书画楼里，只有溥仪和少数贴身随从知道书画楼里面封存的秘密。溥仪和贴身随从匆匆忙忙进入这座神秘的“小白楼”，他从大量的珍宝、字画当中精选了一些珍品逃往通化，剩下的珍宝、字画被一些侍卫哄抢。其中，四个不同版本的《清明上河图》有哪一卷被溥仪带在身边？哪一卷流失于民间？人们不得而知…… 溥仪带着一部分珍宝、字画和家眷，匆匆逃往通化长白山脚下的小山村——大栗子沟。溥仪在大栗子沟仅仅住了3天，之后又匆匆忙忙赶往沈阳，准备从沈阳逃往日本。溥仪又从长春伪皇宫带来的珍宝、字画中再一次进行甄选，只选了少量的珍宝、字画，带着弟弟溥杰和两个妹夫、三个侄子、一个医生、一个随侍逃往沈阳，而将大部分家眷和一些珍宝、字画留在了大栗子沟，这些被遗弃在大栗子沟的珍宝、字画，有的被瓜分，有的被烧毁，最后被解放军收缴。
1945年8月19日，溥仪在沈阳机场乘飞机准备逃往日本，飞机起飞后被苏联红军迫降，溥仪和他的随从人员，以及随身携带的珍宝、字画被苏联红军截获，溥仪被苏联红军遣往苏联赤塔，后转至伯力，五年之后，溥仪被遣送回国，四个不同版本的《清明上河图》下落不明。
1950年冬天，东北局文化部开始着手整理解放战争后留下的文化遗产，书画鉴定专家杨仁恺先生负责对从各方收缴来的大量字画进行整理鉴定，有些书画作品保持完好；有些书画作品已经破损。当杨仁恺先生打开一卷残破的画卷时，顿时惊呆了，这幅长卷画面呈古色古香的淡褐色，画中描绘人物、街景的方法，体现着独特古老的绘画法式，杨仁恺先生随后对这幅画卷进行了认真的研究和细致的考证，这幅长卷气势恢弘，笔法细腻，人物、景物栩栩如生，这幅画上虽然没有作者的签名和画的题目，然而历代名人的题跋丰富、详实，历代的收藏印章纷繁复杂，仅末代皇帝溥仪的印章就有三枚之多。尤其是画卷之后金代张著的题跋中明确地记载：“翰林张择端，字正道，东武人也，幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其‘界画’，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也，按向氏《评论图画记》云，《西湖争标图》，《清明上河图》，选入神品，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日。”难道这就是被历代皇宫、贵族争相收藏的稀世神品——北宋张择端的《清明上河图》吗？
杨仁恺先生将这幅画卷的照片，发表于东北博物馆编印的《国宝沉浮录》中，立即引起了国内外专家学者高度关注，时任国家文物局局长的郑振铎先生，将这幅画卷调往北京，经专家学者进一步考证、鉴定，确认这幅绘画长卷就是千百年来名闻遐迩的——《清明上河图》“石渠宝笈三编本”。遗失多年的稀世国宝终于再一次入藏北京故宫博物院。
现北京故宫博物院藏本的画卷本幅上，并无画家本人的款印，确认其作者为张择端，是根据画幅后面跋文中金代张著的一段题记。张著的题记也仅寥寥数语：“翰林张择端，字正道，东武（今山东诸城）人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。”不过，张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中。
未解之谜秋景之说北宋画家张择端绘制的长卷风俗画《清明上河图》，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人韩滉创作的《五牛图》一样，被称为画苑“国宝”。其最早收藏者是宋徽宗（赵佶），他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印（宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记），可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。又过了59年，即金世宗大定二十六年（1186年），金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《向氏评论图画记》说，证实宋人张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》，这样《清明上河图》的名称始定下来。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”
五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮（见该书“中秋”条）。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。
六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。颂辞之说继孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文后，上世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。真伪之说关于《清明上河图》还有真伪之说，明、清时代就有一些传闻，清代长为人徐树丕《识小录》所记：说画中有四个人在掷骰子，其中两颗骰子是六点，还有一颗在旋转，这个掷骰子者张着嘴叫“六”状，希望再出一个六点。《清明上河图》所描绘的是汴梁景物，有一叫汤勤的裱褙匠认为：汴（开封）人呼“六”字用撮口音，画中人却张着嘴叫“六”，可见这是闽（福建）音，他怀疑此画是伪作，颜公庆的《消夏闲记》也有类似的记载。史书说这个汤勤还研究了画中麻雀的那双上脚爪，它踏在两片瓦角上，这怕是临摹者的败笔。汤勤斯人，名不见经不传，他所说是否真有道理？看来还需进一步研究。“清明”与“上河”含义之谜张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢？
《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟之意”；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街之意”。
根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。
根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。也有学者提出疑义，虽然《清明上河图》中展现了磅礴气势的繁盛景象，但是，《清明上河图》中也描绘了乞讨的乞丐，街上跑着的猪，官衙门口坐着的懒散的士兵，这些与太平盛世相悖的另一番景象又该如何解释？[1]
主要版本宋张择端《清明上河图》，是一幅举世闻名的现实主义风俗画卷。千余年来，此画声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。现在，各地公私藏家手中还有许多摹本和伪造本，有人统计，现存《清明上河图》有30多本，其中大陆藏10余本，台湾藏9本，美国藏5本，法国藏4本，英国和日本各藏一本，光是台北故宫博物院就藏有7本。 不过最著名的是以下三个版本：《清明上河图》故宫藏本清明上河图(明.仇英) 虹桥局部
第一个版本作者张择端，字正道(又字文友)，东武(今山东诸城)人，北宋末著名画家，宋徽宗时宫廷画家。现藏于故宫博物院，所以被称为《清明上河图》故宫藏本。
《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。仇英仿本第二个版本是吴门四家”之一，明代著名画家仇英，根据“清明上河”这一清明上河图(明.仇英)全图
题材，参照“宋本”的构图结构，以明代苏州城为背景，采用青绿重设色方式，重新创作了一幅全新画卷，风格与宋本迥异。“仇本”也是后世众仿作鼻祖，明人笔记载，当时各种以此为蓝本的仿作层出不穷，一时间成为达官豪门相互馈赠的高档礼物。被称为仇英仿本。现藏辽宁省博物馆。如今互联网上流传的很多关于清明上河图的全景图图片其实便是这个版本的作品。清院本清明上河图第三个版本是在乾隆元年(1736年)由清宫画院五位画家陈枚、孙祜、清院本清明上河图全图
金昆、戴洪、程志道合作画成，可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演清院本清明上河图(局部)
等等娱乐活动，因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。这个版本现存于台北故宫博物院。被称为清院本清明上河图。
流传历史1101 张择端作《清明上河图》被收入御府。宋徽宗赵佶在卷首题五签，并加盖双。
1125 龙小印(已佚)。
1127 靖康之变后，《清明上河图》卷入金人地区。
1186 (金)张著、张公药、郦权、王(yu)、张世积等题跋于图后。
1260 元朝建立后，《清明上河图》被收入秘府。为官匠装池者以赝本偷换出宫。售予某贵官，中途
又为保管人偷售给杭州陈彦廉。
1351 杨准从陈处购得，题长跋记述始末。次年，江西刘汉从杨准处获观，为之题跋，誉为“精艺
绝伦”。
1365 (元)李祁，记图为静山周氏家。
1461前后 (明)吴宽题称，图在大理寺卿朱鹤坡家。“朱公云：‘此图有稿本，在张英公家。’”
1451 (明)李东阳在图后两次题写长跋，详记画面内容和在明代中朝流传始末：弘治以后，固归华盖殿
大学土徐溥所有。徐临终时，赠李东阳。
1524 图归兵部尚书陆完。陆作题记。陆完死后，其子售予昆山顾鼎臣家，不久，归相国严嵩、严世蕃
父子。在此期间，社会上流传很多关于严篙父子借《清明上河图》打击、陷害都御史王(yu)的
传闻，并被时人收入笔记著作中。严嵩败，家产被籍没，图入宫廷。
1578 (明)司礼监冯保跋。图由内府转入冯保之手。
1644 入清以后，图先后为陆费墀、毕沅等人收藏。
1799 毕沅死后第四年，家产被籍没，图被收入清宫，并著录于《石渠宝艿三编》。
1921 溥仪以赏赐溥杰为名，将《清明上河图》等文物偷运出宫，由天津转长春伪满皇宫。
1945 溥仪携图出逃。在通化被截获。将图存放于东北博物馆，后拨交北京故宫博物院。
《清明上河图》传说关于《清明上河图》，在历史上曾有过这样一个传说：明朝时候有一位地位不高的官员，名叫莫怀古。他家中藏有三样宝贝：一是《清明上河图》，二是玉环“一捧雪”，三是一位名叫雪艳的美妾。不幸的是莫家有位匠工叫汤勤，出卖主人投靠奸相严嵩门下，为严嵩出谋划策把莫怀古的三宝夺过来。严嵩首先派人勒令莫怀古把《清明上河图》送上。莫怀古舍不得把画交出，但又怕得罪严嵩，最后只好请人摹画了一张复制品给严嵩送去，谁知此事被汤勤识破，告诉严嵩：“画中的麻雀这样小怎么能踏满两片瓦？张择端决不会这样大意，一定是个摹品。”严嵩听完大怒，以莫怀古“通倭”罪名投入监狱。幸好莫家有一位家人名叫莫成，长相与莫怀十分相像，愿意以自身替主人免于一死。莫怀古便带着《清明上河图》逃生。这样，《清明上河图》才得以保全下来。这个传说于清代由戏剧家李玉编成剧本，到处演出。故事虽属传说，但也说明《清明上河图》历来被视为珍宝。
《清明上河图》是我国绘画史上最著名的社会风俗画，长二五二五公分，在这幅不大的构图中，画了五百多个人物、二十多只船、二十多辆车、五十多头牛、马、驴等牲畜，农舍绿树，山水河流，真是应有尽有，一切都清晰自然，形象逼真。这说明画家张择端长期认真深入观察生活、具有高超的表现技巧。
画家通过这一天，细致生动地描绘了北宋京城汴京（今开封市）百姓过节赶集的盛况。画一开始就表现人们四面八方向上河镇汇集，有乘轿的、坐车的、有赶着满载东西的毛驴的，熙熙攘攘，好不热闹。一条通向城门的街道上，有乘轿的妇女、加有棕毛盖的牛车和串车队。街道两旁，有各种各样的店铺、地摊和临时棚子，人们有着各自的生意，有造车轿的、卖吃的、卖药的、算命的、卖弓的、卖布匹的、卖水果的、理发的甚至代写字的，这是临近闹市的序幕，一切应有尽有，五花八门，三教九流。十字路口是商业闹区，挂着各种招牌的店铺：什么“上色沉檀楝香”、“王家罗锦疋帛铺”、“杨家应症”、“赵太丞家”……商店林立，热闹非常。再有十字路口转角又是另一番景象：有说书的、杂耍的。街上各种身份的人物特别丰富：官吏、绅士、商人、船夫……他们举止不一，各司其事。这些人物刻画得非常细致，神情丰富。
这幅尺寸不大的画卷，内容极为丰富，真令人目不暇接。它通过清明节真实地反映了北宋京城汴河一带人民的风俗生活情景和建筑地貌，使人看后有亲临其境的感觉，把人引到了北宋时代生活当中。它不仅是我国古代绘画艺术中最杰出的现实主义作品，同时，对研究我国历史学、社会学以及古代建筑者具有重要艺术的价值。基本资料
明仇英清明上河图手卷(8张)
【名称】明仇英清明上河图手卷
【类别】中国古画
【年代】明代
【作者】仇英
【规格】手卷，设色，绢本，28.5×382厘米
【收藏】台北故宫博物院
作品简介款 识：仇英。
钤 印：十州
题 跋：敬观此卷，漫题短句于后。粤中刘定之。
钤印：刘定之印 延陵吴奕。
钤印：吾本江上渔翁太原王守。
钤印：易安室 檇李项元汴收藏于天籁阁。
钤印：项子京家珍藏、项墨林鉴藏章、神品 粤中张绅识。
钤印：张绅之印
钤 印：刘定之、吴奕、王守、项元汴、张绅
作品赏析该画结构大体按北宋张择端《清明上河图》的景物顺序布局，描绘的是明朝中期苏州繁荣的景象。仇英版《清明上河图卷》的结构大体按北宋张择端《清明上河图》的景物顺序布局，但描绘的是明朝中期苏州繁荣的景象。与呈现汴梁风土人情的张择端《清明上河图》相比，仇英版《清明上河图卷》中房屋建筑更为规整宏大，崇楼台阁、深宅大院，连商铺的门面也颇为宽敞，画中裱画店、银楼、香楼、古玩瓷器店等，正是明代新兴的行业，加之女伎歌舞弹唱、校场骑射练武等场面，一幅历史和现实相结合的风俗画跃然纸上。
作者简介仇英 （生卒年不详），字实父，一作实甫，号十洲，太仓（今江苏太仓）人。移家吴县（今江苏苏州）。画师周臣，工山水、人物、仕女，而格力不逮。特工临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，丝丹缕素，精丽艳逸，无愧古人。尝作上林图，人物、鸟兽、山林、台观、旗辇、军谷，皆臆写古贤名笔，斟酌而成，可谓绘事之绝境，艺林之胜事也。董其昌题其仙弈图谓：“仇实父是赵伯驹后身，即文、沈亦未尽其法。”洵非过誉。尤工仕女，神采生动，为明代工笔之杰。基本信息明仇英款清明上河图（局部）
【名称】明仇英款清明上河图
【类别】中国古画
【年代】明代
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】辽宁省博物馆藏
【规格】绢本，设色，纵：30.5厘米，横：987厘米。
作品简介该幅《清明上河图》所描绘的明代江南社会的城乡人民生活实景。
以仇英名款出现的《清明上河图》传世的目前所知原藏清内府的有两本,《石渠宝芨》初编著录一本原藏重华宫，落款“吴门仇英实父摹宋张择端笔”，该幅即为《石渠宝芨》所著录的。
仇英与张择端一样，在他的《清明上河图》也表现了热闹纷扰的市井生活和民俗风情,场面宏大，气势雄伟，虽然在艺术性和史料价值上难以与张择端的《清明上河图》相提并论，却也构筑了一幅颇有声势和气魄的风俗画。
作者简介仇英 （生卒年不详），字实父，一作实甫，号十洲，太仓（今江苏太仓）人。移家吴县（今江苏苏州）。画师周臣，工山水、人物、仕女，而格力不逮。特工临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，丝丹缕素，精丽艳逸，无愧古人。尝作上林图，人物、鸟兽、山林、台观、旗辇、军谷，皆臆写古贤名笔，斟酌而成，可谓绘事之绝境，艺林之胜事也。董其昌题其仙弈图谓：“仇实父是赵伯驹后身，即文、沈亦未尽其法。”洵非过誉。尤工仕女，神采生动，为明代工笔之杰。作品简介清院本清明上河图
【名称】清院本清明上河图
【类别】中国古画
【年代】清代
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】现藏台北故宫博物院
【规格】图卷，绢本，设色画。纵：35.6公分，横：1152.8公分。
作品赏析清明上河图是北宋（960－1234）相当流行的题材，其中以张择端清明上河图最为有名，他以清明时节作为引子，展开对汴京的精描细绘，是写实风俗画的杰作，受到历代喜爱，因而有许多仿本的出现，其中最有名的是清院本清明上河图。
清院本清明上河图，由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在1736年（乾隆元年）合作画成，可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演等等娱乐活动，因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。基本信息卡拉清明上河图全卷
国家邮政总局于2004年10月18日发行的特种邮票《清明上河图》。
国家邮政局定于2004年10月18日发行《清明上河图》特种邮票1套9枚。详情如下： 图序图名面值发行量（版式一）
（9—1）T清明上河图60分1020万枚（9—2）T清明上河图80分1020万枚
（9—3）T清明上河图80分1020万枚（9—4）T清明上河图80分1020万枚
（9—5）T清明上河图80分1020万枚（9—6）T清明上河图80分1020万枚
（9—7）T清明上河图80分1020万枚（9—8）T清明上河图1元1020万枚
（9—9）T清明上河图2元1020万枚
志号：2004-26T
邮票规格：58×31毫米齿孔度数：12×12.5度
整张枚数：9枚（套票连印）
整张规格：236×121毫米
版别：胶雕套印
防伪方式：防伪纸张防伪油墨荧光喷码
设 计 者：王虎鸣
供稿：故宫博物院责任编辑：史渊印
制 厂：北京邮票厂
名称：清明上河图
引类别：纸类文物、书画
年代：北宋
画种；国画中风俗画
世博专题中国邮政集团公司为纪念中国2010年上海世界博览会发行清明上河图国画邮票一套。
《清明上河图》作为上海世博会中国馆的镇馆之宝，承载着中华文明的博大精深与无穷奥妙，同时契合了上海世博会“城市让生活更美好”的智慧主题，是中国艺术品殿堂级的国宝。该套藏品包含一套由中国邮政集团公司授权，北京市邮票公司监制的长达4.5米的《清明上河图》大邮票，以及重达300克的彩色纯银砖，银砖邮票空前组合，引人瞩目。
发行背景中国2010年上海世界博览会将于2010年5月1日到10月31日在上海隆重举办。 本届世博会将演绎“城市，让生活更美好”的精彩主题，充分展示城市文明成果、交流城市发展经验、传播先进城市理念，从而为新世纪人类的居住、生活和工作探索崭新的模式，为生态和谐社会的缔造和人类的可持续发展提供生动的例证。
为了纪念此次盛会，中国邮政集团公司行清明上河图国画邮票一套，清明上河图邮票严格按比例在丝绢材质上将《清明上河图》全景完美呈现。
发行意义《清明上河图》国宝邮票长卷则是自清代1878年始发行迄今，最为精美的一套古代名画《清明上河图》特种邮票。同时，这也是中国邮票史乃至世界邮票史上最大的邮票珍藏，清明上河图”国宝邮票大长卷，具有传承价值，为永恒铭记中华国宝的无穷魅力，大力弘扬名族文化，有特殊的意义。
相关资料清明上河图邮票是第一套带有中国邮政标定的法定面值，按故宫博物院馆藏真迹等比例制作发行的“清明上河图”国宝丝绢大邮票。 全长5米左右，与原品等比例制作而成，九枚邮票连横印，是目前全世界最大的邮票。[1]基本信息台湾邮票《清明上河图》
品名：《专53、58台湾清明上河图1-2组》
设计绘图：刘葆钦
发行日期：1968年6月18日，
版别：彩色影写版
纸张：影写版邮票纸
邮票规格：53.1-5 51×33 53.6-7 64.5×36毫米；58. 51×36毫米
整张枚数：53.1-5共50（5×10）；53.6-7 15（3×5）枚；58.1-2共30（6×5）58.3-5 50（5×10）枚
齿孔度数：专53 12.5度；专58 13.5度
发行量：45万套
承印厂：日本大藏省印刷局
续选故宫博物院珍藏之清明上河图古画，印制邮票。该项邮票共有7种图案，其中5种为5合1之联刷图，面值均为1元；另2种则撷取原图精华.
设计背景清明上河图特写邮票
按清明上河图原系宋朝张择端所绘汴京清明时节民间春游景色，中有不同行业及各式衣冠之士女，并有各种店铺、城墙、水门、街、巷、桥、船、及花、木、鸟、兽类等，包罗万象，实为描。
台湾邮票上的《清明上河图》和大陆的不是一个版本。台湾发行的《清明上河图》，从邮票的图像看，可以知道采用的是清代宫廷画家戴洪等五人合作的“清院本”，原画为绢本卷轴，画幅长752.7厘米，高35.6厘米，台票的五横连为“清院本”的最后一段，即北宋皇家池苑“金明池”景色，其余7枚则撷取了原画其它部分之精华和细部特写，有嫁娶仪仗双连、虹桥、牛车、画坊、饮食摊等单枚。
特写介绍台湾在发行“清明上河图”邮票后，又发行“故宫名画清明上河图邮票”一套。原画包罗事物博大精深，选摄描绘当时社会动态及人物等题材，印制清明上河图特写邮票，共分五种面值，其中壹圆两枚为二画相连的联刷“迎亲图”，其余三枚分别为“迁居”、“画廊”及“露店”。清明上河图连体明信片
《清明上河图》连体明信片，一套11枚两个版本，一种是菊花 邮资图；一种是2010年发行的《清明上河图》礼品盒专供的上海世博会邮资图。明信片是对《清明上河图》邮票画面的资料性补充和还原，具有特殊的史料作用。从艺术品位上讲，《清明上河图》联体明信片有着制作严谨、画面饱满、内蕴深邃、容易引发欣赏者思维联想等特点，具有很高的收藏价值。2008年4月，花山文艺出版社出版了一本小说，名字就叫《清明上河图》，作者是孙浩元，故事写得非常离奇，又紧扣这幅古图的历史和画技。小说大胆推测，《清明上河图》上到底有多少个人物？蔡伦、司马相如、孙思邈、毕升、张择端、李时珍、曹雪芹……他们怎么会出现在这幅图上？在一起连环谋杀案中，警察发现，十年前被盗的《清明上河图》上竟多出了几个人物，他们又是谁？扑朔迷离的案件与《清明上河图》到底有着怎样的联系？这幅千年古图暗藏的玄机还远远不止这些……基本资料基本信息歌手：李玉刚
专辑：《新贵妃醉酒》专辑简介从艺十二年，成名四载，2010年岁末，李玉刚完成艺术上又一次华丽转身，出版了其艺术生涯上的首张音乐大碟《新贵妃醉酒》。一直努力将中国传统文化与时尚进行巧妙融合的李玉刚，此次新专辑也是独具匠心，专辑中的歌曲曲风多样，既有传统的中国音乐元素，又融合了RB等时尚曲风，令整张专辑充满了现代感。专辑中主打歌曲《新贵妃醉酒》是李玉刚的代表作之一，也是著名音乐人胡力为其量身打造的歌曲，《新贵妃醉酒》将京剧、流行音乐巧妙结合， 加上李玉刚的“双声”唱法，使得这首歌曲充满了“李玉刚韵味”。《水墨丹青》是李玉刚的一次全新尝试，歌曲中李玉刚首度尝试R&B，让大家看到了李玉刚对不同音乐作品的驾驭能力！也让我们看到了李玉刚在音乐上的灵性！[1]歌手简介
李玉刚，中国歌剧舞剧院国家一级演员、全国青联委员、青年表演艺术家。他在舞台上游刃有余地穿梭于男人和女人之间，其表演将中国民族艺术、传统戏曲、歌剧辅以时尚包装，被海外媒体称为“中国国宝级艺术家”。2006年，获央视《星光大道》年度季军，以超高人气成 “无冕之王”。2007年《凡花无界》北京演唱会反响空前。2009年悉尼歌剧院《盛世霓裳》演唱会受世界瞩目并获悉尼市政府颁发的“南十字星”文化金奖。2010年《镜花水月》演唱会全球巡演11场盛况空前，其中日本东京站和中国人民大会堂的演出更为轰动。[2]
歌词李玉刚 - 清明上河图
作词：高进
作曲：高进
编曲：关天天
我俯身看去
那一帘秋雨
落下的水滴
却悄无声息
雕刻在石碑上的印记
是否隐藏着秘密
在你的眼神中
我看到了情丝万缕
古巷的忧郁
写下琵琶的旋律
飘逸的外衣
街上叫卖的小曲
仿佛隔空变换到那里
一切模糊又清晰
几秒钟的世界
感叹不平凡的意义
绫罗飘起遮住日落西
奏一回断肠的古曲
抬起画面如此的美丽
孰不知是谁的墨笔
淡淡胭脂遮住了思绪
小酌几杯却有醉意
多少能人巧匠 书画三千里
上河图雕琢的意义
古巷的忧郁
写下琵琶的旋律
飘逸的外衣
街上叫卖的小曲
仿佛隔空变换到那里
一切模糊又清晰
几秒钟的世界
感叹不平凡的意义
绫罗飘起遮住日落西
奏一回断肠的古曲
抬起画面如此的美丽
孰不知是谁的墨笔
淡淡胭脂遮住了思绪
小酌几杯却有醉意
多少能人巧匠 书画三千里
上河图雕琢的意义
绫罗飘起遮住日落西
奏一回断肠的古曲
抬起画面如此的美丽
孰不知是谁的墨笔
淡淡胭脂遮住了思绪
小酌几杯却有醉意
多少能人巧匠 书画三千里清明上河图-简谱
上河图雕琢的意义书名:《清明上河图》与清明上河学
图书编号:1838177
出版社:河南大学出版社
定价:15.0
ISBN:781041314
作者:周宝珠著
出版日期:1997-06-01
版次:1
开本:0
简介:
北宋东京参照后周的都城构建规划进行建设、充实、完善，使城市迅速摆脱旧貌，另换新颜。只要人们把隋唐时期的都城长安、洛阳，与北宋的东京稍作对比，这一点就会清楚的。
隋唐的都城，实行着坊、市分离的制度，坊为居住区，市为交易区，坊、市各有围墙，墙四周各开坊市之门，一般居民与中下级官僚均不得临街开门。坊、市有了围墙，实际上是一座座小城安放在大城之内，如长安108坊，东西两个市，形成大城套小城的格局，是一种封建堡垒式的封闭型城市。东西两个市，每市约占两个坊的面积，这说明城市的交易区是非常狭小的，这是当时城市经济不甚发展的表现。尽管从唐前期到唐后期，情况略有变化，交易地方略有
扩大，但城市格局基本如此。
宋代的东京，自后周世宗拓宽街道开始，临街的坊墙已被拆掉，允许人户临街修盖凉棚、起楼阁，实际上就是准许临街开店、面街而居。坊墙既已破坏，人户沿街贸易，坊、市分离的格局已逐渐结束，变为坊、市合一，交易区扩大到全城的各个角落，变成一个敞开型的封建商业城市。日本学者称之为“近代型”，我们可以认为与近代型的市容面貌基本一致，或者说这个市容面貌从宋代开始形成。东京是中国古代最早形成的敞开型城市，因而具有典型的历史意
义，为中外学者所瞩目。这一历史性变化，是我国封建社会内部商品经济发展的必然结果，反过来又证实了商品经济在宋代有了突破性的发展。
上述新的市容面貌的最终形成，从五代末到北宋初，大约经过几十年的时间，不可能是一下子就建好的。北宋真宗、仁宗时，东京街道两旁的“侵街”现象日益严重起来，商贩摊点到处拥挤不堪，“河桥上多是开铺贩鬻”，大街小巷酒店充斥，全城已有70家正店和万家左右的脚店。城南半部的汴河、惠民河沿线及城北半部的几条主要大街和坊巷，均已形成各具特色的商业区。人们看到的《东京梦华录》所记载的这一情况，则是北宋中期到北宋末期间已经充分发展起来的市容面貌。如州桥以南的御街两旁，酒楼、饭店、香药铺、果子铺等互相交错，一直到南薰门里；州桥以东到宋门，有鱼市、肉市、金银铺、彩帛铺、温州漆器铺等；州桥以西为西大街，两边有珠子铺、妓馆等。其他还有马行街、牛行街、踊路街等，都是繁华的商业街。
商品经济在适宜的土壤气候条件下，其力量是巨大的，它能冲破种种顽固阻力，以求得自身的发展。北宋以前及宋初的夜禁慢慢减退，而代之以繁荣的夜市，如御街州桥、朱雀门、龙津桥一带，“街心市井，至夜尤
目录:
序言
第一章东京开封府
一宋朝定都东京开封的历史必然性
二东京新型城市的形成与繁荣
三城市的先进管理制度
四宋元人笔下的东京
第二章清明上河
一说汴河
二东京河市
三漕运与清明
四清明与上河
第三章东京画院与张择端
一东京的画院与画学
二东京人的嗜画之风
三北宋市肆风俗画的勃兴
四张择端其人
第四章画图内容考说(一)
一树木
二市郊菜园
三水井
四说船
第五章画图内容考说(二)
一香药铺
二医药铺
三说饮子
四酒店
五说“解”字招牌
六邸店
七卦肆
八纸马铺
九无字号店铺与摊点
十税务
十一乞丐
十二说猪
第六章关于《清明上河图》本子真伪的争论
一元秘府本非真本说
二《清明易简图》亦与真本无缘
三《石渠宝笈三编》本《清明上河图》应为张择端真本
第七章关于画图所绘的城市、部位与景色
一《清明上河图》所绘城市为东京而非其他
二《清明上河图》所绘为春景而非秋景
三《清明上河图》所画的东京部位问题
第八章关于清明上河学研究的几个问题
一研究的范围和目的
二《清明上河图》各种图本的价值
三关于史料的考订问题
四急需解决的画本出版问题
五研究清明上河学的意义
附录一：《石渠宝笈三编》关于《清明上河图》之记载
附录二：东京金明池水戏与《金明池争标图》
附录三：《清明上河图》研究论著索引(附《金明池争标图》研究论文索引)
附录四：参考文献
2008年4月，花山文艺出版社出版了一本小说，名字就叫《清明上河图》，作者是孙浩元，故事写得非常离奇，又紧扣这幅古图的历史和画技。小说大胆推测，《清明上河图》上到底有多少个人物？蔡伦、司马相如、孙思邈、毕升、张择端、李时珍、曹雪芹……他们怎么会出现在这幅图上？在一起连环谋杀案中，警察发现，十年前被盗的《清明上河图》上竟多出了几个人物，他们又是谁？扑朔迷离的案件与《清明上河图》到底有着怎样的联系？这幅千年古图暗藏的玄机还远远不止这些……
2011年2月，内蒙古人民出版社出版了由周罗吉、周罗力写的长篇系列小说《清明上河图里的故事》第一卷。全书以张择端给学生们讲述《清明上河图》里的故事贯穿全书。开头由张择端给学生们讲述图上一个有趣的短小故事为引子如：图上算命的、说书的、剃头的等短小故事。第二部分是该书的主要故事情节，根据《清明上河图》上有字号的店铺如：赵太丞家、久住王员外家、孙羊店等店铺中的人物为故事主角，通过这些人物展示图里面发生的故事，张择端也不时穿插其间，溶入到图中这些人物故事情节之中，使张择端形象十分真实自然可信。结尾部分是张择端给学生们介绍创作此图的动机、季节、有多少人物，以及绘画技巧、自己的人生经历等。
作者通过运用张择端给学生讲述故事的手法，将重点放在了图上数百名市民人物身上，用文字诠释和丰富了此图，用文字让图画动了起来，将千年前北宋京城民风民俗以及市井韵味展现在读者眼前。从该书的序中得知，作者曾在1991年参加过开封市委宣传部、开封电视台组织创作以《清明上河图》为题材的文学剧本，另外还是开封清明上河园表演节目的编剧，从开园至今所创作的表演剧本获得中外佳宾的欢迎与好评。作者的这些经历在他们创作《清明上河图里的故事》时能够让画面和故事巧妙的结合在一起，以故事性、趣味性、知识性融为一体，读者在阅读故事的同时也对《清明上河图》诞生的那时代以及作者有了更多了解，显得十分真实自然。
作者在该书引子中写到：“在中国那些汗牛充栋的史书里面，大多记载得是那些历史上名声显赫的帝王将相、才子佳人们的“丰功伟绩”和“风流韵事”，而历史上那些平平凡凡、默默无闻占大多数的布衣百姓们的锅碗瓢盆烦心之事,苦辣酸甜的百味生活，常为人们所不屑一顾。虽说史书之外尚有野史、笔记之弥补，但也大多是一些零星的文字记载，而在《清明上河图》上，张择端用他那传神般的画笔描绘了北宋国都东京市井百姓们的生活，并使百姓们成了作品中的主角。”《清明上河图里的故事》作者似乎猜透了张择端的本意，在小说中也将重点放在了讲述图上那些平凡百姓日常生活。
下面是有关此书的信息
书名：《清明上河图里的故事》
作者：周罗吉周罗力
出版社：内蒙古出版集团·内蒙古人民出版社
版次：2011年2月第一版
字数：共36万字 定价：39 ·00元
目录
序……………………………………………………………………1
内容简介……………………………………………………………2
引子…………………………………………………………………1
第一章………………………………………………………………8
第二章………………………………………………………………39
第三章………………………………………………………………73
第四章………………………………………………………………106
第五章………………………………………………………………139
第六章………………………………………………………………175
第七章………………………………………………………………207
第八章………………………………………………………………239
第九章………………………………………………………………271
第十章………………………………………………………………308
附录:《清明上河图》介绍
一、《清明上河图》作者介绍……………………………………340
二、《清明上河图》内容介绍……………………………………341
三、《清明上河图》艺术特色介绍………………………………347
四、《清明上河图》版本介绍……………………………………348
五、国内外所藏《清明上河图》主要版本………………………351
六、有关《清明上河图》数据……………………………………352
七、《清明上河图》之谜…………………………………………353
八、《清明上河图》流传系统表…………………………………354
九、各种现代版本的《清明上河图》……………………………356
十、《清明上河图》历代题跋文及作者简介……………………379
后记…………………………………………………………………386
《清明幻河图》2008年9月《萌芽》开始连载那多新作“巫术系列”之《清明幻河图》，于2009年10月连载完毕。
那幅举世闻名的国宝名作《清明上河图》真的有被截去的后半部分么？是什么出现在了这场悬念迭起的小型拍卖会上？当被粉饰过度的生活褪去现代化的外衣之后，我们与神秘祖先的灵犀还存多少？
本书的故事漩涡中心是上海的某条街道，小说主人公发现这条街道和北宋名画《清明上河图》中的长街存在着神秘的对应关系，由此在上海的街角弄堂间，现实世界不可思议的另一面缓缓浮出踪影。巫术，这一古老而有神秘的词语成为小说的关键词。
作者在书中精心虚构出一整套巫术体系，显示出那多对历史典籍、想像传统的尊重和承袭，以及通过小说创造有现实感的虚构世界的能力。在谈及国内幻想文学创作时，那多呼吁中国作家别成为西方阴影下的想象力奴隶。那多此语直指在“哈利·波特”热销后，涌现的大批扯着“中国哈利波特”旗帜的小说，并预言如今《暮光之城》风靡一时，必然又会出现一堆“中国暮光”。基本信息出品人﹕洪岭
制片人﹕雨水 宫伦泉
策划﹕邓广明 于记伟
监制﹕李童刘军杨秋红
编剧﹕李一波李志明
编审﹕葛德柳健 宫伦泉
导演﹕柳健于记伟
摄像﹕武非 邢培修
化妆设计﹕杨瑾
美术﹕杨洪斌
主演﹕郑少秋韩再芬刘威高宝宝史可柳健李成儒董勇
演员表﹔郑少秋 饰演 张择端
韩再芬 饰演肖兰
夏宗学饰演肖林
柳健 饰演 赵佶
高宝宝 饰演 丽妃
刘威 饰演郑侠
史可 饰演 老板娘
李成儒 饰演陈德彰
赵越饰演李师师
董勇 饰演 水生
陈述 饰演蔡京
片头曲《我在你的船头坐》
演唱﹕郑少秋 作词﹕吴华作曲﹕吴华 柳健 李志明
歌词﹕我在你的船头坐
谁说滔滔汴河水 如今已断流
谁说悠悠东京梦 云散月如钩
君不见虹桥浪打西湖柳
君不见一幅长卷 绘锦绣
挥银豪 笑迎人间龙虎斗
泼彩墨 专写百姓喜怒忧
那是我们心中的一条河
我在你的船头坐
你在我的画中游
我在你的船头坐
你在我的画中游
剧情简介本剧根据举世公认的画中瑰宝《清明上河图》演绎一个鲜为人知而又永生难忘的故事﹐通过画家张择端九死一生创作《清明上河图》的坎坷经历和生死恋情﹐重现800年前的华夏风云、三教九流市井百态和北宋王朝偏安江南醉生梦死不图收复国土的苟延残喘。图中上至帝王将相下至芸芸众生纷纷向前﹐展现鲜明的人物性格与矛盾冲突﹐既有张择端从为民画画到为民请命的深刻觉悟﹐又有张择端以画感召民众﹐振奋民族﹐呼唤收复失地的爱国情操。
全剧跌宕起伏曲折生动﹐场面恢宏壮观﹐演员阵容庞大。
分集剧情 分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集
第1集
到处收寻名画，被贬蔡京想凭借名画讨好皇帝回到朝堂上。 张择端和同乡好友兴冲冲直奔东京想拜国画院正堂肖林为师。东京的繁华吸引着张择端初出茅庐懵懂兴奋又好奇的心，他在桥下被推拉着要刮胡修面的时候突然看见桥上一辆驴车眼看要撞上一位女子，情急中奋身相救博得佳人好感。没想救的人正是他们想拜师学艺画院正堂肖林的女儿。张择端感觉反倒难于启齿而同乡却感觉正是天作好事。 肖林的圣眷很隆，所以吸引着许多仕子以拜师为由来博取仕途快进。所以为此肖林已经闭门不再授徒。 择端在同乡的坚持下勉强来到肖府外，结果与骄傲的老管家发生冲突。正这时肖林的女儿正好从外面回来，同乡急忙上去相认。择端很是为难的勉强相见。同乡请求小姐美言之后择端和同乡离去回旅馆。 肖姑娘倒真的帮他们与父亲说情，但肖林只叫老管家送银到择端下榻的客栈，表示两不相欠。却激怒了意气莽直的择端，为止择端又与老管家发生争执，老管家带着择端少年气盛的话去回禀肖林。
第2集
一到京城，早早的择端已经起身去写生了，在河边写生的时候被一位渔家女泼的一身脏水，气的择端刚想大声训斥，结果及眼的却是一位明净如水的渔家女，一时嘴张了半天也没训斥出一个字，后来上船烤火认识了这渔家女的父亲很是投缘。 肖林听了老管家传回家的择端少年意气的话反倒冷静的思考，决定要老管家再去客栈问那二个青年要一幅各自手笔的画来看看是不是值得令他破例收徒。结果择端一早出门同乡找了二张图给管家。 择端在虹桥再遇肖姑娘二人都心生好感，择端也亲临清明上河的盛事，兴奋中感动至流下了热泪，匆忙中遗留画笔于肖姑娘手中。 肖林看中惊驴图的作者，同乡冒了择端的名进了肖府，择端对于肖林没有选择他十分的惊讶又满不在意，与渔公和渔女水花出河捕鱼。优美的画面择端和渔女一对璧人坐于船头。
择端兴奋的打回生平第一次的二条鱼。
第3集
同乡陈德章进了肖府却没有结清他在客栈大吃花掉的银子，老板娘来逼店钱，憨憨的择端才知道钱的重要，迫于无奈上街买画，对于买卖一无所知的择端凭着才高气傲的心性一张画开出了一百两银子的天价，也引来了众多的围观和地痞的骚扰。正在地痞的无赖纠缠中四处为父亲寻找绘画奇才蔡京的儿子被择端的瘦马图吸引，当下以一百两银子买下并拳拳盛情邀请择端一起饮酒欲结为良友。择端被蔡公子引入红楼，歌妓都笑择端憨纯。蔡公子假意力邀择端去杭州并说他父亲可以把择端的画送给皇帝御览，择端犹豫，询问前来客栈的陈德章。陈一直希望择端早离京城故力劝择端去杭州。蔡怕择端不肯答应鼓动地痞骚扰择端令他在京城无法呆下，择端萌了去意，前去告别水老伯却遇上了水花，择端憨憨的给了水花一幅画，说以后若少银子花可以到市集上去买，值一百两银子呢，还肯定地认真地说：没有骗她。水花说是他地画，她永远也不会买掉的。姑娘的情意尽在眼中撩拨的淳朴的择端回去的路上都情不自禁的傻傻一笑。择端去了杭州，他告诉水花他会回来的。
第4集
西湖画舫，择端借酒挥毫笑言前朝的李白也是斗酒诗百篇，他便来个斗酒画百幅！一边的蔡忙不急的尽力逢迎，令择端的画意更是挥洒的淋漓尽致。西湖的美吸引着择端的画笔而这边蔡京利用择端的画向皇帝谎言：是出至自己之手，令酷爱书画的皇帝一阵欣喜中下旨招回蔡京准备重新起用。蔡京一边叮嘱儿子好好看着择端令他继续为自己作画，一边起程回京。 京城的皇帝看着蔡京的瘦马图，在欢喜中叫传肖林入宫品赏这幅好画，肖林在看到这幅瘦马图时惊异这是自己徒弟的笔法，当下就禀告皇帝说这是他徒弟的画而不是蔡京的画。皇帝不信。肖林说及收徒时徒弟画的惊驴图。
肖林回府找及陈问及有没有画过一幅瘦马图，陈说没有，肖林再问，陈说没有。肖林说没有就算了让陈去学画，之后告诉肖兰今日在皇宫看到一幅瘦马图，笔法象极了陈的惊驴图令他很是惊讶。肖兰因知道这幅瘦马图是择端曾经在市集上当场作画以一百两银子买给了蔡京的儿子也更肯定自己一直认为惊驴图不是陈画的，因为同在一个画室作画肖兰已经感觉陈的笔法远远逊于惊驴图那笔意。陈并没有离去，听到肖兰的话扑跪进来认错，并说是择端持才傲物不屑拜肖林为师，自己虽然愚钝但却是真心诚意想拜师学艺，故有此冒名。陈假话中加着真话的为自己分辨令肖林信以为真再听说择端投奔蔡京更是不齿，便原谅了陈。
第5集
初涉世道的择端并不知蔡京是一个大奸大恶之人，还误以为蔡京能把自己的画呈给皇上，便在蔡京子蔡攸的陪伴下醉酒于画笔山色中。
肖林告诉皇帝，这幅瘦马图的画者不是蔡京而是张择端。并取出了择端求师时留在肖府的惊驴图。皇帝一眼之下看出是同出一人之手，在肖林的进言中决定查明事情真相，并决定暂时不见蔡京，要到找到张择端时同时召见二人以辨真伪。
蔡京回朝令许多正直有志大臣十分的紧张，因为蔡京善于窥测逢迎，为人奸险专横跋扈且误国乱政，所以因为瘦马图的风波导致皇帝暂时不召见蔡京令韩相国和一些大臣略松口气。皇帝传旨寻找张择端令蔡京慌了手脚，急命家将赴杭州杀张择端灭口
第6集
肖林对韩相国说及蔡京心狠手辣或许会对张择端下杀手。他虽然不齿张择端的人品但还是不能让蔡京得手。韩相决定派出人马去杭州搜查张择端的下落。 蔡攸感觉在府内杀害张择端或许会惹出麻烦就假意告诉择端说：父亲蔡京要他马上进京拜见皇帝。择端欣然起身，在大船上他举杯依依惜别西子湖随同蔡攸回京。在路上蔡攸灌醉了择端把他装进麻袋扔进了波涛汹涌的大江。不期然这一切被开船的水生（水老伯）的儿子无意中看见，水生悄悄潜入水中。 天明蔡攸发觉少了一个船工大惊失色，最后问出了水生原是东京人氏决定回京再作打算。韩相告诉肖林张择端不在杭州，而蔡京子蔡攸从杭州回京下船时不见张择端，二人甚为忧虑。蔡京为儿子失手大为震怒当下派出家将严密监视水老头一家。水老头也得知儿子突然失踪很是担忧。水生从水里救出择端，依然有酒意的择端很怀疑蔡攸会害他。水生和择端终于回到京城，择端一意要找蔡京理论，被水生强劝住，告诉他蔡京既然想害他就根本没礼可讲，说不好只有枉送了性命，要择端先安下心打探一下再做道理。水生引择端进入芦苇荡中暂避，一边想办法去通知自己的父亲。
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第7集
水老伯终于摆脱蔡京家将的盯梢在芦苇荡中找到了自己的儿子水生，也见到了择端。择端请求水老伯去肖府找陈，他或可以帮自己。水老伯一再问：陈是不是可靠，因为蔡京的爪牙正四处搜捕择端。择端表示陈绝对的可信，水老伯慨然应允以买鱼作掩护在鱼内藏了择端给陈的信。
蔡府的家将看着陈把鱼买回府没有引起怀疑。芦苇荡陈紧张焦躁劝择端速速返回老家。择端笑陈为何老是要他回老家。陈语塞随即说出蔡京想杀择端灭口，因为蔡京把择端的画居位己有，以此来讨得皇帝的欢心所以蔡京要杀他灭口。陈的本意是想把择端镇住然后让他速速回去。但择端在一怔之后突然哈哈大笑，随即兴致极高的说他不回去了，连皇上都喜欢他的画他干嘛要回去。还欣喜的说他还要谢谢蔡京了，令他的画能让皇上看到。转又想着笑着说：早知这画是给皇上看的当初他应该画的更好些呀！！。陈看着心情极佳的择端不知该说什么，这时水老伯来了告诉他今日进城看见皇榜了，皇上正到处寻找张择端，令择端更是感觉神气。陈无奈不顾择端挽留尽自离去。 蔡府，蔡京为家将到此时才来回报，水老头曾在肖府见过陈而大为震怒。蔡攸奉父命抓住了独自回来的陈，陈经不住攸的恐吓供出了择端的去处，为了自保更是要求攸一定要杀死择端，蔡府的家将倾巢而出直奔那芦苇荡。
第8集
韩相弹劾蔡京并未为徽宗接受。蔡京面圣述说他冒用张择端的画的苦心，他不想徽宗被一群结党营私的党人所包围而致使国将可能不国。蔡京说以韩相为首的元佑党人阻挠徽宗推行父辈苦心经营的新法而独揽朝纲。蔡京的狡辩终于取得徽宗的信任，徽宗当时就拜蔡京为相罢免了韩相。 择端在水老伯家兴致勃勃的叙说着皇上召见他的经过，在水老伯的提醒下他突然想起忘了在皇上面前说蔡京陷害他的事情，趁着酒意择端闯进了张灯结彩高朋满座的蔡府。蔡府正在为蔡京拜相而大肆庆贺，择端怒说蔡京的奸诈阴险愤然中掀翻了酒席扬长而去，却吸引了一位宾客的视线，此人名唤李纲。 徽宗想令择端进国画院肖林因为对择端有陈见没有同意，徽宗愤说可以叫择端考进去。蔡京打着新法的旗子开始大肆打击元佑党人清除政敌，并要求徽宗重绘熙宁功臣图，徽宗感肖林一定会推辞，而蔡京想籍此陷害择端，就保举择端绘。择端一直留恋市井令徽宗很是恼火就把择端关进宫里专心绘制熙宁功臣图，其中有一张是要画蔡京，择端愤而推辞徽宗不许，择端把蔡京画成小丑的模样激怒了蔡京。徽宗虽然感觉有趣但也感觉择端对当朝宰相实在很过分，蔡京要杀择端，徽宗不忍就把择端给关了起来。 择端被关押令肖林重新认识了择端的人品，亲自入宫为择端求情。
第9集
肖林求情反被徽宗要求绘画肖林拒绝激怒徽宗，章趁机献自己画的蔡京图既讨了蔡京的好也为肖林解了围令兰对他生出一些好感。水生去大牢探望择端令择端很是感动双目中泪影闪烁。兰去探望择端，心性很高的择端很是不安，坐不平静，兰的探望很快被攸打乱二人没及说一句话就匆匆告别。蔡京想杀择端无奈徽宗无此意，不由心生毒计想让择端越狱自己随即就把择端给杀了，徽宗就是知道也无奈。攸和狱卒的密议被前来探视择端的水花无意中听到。入夜狱卒给择端送来了断头饭，说天明就要问斩，择端惊急而哭，他说他不想死，皇上为什么要杀他呢？他还年轻呀，他的家里还有母亲呀。狱卒只是劝他哭也没有用，狱卒不停的喝酒，不时的还说不能喝醉不然犯人跑了就不好交差了，以前就发生这种事。他们的谈话全听在择端的耳中，二个狱卒终于喝醉了，择端紧张的走出牢房被潜进来的水老伯水花捂住嘴巴躲进黑影里，水生装成择端冲了出去。攸带领家将追杀水生最后发觉上当立时封住城门。水老伯无奈拉着择端直奔肖府，肖兰把择端藏在轿中送出了城，一身囚衣的择端泪影迷离向肖兰告别，说自己原本来京城想一展抱负没想落到这样的地步，远处有追杀声，择端急忙向兰告别，兰把择端的笔还给择端，择端复送给兰说：留个纪念，便凄凄惶惶急奔进夜色里。 一路逃亡，择端不敢走大路因为身上的囚衣令他不敢在人前走，在饥渴难耐中他巧遇满天星搭救，满天星给了他衣服和一些银子让他回家，在路上却被运花石纲的军队抓去做苦力，一路翻山越林为徽宗运花石纲并不时饱受皮鞭棍打，在一次择端实在看不下几个军士把一个有病已经走不动的运石工往死里打，便想阻拦结果给绑到一棵大树上鞭打的遍体鳞伤，一位运石工实在不忍就对其中一个领头的说择端曾经见过皇帝，那个领头的听了想了下就让军士住手把择端扔在了这荒山僻野。
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第10集
郑侠将昏倒在路边的择端救回自己的山居，择端看到郑侠的室内的画作非高手不能为，询问得知郑侠是一代大家，他曾经在神宗年间做《流民图》献给皇上。当时由于大旱，百姓流离失所，但官员却向神宗隐瞒实情，郑侠的献图使皇帝得知真相，开仓赈灾从而救万民于水火。郑侠鼓励择端将民夫运送花石纲的惨遇画成图画，呈给当今皇帝，使他明白花石纲为害民间，已经逼得有人揭竿而起。从郑侠的身上，择端体会到，画画不应该只是怡乐，更应该警世。择端告别郑侠，冒死返回京师。
第11集
择端回到京城，去找肖林帮忙。肖林和肖兰非常欣喜，将他藏于府中，肖兰更是帮助择端完成了反映民夫苦难的《运石图》。择端因为是钦犯根本无法将图呈给皇上，后听说徽宗时常去京城名妓李师师处留宿，便化妆成一个中年男子去拜访李师师托她转呈，不巧两人的对话被妓院老板娘听到，因怕惹出祸事而将画焚毁。择端在肖兰的鼓励下，不甘心半途而废重画此画。 择端再去拜访李师师的时候，伪君子陈徳章向相府通风报信，蔡悠带领家丁到妓院捉拿择端，危急间李师师假称皇帝临幸，吓走蔡悠。择端向师师和盘托出自己的身份，师师非常欣赏择端的才华人品和为民请命的勇气，两人把酒言欢，正在此时，徽宗突至，择端只好藏身柜中。师师假称被一幅图的凄惨情景所惊，无心陪徽宗寻欢作乐。徽宗好奇心起，师师乘机献上《运石图》。徽宗一眼认出是择端的手笔，逼问师师择端去向。择端挺身而出，向徽宗力陈花石纲为祸民间的情况。徽宗不信，择端便让其看自己身上的累累伤痕，徽宗终于被打动，准备罢黜民间采集花石纲的劳役。并让择端重新进宫陪自己作画。 择端兴高采烈回到肖府，不想肖兰因看到他留连李师师处，又听信了陈徳章说择端在家乡已有妻室的谎言，不让其进门。
第12集
心高气傲的肖兰不听择端的解释，将其赶出府外。肖林也误信择端家有妻室的谣言，而决定将肖兰许配陈徳章。 择端的献画与正义大臣的弹劾，终于使徽宗下定决心革除了蔡京的相位。 水花得知择端返回京城，前来探望，并为择端洗衣，择端心有所动。不料此时曾救过择端性命的满天飞求择端为自己说媒，而他中意的正是水花。择端不忍心推辞，硬着头皮去为满天飞说媒，令对他早生爱慕的水花非常伤心。 国画院终于正式开考，择端、陈徳章等三人一举高中。择端前往水花家中报喜，却正遇上满天飞到水花家下聘礼。 择端虽入国画院却不喜画宫中的歌舞升平，令徽宗颇为不满。一日徽宗去国画院巡视，发现择端又跑到市井中采风，徽宗训斥他时，被执拗的择端顶撞。徽宗令人将他的手用木枷枷住，除非到宫中作画，其余时间不得打开。
第13集
择端大哭，不欲留在国画院，求肖林让皇帝放他回民间。肖林告诉择端自己也曾遭遇这木枷之苦，让其明白当宫廷画师爱画与不爱画的都要画。 陈徳章与肖兰成亲，择端在门外观望，肖兰的丫鬟见到择端，质问他家中已有妻室为什么还惦记肖兰，择端震惊，说自己根本没有妻室。丫鬟急忙将此事告知肖兰，肖兰大惊后悔莫急。 肖兰与陈徳章婚后夫妻不和，而择端则开始创作《汴京繁华图》长卷。肖林对他颇为支持。
第14集
被罢官的蔡京指使童贯联络金国一同抵抗辽国，对此事大臣们争论不休，有的认为可行，有的则认为只有宋、金、辽三国成鼎立之势，宋国才能自保。童贯乘机向徽宗进言，说蔡京对此事有独到的见解，徽宗召蔡京商议，蔡京乘机投徽宗所好，为其献上珍品花石，并称朝中大臣不想联合金国灭掉辽国，是不想帮助徽宗建功立业。徽宗对其的言论非常信服，重新召回蔡京主持朝政。 蔡京回朝后，感到以徽宗的聪明，如果专心政务很难控制。便决定利用徽宗迷信道教的弱点，他在市井中找了个骗子，冒充是通灵道士引荐给徽宗。骗子道士说徽宗是大帝君下凡，而蔡京也是神仙转世专来辅政。徽宗为道士迷惑，封其为国师，并四处修建道观，每日不理朝政，专门跟道士做法，并令国画院赶制百余幅神像发往全国。 肖林不堪国画院变成神像院，欲辞职，被激怒的徽宗令其入宫。
第15集
肖林进宫后，痛斥那个骗子道士误国，而道士反而诬陷肖林是下凡的九头鸟妖怪，如果不处死他，神仙就不会帮助宋国。徽宗终于决定处死肖林。 法场上，择端带领宫中和宫外的画师一同为肖林求情，坚称如果徽宗不允，那么大家愿意同死。徽宗召见择端，择端跪求徽宗放过肖林，并表示愿意代替他画《迎神图》，徽宗终于应允，择端护送肖林回府，肖家父女百感交集。 徽宗在宫内举行说法大会，也请李师师前来听道，此事激怒后宫嫔妃，蔡京为讨好皇后，欲利用道士加害李师师。
第16集
骗子道士诬陷李师师是狐妖，将其赶出宫外。 辽国灭亡，金国使节来到大宋，徽宗希望他们按结盟合力攻辽时的约定，将原辽国占领的烟州归还大宋，金国使节称大宋屡次攻辽都没有战果，灭辽完全是金国的功劳，如果大宋想要烟州，需向金国赔偿军费。金使非常想把择端的《汴京繁华图》带回金国，因为金国的皇帝早就垂涎汴京的繁华。 为了讨要失地，徽宗只得满足金使的要求，命令择段将画献给金使。 蔡京的儿子蔡悠陪金国使节在卞河上游乐，金使看中了水花美貌，蔡悠将其抓回馆驿，水花的丈夫满天飞等人追到馆驿要人，正逢择端来献画，见金国使节欲强奸水花，与满天飞痛打金使。 蔡悠赶到，择端让水花等人快走，而自己被蔡悠抓去。
第17集
京城百姓听说张择端为抢救民女不被金人糟蹋而被打入牢中，聚集在宫门前请求释放择端并为狱中的择端送酒送肉。迫于百姓的压力，徽宗、蔡京等人只好释放择端。 为讨好金人，蔡京买通一个飞贼，趁择端下狱的时候，将《汴京繁华图》从他的住所盗走，献给了金国使节。当飞贼得知盗图的目的后，又冒险将图从金使的手中偷回还给了择段，而自己却被蔡京的党羽杀害了。此事令择端感慨万千，他突然明白，真正爱他的画的，不是皇帝，而是老百姓。他决定将画更名为《清明上河图》，不再立意宣扬汴京的繁华，而是描述黎民的生活。 东京突然出现了一颗大灵芝，徽宗认为这是天降吉兆，命择端立即为此画成《玉芝图》，但择端没有及时应旨。此事被蔡京知晓，他问徽宗抗旨何罪，徽宗随口答“应斩”（其实不知是指择端未到宫里画灵芝图）。 蔡京借此对择端大动酷刑，他恨择端靠一双妙手竟能博天子欢心，屡屡与自己作对。命人用斧子将择端的右手砸断，正当他要杀害择端的时候，徽宗突然召见择端救了择端一命。徽宗劝择端再也不要倔强。 养伤的择端得到丽妃的照顾，肖兰和水花听到择端的惨遇也痛心不已，为见择端一面水花苦苦守候在宫门外。
第18集
徽宗告诉择端，之所以要他画那颗大灵芝，是因为国事积弱，外敌虎视，他是想借天降吉瑞来安慰老百姓。他知道择端在百姓中声望甚好，故而求他作画，没想到因此事，却使择端的手被砸毁。择端虽然根本不信大灵芝能救国之类的说法，但怜惜徽宗心中的焦苦，忍手上剧痛，为徽宗画了《玉芝图》发往民间。 择端闻听童贯将要去边关向金国讨要因联合攻辽金国原本答应返还的失地，为目睹收复失地的盛况，择端执意恳求徽宗准许他随同前往。 金人元帅要求童贯立即兑现宋国承诺补偿给金国的军粮，才肯商议归还失地的问题。童贯擅自作主，将刚刚运送到边关的三万担军粮直接运送到金国大营。而负责运送军粮的脚夫中就有水花的丈夫满天飞。他发现军粮被运往金营，大声阻止，惨遭杀害。 金人元帅实际上是为了骗取军粮，以便立即攻打宋国，童贯大敌当前，不肯召集各路兵马应战，而是夺路而逃，致使宋国兵溃千里。 择端飞马回京，带回沾满宋国士兵鲜血的军旗，面见徽宗，痛斥奸臣贪生怕死，同时斥责徽宗玩物丧志，误国误民。 因徽宗有意放弃汴京南逃，大臣李刚认为必将造成人心大乱，便写下血书进谏皇帝，让其将皇帝之位传给即将在汴京坚守的太子。徽宗不从，让其骗子国师招募所谓刀枪不入的六甲神兵抗敌。
第19集
六甲神兵见到金兵即被吓得逃没了影，徽宗不得以退位南逃。钦宗继位后，大臣和百姓都要求处死蔡京、童贯等人，钦宗因众怒难犯准许。童贯在外逃时，被百姓乱棍打死，蔡京在家中上吊自杀。 金兵攻至汴京城下，陈徳章受金使所托，将金国画师画的表现金国兵强将勇的《神兵图》拿给钦宗看。钦宗吓得欲弃城逃跑，被守城大将李刚阻止。京城百姓协助官兵守城，在择端的建议下将宫中万寿山供徽宗赏玩的花石运到城头，向金兵投掷，金兵伤亡惨重。 钦宗因畏惧金兵，暗中派人与金兵议和，并答应赔偿给金兵巨额金银和布匹，并愿意认金国为父国。 为了凑齐赔偿给金兵的金银，官兵开始在城中大肆抢掠百姓的财物。
第20集
无介绍
第21集
无介绍
第22集
无介绍
第23集
无介绍
第24集
为激励绝望的徽宗，择端将《清明上河图》展示给他，希望靠昔日的繁华激发他的复国之心。 择端预感不祥，想要休掉阿懒，以保全她的性命，阿懒却誓与择端生死不弃。 徽宗身边的太监张勇为讨好金人，将择端藏有《清明上河图》的事报告给金人。幸好择端事先有所准备，将图藏于一口枯井中，金人始终没有搜到图。 择端被囚，金人酷刑逼问阿懒，她始终不招。金人也怀疑到丽妃，被审时，择端假意痛骂丽妃，使她摆脱了嫌疑。 金人当着择端的面要将阿懒五马分尸，择端不忍阿懒惨死，说出了藏画的地点，但金人还是将阿懒杀害，阿懒临死前，嘱咐择端好好活下去。
第25集
为催垮择端的意志，金人将他关在一口枯井中，不给饮食。 撒速得到《清明上河图》，爱不释手，欲占为己有。他向乙将军封官许愿，希望他保守得到图的秘密，并让其亲自带兵将图送回他的老家。 乙将军与丽妃饮酒作别，丽妃得知图在乙将军手里，说自己酷爱丹青，求乙将军让她看一看，并用酒故意弄污了一点画面。乙将军大惊，怕撒速怪罪。丽妃便建议秘密将择端接入帐中修补图画。 择端入帐补画，丽妃将乙将军灌醉，盗取了他的通行腰牌，让择端带着《清明上河图》逃离，择端不忍连累丽妃，丽妃嘱其一定要把画带回大宋。激励军民复国。 择端走后，丽妃投依兰河自尽。 择端历尽千辛万苦回到汴京。
第26集
择端画《清明上河图》立志复国，并携图逃跑致使守五国城大将被斩，震动金国上下，金国发通缉令追捕。 而汴京此时已经有了金国立的伪皇帝张邦昌（宋国旧臣，力主议和，通敌卖国），而此时的陈德章已经另娶张的女儿为妻，成了伪皇帝的驸马。 择端逃到汴京，饥饿难耐，路经年轻时曾长期投宿的孙羊店，向女老板要饭吃，并将《清明上河图》暂时寄放在她那里。 择端去找肖林、肖兰，在门口正遇上陈德章，陈德章加以款待，伺机探问《清明上河图》的下落，择端每欲相告之时，却频频被老管家打断，只说出了一个孙字。 第二天，陈德章即将择端藏在自己家中的消息，通知开封府尹张伸，将其抓获。但择端却始终不肯说出《清明上河图》的藏处。 陈德章几经揣摩，悟到图藏在孙羊店。不想早他一步，图被其老管家刘四从老板娘手中拿走。 刘四出城时，被官兵搜出《清明上河图》，将其抓至府尹张伸处。刘四告诉张伸，自己原为肖林的家仆，肖林对他有救命之恩，而当初他贪图陈德章的小利，极力促成了陈与肖兰的婚事，没想到引狼入室，在金兵破城时，投敌的陈德章竟然指点金兵抓捕肖林，致使他撞柱自尽，肖兰离家出走。他知道《上河图》是至宝，一旦落入陈德章手中必然献给金人，故而先行将图拿走。 府尹张伸本来就是被金国的使臣所逼，不得以抓捕择端，而此时见一个下人竟有如此大义，非常感动，吩咐善待他，张伸夜看《上河图》为图的气魄深深打动。
第27集
府尹张伸看到《上河图》的拳拳爱国之情，更敬佩择端的烈烈丈夫气概，欲帮助择端逃离虎口。他派手下护送老管家刘四出城将图交给已经出家为尼的肖兰，并亲自押解（实为护送）择端出城。无奈消息走漏，被陈德章知晓，他带领金兵在城门口堵截择端。 双方僵持，张伸提出按照宋国的习俗，每当囚徒上路，必当焚香并允许他的亲人送行，结果在择端焚香时，京城百姓蜂拥而至，为其送行，致使场面大乱，由于张伸早有安排，择端得以趁乱逃出城门，而张伸自杀身亡。 水花、刘四等人假扮成择端模样，引开金兵，而水老伯则安排船只送择端和肖兰从卞河顺利逃离。水花、刘四却被金兵抓住。 择端和肖兰逃到临安，投奔到李刚府上。择端为高宗赵构献上了《清明上河图》，并讲述二帝在五国城的惨状，赵构被深深打动，恢复了李刚的相位，准备择日发兵北伐营救二帝。 李刚深感择端和肖兰历尽波折，为他们摆酒成亲，就在此时，被陈德章故意释放的老管家刘四赶到，向择端哭诉水花的惨遇……
第28集
择端与肖兰刚欲跪拜天地老管家刘四凄凄惶惶的闯入，哭诉开封府伊为救择端已经身死，而水花也为此惨遭金人蹂虐！一场婚事就在这惨讯中终结，所有参加婚礼的忠臣义士都为国破家亡而义愤填膺。李纲抱着出兵汴京收复失地的雄心进宫恳请赵勾发兵却遭到奸佞黄潜善汪伯彦的谗言，令赵勾失去收复失地的信心决议与金称臣议和。此举令刚烈忠义的李纲大为震惊不顾一切的奏请赵勾以国家社稷黎民百姓为重收复失地迎回二帝却激怒赵勾罢了李纲的官职，李纲悲愤中吐血而亡，临终前希望择端要用他的画笔唤醒大宋的臣民收复失地，他希望汴京城头能挂起择端那幅《清明上河图》，就是九泉之下也可瞑目。 李纲的死在朝堂上引起震动令黄潜善汪伯彦十分恐慌怕主战派得势令他们富贵荣华不能保，便想通过金人挟持赵勾以保住他们永久的荣华。黄潜善密奏赵勾说此次统兵攻打江南的主帅是一位在番邦精通丹青的人叫撒束，此人一直垂涎《清明上河图》，曾经誓言为了此图他可以抛却一切，所以只要给那人献上《清明上河图》保管可以让他不进攻江南。赵勾听信此言下旨命择端交出《清明上河图》！择端不从，言及金人根本不会因一幅图而退兵，他恳请赵勾发兵为了大宋的江山。赵勾怒，收押了择端下旨命肖兰交出《清明图》。为了保择端性命肖兰把图交给了黄潜善，黄连夜快马直奔汴京。 择端获救只是不肯用饭，他知道肖兰为了救他而交出了《清明上河图》，但她是肖兰他不忍说她，但他实在不能接受这个事实所以不肯用饭。肖兰看着择端的执拗宛然一笑取出了择端的那幅《清明上河图》！择端惊谔转而担忧，肖兰笑说撒束只是一位番邦的丹青手根本看不出那是赝品，所以不用担心赵勾降罪，择端释怀。
第29集
赵勾为肖兰居然敢欺君罔上而震怒命捉拿择端肖兰。择端肖兰得老管家及时通告而逃脱，宗泽奏告赵勾章为人奸诈又素与择端有怨很难说是章从中作难。赵勾听也有理，宗泽再奏抗敌战略赵勾听得兴起感觉十分可行便同意出兵，不料军机为黄窃转告撒束，宋兵因此大败十万大军全军覆灭。战报传回赵勾吓破了胆急忙称臣议和，宗泽得悉是朝中内奸在自毁家国不由痛呼苍天还我汴京！！气绝而亡。 择端彷徨街头看见一羸弱少妇跌倒在路旁欲相扶，那少妇见择端突然掩面狂奔，择端猛惊起大叫着水花追了下去。荒凉的水边择端叫住了欲投河自尽的水花，水花告诉他，如果不是心里放不下他，她早就死了。择端感伤交集把水花紧紧拥入怀中。 赵勾偏安临安纸醉金迷声色犬马，而整个大宋国土却在金人的铁蹄下呻吟，百姓流离失所生活在人间苦狱，择端痛心却身感力量微薄，他又亲自复制了一幅《清明上河图》准备以身赴死唤醒大宋民众也希望大宋的统治者能觉醒。是夜，他告别了李纲的灵位阿赖的灵位宗泽的灵位……要水花好好珍藏好他的《清明上河图》！这幅画是他的灵魂！ 大相国寺，择端用《清明上河图》祭奠为保卫大宋河山而牺牲的英灵！却吸引了汴京城的百姓顷城而来，大家在择端的《清明上河图》前唏嘘流泪徘徊……金国的撒束和章想来夺图，而偏安的赵勾怕择端鼓惑民心下旨凌尺处死择端。择端悲愤而痛斥大宋的皇帝只顾自己享乐却置国家和黎民于不顾，他痛心的大呼令大宋灭亡的不是金人而是大宋的皇帝…… 择端缓缓收起《清明上河图》突然投于香炉，图随烟而化成青烟，他回首静静看了肖兰一眼：“我们该去了！”话音落下与肖兰紧握着手撞上燃着缈缈青烟的铜鼎，血飞溅而出…… 整个大相国寺跌近了死的沉寂！择端和肖兰去了，带着永远的遗憾而去。汴京城的百姓热泪滚滚的大叫：“还我大宋河山！还我大宋河山！还我大宋河山…… （终）
1-10集11-20集21-29集查看全部剧情
分页查看剧情
简介2007年，一静一动间，两幅《清明上河图》在香江首遇。当时，为庆祝香港回归祖国10周年，北宋张择端的《清明上河图》首次赴港展出，而随着千年前汴京风貌展现香江，香港舞蹈团也于2007年7月在香港文化中心首推力作——大型舞蹈诗《清明上河图》，作为献礼作品。四年过去了，《清明上河图》如今已成为香港舞蹈团的经典作品，至今已在香港和海内外演出数十场。大型舞蹈诗《清明上河图》剧照
大型原创舞蹈诗《清明上河图》用肢体演绎传世名作，以写意的创作手法，以形取神，通过富于现代色彩的中国民族乐协奏曲，刻画汴河两岸北宋人生活百态，让观众重温千载繁华古都，并使传统民间舞蹈更显活力和现代气质。《清明上河图》组曲由中国民族音乐大师史志有编写，亚洲爱乐乐团演奏。
舞蹈诗《清明上河图》的制作编创人员曾亲历河南采风，并广泛征询专业学者，包括北京故宫博物院原副院长杨新及中国舞蹈史学家王克芬的意见，经过两年多的时间对宋代历史及舞蹈的考证及筹划，不以情节故事架构，而以诗歌形式，透过写意的创作手法，把刻划汴河两岸北宋人生百态的刹那定镜，化成由十八个篇章组成的舞蹈诗。
宋代，舞蹈由宫廷流落民间，促使民间舞蹈的发展走向蓬勃时期。《清明上河图》舞蹈诗在展现中国传统文化的基础上，以活现长卷为主题，广纳丰富的中原舞蹈文化，作为表演的素材，如舞段《柳絮》，女子脚踏“寸子鞋”，以小脚姿态跳舞，舞者动律仿如迎风摆柳；《春郊》以民间舞蹈“跑驴”，再现画卷中进城送炭的毛驴商队；《百戏》中更融入了不同的传统舞蹈，包括“社火巡游”、戏曲中的“走鞭趟马”等，呈现京城中歌伎卖艺，百戏杂耍纷陈的热闹场面。还有“划旱船”、“渔灯”、“追鱼”、“乌纱帽翎”、“踩高跷”、“耍高人”、“走矮人”等，千姿百态的中原舞蹈，复添上现代艺术质感，使传统民间舞蹈更显活力，让人发思古之幽情，随着舞者的步伐走进令人目眩神迷的繁华盛世。[1]
主创人员顾问：杨新 王克芬 赵广超
总导演及编舞：梁国城
作曲：史志有
学术指导及脚本：曾柱昭
舞蹈构思及民俗舞编排：杨子达
首演布景设计：梁彦浚
服装及道具设计：莫均杰
灯光设计：邓炜培
音乐统筹：邓军
剧情介绍序幕 汴水晨曦
画家行吟泽畔，在苍茫晨曦里，见一叶渔舟，少女歌颂汴河，于水中飘然而去。大型舞蹈诗《清明上河图》剧照
第一场 春郊赶驴
驴队运炭入城，春郊落叶乔木，也开始充满生机。画家偶遇一背包袱汉子，不停拂拭身上尘埃。武士弄刀，顽童试马，乘轿踏青少女，则袖长沾柳色。
第二场 隋堤烟柳
汴河两岸广植护堤杨柳，迎风摇摆，春色醉人。画家进入田园美景，梦会汴河之女。
第三场 走鞭趟马
画家曾习礼乐射御，偶遇武士及顽童春郊试马，遂加入策骑，尽兴而归，春雨忽至。
第四场 平伞相欢
鱼下平伞高张，伞下双双爱侣欢聚，庆幸春雨及时。春暖人间，画家仿佛与汴河之女共舞，踏入善美之境。
第五场 社火百戏
清明时节，河市兴旺。艺人社火巡游，争相献艺。罗伞车队，高跷杂耍，百戏纷陈。百姓围观，争妍斗丽。繁华背后，却见失意的卖刀人。
第六场 肩摩毂击
市集繁忙，挑夫争道。村妇趁墟，推车穿插。罗伞车队，肩摩毂击。
第七场 逆水纤夫
从汴河上京，逆水行舟。全仗纤夫拼搏。船夫升帆收缆，分秒必争。
第八场 搏浪乘风
船夫搏浪，长袖兴波。汴河之女如凌波仙子，行走御风。
第九场 惺惺相惜
画家沉思作画，举止异于常人。背包袱汉反觉他可亲。两人惺惺相惜，同是沦落之人。大型舞蹈诗《清明上河图》剧照
第十场 河市百态
旧楼脚店，百业兴旺，诸色人等，市声不绝。酒徒懒汉，贩夫走卒，贵妇华服，舞影翩翩。画家心中记取市集的人生百态。
第十一场 夜夜笙歌
汴京酒肆饭馆处处，华灯初上，夜夜笙歌。女伎作纨扇舞和栀子灯舞，以娱客人。百姓作敲打经络之舞，是保健风尚。西域骆驼行商，亦加入欢乐气氛。
第十二场 中原花轿
中原高跷花轿，别具风格。清明时节，女眷乘轿踏青，可惜山路崎岖，登途不易。送嫁花轿，亦因天雨路滑，历尽艰辛。
第十三场 平桥观鱼
提灯游园，城前平桥上游人观鱼，生动活泼。
第十四场 参神祈福
寺观内，贫农参神祈福。汴河之女大显神通，仿佛波涛汹涌中与画家共舞。
第十五场 汴河水仙
汴河之女与众水仙子共舞，祝愿风调雨顺，国泰民安。
第十六场 盛世虹桥
横跨汴河之虹桥显现。群众作强劲之踏歌舞，水仙子求雨承露。群众喜悦集虹桥，汴河之女为群众撒净消灾赐福。画家众里寻她，她却消失于灯火阑珊处。
尾声 并记于心
画家对汴河感受至深，绘画《清明上河图》长卷，一挥而就。皆因臣无粉本，并记于心。只余皓首白发，永志不忘。
赏析秉承历史的创意张择端的《清明上河图》是一幅具有很高的历史和艺术价值的现实主义风俗画，在总计5米多长的画卷里，共绘了550多个各色人物，近60只牛、马、骡、驴等牲畜，车、桥、船、房屋也是形形色色，样样俱全。
如果将这550个人悉数搬上舞台似乎不太现实，将牛马驴牵至舞台招摇行走更是不可取。为了更加准确地再现《清明上河图》的意境，主创人员最终决定以诗叙事，其意不在画，而在乎画外的生活百态。以舞会意，简单脱俗，大气而不落俗套，画卷人物尽在演员收放自如的舞蹈中表现出来。
中国舞蹈史专家王克芬在看完整台舞剧后感叹：“编导们踏踏实实研究历史，严肃认真进行舞蹈创作的精大型舞蹈诗《清明上河图》剧照
神，是《清明上河图》演出成功的基本保证。”
此前，有很多艺术团体以各种各样的艺术形式、从不同的角度来演绎，就如前段时间在原汴京古城开封上演的《清明上河图青春版》。青春版只是重点截取画卷《清明上河图》上呈现的繁华景象为创作元素，着重表现北宋东京的辉煌历史和繁华景象，以当代开封人的生活态度和文化理念，引领观众产生对古都开封的心驰神往。
香港舞蹈团此次重新创作，注重于秉承原稿所处的历史时代感，主创人员不仅认真研读了包括宋人笔记、杂录在内的历史文献，还多次赴北京、河南等地采风。他们发现，现在保留下来的许多古老的民间舞种都是从宋代流传下来的，原本唐代宫廷舞十分繁盛，但经历五代之乱，使得许多宫廷中出色的艺人流落民间，反而促使了北宋时民间舞蹈的蓬勃景象。
为了真实反映出历史，主创人员甚至将中国民间传承的艺术绝活，如踩高跷、变脸等直接搬上舞台，真实地运用于舞剧之中。
在最大限度地还原历史的基础上，以诗歌形式，透过写意的创作手法，把《清明上河图》原作刻画汴河两岸人民生活百态的刹那间境化成由十八个篇章组成的舞蹈诗。
总导演及编舞梁国城说，“写实的画卷，不一定要借助写实的舞美、道具去体现，用诗意的舞蹈、写意化的手法，才能更好地带领观众进入艺术的殿堂，去畅想，去回味。”民族元素成为主旋律为了表现“风摆杨柳”的轻柔，编导创造性地让演员穿上了一双没有后跟的高跟鞋，再配上轻飘的水袖，舞起来惟妙惟肖；为了表现市集中扁担挑夫穿梭来往，将宋代官帽上的帽翅改造成数米之长，弯弯曲曲，十分夸张，舞起来一闪一闪的，倒有几分扁担的神韵；为了表现河市繁荣，船夫运货从汴河上京，逆水行舟，全凭纤夫体力拼搏，宏大的背景图案，波涛汹涌，船夫升帆收缆、分秒必争，会让观众一看就能想象出逆水行舟、乘风破浪的场景。
整台舞剧写实并不是复古，娇柔而不造作，虽然主要运用中国传统舞蹈语汇，但是作品呈现出的是一种清新淡雅的艺术气质。
“音乐是舞蹈的灵魂，”在王克芬眼中，《清明上河图》舞剧的成功与高雅而不脱俗的音乐是分不开的。
其实在两年前，作曲家史志有就将这幅画的意境转化为音乐，以中原音乐素材为基础，其中包括豫剧、曲剧、越调、民歌、四平调等。而在这次与舞蹈的配合上，更是突出运用了二胡。其独特的弦质音调，加之豫剧、曲剧、河南小调的伴奏，突出民族旋律的同时，也加进了西方交响乐的元素，以衬托出古都盛世的宏伟壮丽。为中国舞蹈发展提供了借鉴在香港演出完后，舞蹈团又带着该剧赶赴内地4个大城市巡演，包括北京、上海、南京和杭州，所到之处无不反响热烈，在南京仅一星期的票房就达到了10万元。11月30日舞剧《清明上河图》在第五届北京国际舞蹈演出季上粉墨登场，这是唯一一台香港地区的舞蹈作品，也是唯一一台使用我国古典舞蹈语汇进行创造的舞蹈作品。
一部舞剧就这么“火”了，在香港人眼中，这一剧作已然成为香港舞蹈团的代表作，在不断地修饰与改进中，向全世界的人们传播着博大精深的中华文明。
在王克芬看来，《清明上河图》这样一个大型舞蹈诗的成功为中国艺术市场提供了可借鉴的经验。中国舞蹈历史久远，舞蹈的萌芽和形成时间，可以远溯到人类发展的洪荒时期，远远超出了人类的记忆范围，从人们高兴时围个圈载歌载舞欢庆这种简单的形式，到专业歌舞伎的出现，舞蹈贯穿于人类发展的始终。
现代社会，舞蹈等艺术似乎一味地去追求“高尚”，而脱离了百姓最日常的生活，动辄上千元一场的进门费也让广大观众望而却步；而且现代舞追求一种无主题，随心所欲的跳动，更是加深了舞蹈与观众间的代沟，一场舞剧下来，真正能看懂其所要表达的意思的人，便少之又少了。
选择《清明上河图》这幅旷世名著作为演出对象，广大观众对此画或多或少都有些了解，理解起来便少了许多障碍。而同时，这幅画存在其天然的优越性，就是它本身的可操作性。不同于一幅静止的图画，张择端将图中500多人都赋予了不同的表情与性格，整幅画就是一部鲜活的舞蹈，只用稍加诠释便能深入人心了。
不仅如此，用多种艺术形式表现一副旷世名著，让世界上各行各业的人通过各种方式了解中国文化的博大精深，更是加深了中国人民的民族自豪感和自信心。如果这种艺术形式间的融通能打破艺术与市场的屏障，那么这种尝试又何乐而不为呢？
专家/媒体评价“古风雅致，集意随筹；情寄于舞、舞表于情。导演手法很严谨、很有创造性。” ───贾作光中国舞蹈家协会名誉主席、著名舞蹈家
“赏心祱目，精致讲究。”─── 白淑湘中国舞蹈家协会主席
“利用优美的音乐和肢体语言把一幅幅画面生动地展现在观众眼前，给人耳目一新的艺术享受。”───《新华社》
“用诗意化的舞蹈代替千言万语的故事情节，让整个画面体现出一种清新淡雅的艺术气质，淡雅含蓄、真实而不张扬。”───《杭州日报》
“艺术家们以返璞归真的创作理念，用舞台形式将名画中丰富的历史文化内涵展现得淋漓尽致。”───《河南人民日报》(南京)
“国宝级舞蹈诗”───星岛日报1998年由中国人民银行发行的连体银币
该套币由中国人民银行发行，该套币为精制币，共有6枚，材质为银，均为2盎司，长方形，规格为55mm×36mm×6mm，面额20元，成色为99.9%，发行量为18800枚，由上海造币厂制造。
正面图案为汴梁城和中华人民共和国字样，并刊年号1998以及面值20元。
背面图案为北宋都城汴京（今河南开封）从郊外到城内街市的繁荣生活景象。
背面
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正面
该套币目前市值在2万元左右。