华拳
华拳是中国拳术之一。讲究“三华贯一”，“ 三华”是指精、气、神，华拳因而得名。华拳的内容有徒手、器械、单练、对练。1～12路华拳是其中具有代表性的拳术套路。这些套路多由踢、打、摔、拿等攻守格斗动作，按照攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律组成。经常练华拳，能训练人的格斗技能，对人体各部肌肉的发展、关节的灵活、韧带的伸张和强固，以及平衡器官、中枢神经的协调机能有良好作用。
华拳-简介华拳属长拳类。
华拳
据说唐代开元年间华山蔡茂所创。至明嘉靖年间，华山蔡氏后裔山东济宁人蔡挽之，以“三华（精、气、神）贯一”的古代哲理作为拳法的理论基础，写成了《华拳秘谱》，使华拳形成了一个完整的拳种。中华人民共和国成立后，华拳被列为中国武术表演和比赛的项目，并曾先后整理出版《一路华拳》、《二路华拳》、《三路华拳》、《四路华拳》4本书。华拳的运动特点是动迅静定，势正招圆，形健劲遒，气脉连绵，心动形随，意发神传，形体工整，筋骨道劲，阴阳分清，势势连贯等。动作势式讲究运用“撑、拔、张、展、钩、扣、翘、相、蹦、顶、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五体”（躯干、上肢、下肢）要骨梗强壮，雄健浑厚。拳法“动如奔獭，静如潜鱼”，“进如风雨，退若山岳”，动迅静定，有节有序。善调气息。其法有“提、托、聚、沉”4种。在一般情况下，由低动作进入高动作或做腾空跳跃动作时，运用“提”法；在高式或低式的静止性动作出现时，运用“托”法；在刚脆、短促有力的动作出现时，运用“聚”法；由高动作进入到低动作时，则运用“沉”法。华拳技法理论为“八法”和“十二形”，八法是“拳如流星，眼似电，腰如蛇形，步赛沾，精要充沛，气要沉，力要顺达，功宜纯”。十二形是“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹤，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹿，快如风”。
华拳有徒手、器械、单练、对练套路。具有代表性的是一至十二路华拳徒手的华拳拳法套路。套路由踢、打、摔、拿等攻防技击动作组成，按照攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律运动。在搏斗方面，以勇为先，以气为决，而后神，搏斗时一狠、二毒、三急、四智、五顺、六机、七逸、八无。手型为拳、掌、勾、爪四种。步型为弓、马、扑、虚、歇五种。其拳法多长拳而兼短拳，结构紧密，拳势舒展。拳路里包含着柔韧。刚猛。飘逸。迅疾。悠慢。跌扑。滚翻。平衡。跳跃等性质与形式的动作势式。华拳基本功法包括打桩功、打沙包、摘星换月、梅花桩等，主要是在腰、腿、鼎、裆、桩五个部分。
华拳-基本理论华拳，起源于山东的济宁。它以精、气、神“三华贯一”的古代哲为拳法的理论基础，为此唤作华拳。华拳的基本理论，简而言之可为十说：
一、五体匀称说
华拳
华拳把人体的躯干、两上肢、两下肢唤作“五体”，亦称“五骨”或“五筋”。认为拳法的每个动作和势式，无不由这五条线所组成。如果这五条线的组合结架不匀称、不工整，就不能算是具备了拳法的形体。《华拳谱》载说：“五体称，乃可谓之形备”。因之主张“其形”必须“方中矩，圆中规，自中绳衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心”。每个动作和势式都要顾及空间的前后左右、上下高低，做到不偏不倚，中正安舒，势正招圆，形体工整。
二、筋骨道劲说
华拳认为拳法仅仅做到了五体匀称、形体工整，这还不够，还应该有“质”的要求。《华举谱》里说：“筋骨遒，乃可谓之质善又有把组成拳法动作和势式的“五体”充实道劲，使形体的筋骨强劲有力，才算达到“质”的要求。否则，便是“精而无骨，有其形而无质也”。即使是绵柔体势的拳法，同样也需要筋骨道劲。拳谱说：“绵拳非无骨也者，乃风骨内敛而已”。为此，华拳非常强调“骨法”，主张“贯其力于股肱之中”，使四肢躯干经处于张力状况之下。“精者，形也质也”。“刚健中正，精之纯粹也”。五体匀称工整，筋骨充实遒劲，“体称劲够得上拳法的“形质完善”。
三、心为主宰说
《华拳谱》载说：“心统性情，一身之主宰也。”“其心动以诚，则支节必力；其心动以疑，则支节必背。”“心正而后身正。”指出形体的任何运动，都是受内在的心志活动所支配。仅有外在的形体动作，而没有内在的心志活动，拳法还够不上质的高度。“心坚则精劲”，“心若不坚则形无劲健也。”这就强调了“体称劲遭”的内在因素还在于“心力”的主导作用。“心动则气生”，“心肃则神凝”，心志活动主宰着拳法的一切。所以华拳主张“动形随”。
四、动迅静定说
《华拳谱》载说：“势为守，用阴，主静；招为攻，属阳，主动。”其意是防守的招势主静，进攻的招势主动，并非防守唤势，进攻唤招。然而“静非不动，动非不静”，应该是“静中有动，动中有静”。如果“应动而静，则养敌以生奸；应静而动，则失时以败事”。于是强调拳法要“静如潜鱼”，“动如奔獭”，“进如风雨”，“退若山岳”，动定，有节有序。
五、不柔不刚说
华拳主张拳法既不可纯柔，也不可纯刚。主张不过柔、不过刚，刚柔直取“中和”、所以在《华拳谱》里说：“纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”
六、虚实相生说
华拳
华拳把拳法的有形看作是实，无形看作是虚。《华拳谱》载说；“有形为实，无形为虚。”在角抵相搏时，“虚则难攻，实则易破”。因为“无形，其情难见”，动静强弱深谲莫测，有形方可辨其情。此，主张“搏贵无形”，使自己常处于藏形匿迹的地位。“虚”字也作假象讲。为了使对方从“无形”暴露为“有形”，就须“示之以虚，迎之以实”，给对方以种种假象，利诱对方；而当对方的形迹暴露时，则须以真实的力量予以迎击。“虚”和‘“实”又作强弱刚柔讲。在迎击对方的有形进攻时，还须“避其之实，击其之虚”，要善于避开对方的长处，攻击对方的短处。然而，虚实又是“因势制宜”的，根据形势的变化，实可变虚，虚可变实，“无不虚，无不实”，“虚实相生如循环之无端”，使对方难测其终始。
七、气机时势说
华拳在角抵相搏时，非常重视“得气”“得机”“得时”“得势”，认为这是胜负的关键，谓之。四德”。《华拳谱》说：“善搏者以勇为先，以气为决。”“气以实志”，“志，气之帅也”。而“勇”则是“志之所以敢也”。认为“怒发气生，目无锋刃；志之所向，无坚不入”；“搏而胜者，搏其勇者也”。如果在相搏屯“虽有其才而无其志，不能兴其功”。因为“胜在得气，败在失气”。故华拳主张角抵相搏先要“得气”。
所谓“得机”，“察其动向，乘其未定，击其不意也”。华拳认为角抵相搏莫“神于得机”，要善于察看对方的动向，乘其欲动禾动、动而未定之机，迅速击之。然而这种机会，在空间与时间上是“先后不容瞬，远近不容分，先之一刻则大过，后之一刻则失时”，“间不容息”，须恰得其宜，方为“得机”，善“得机”者胜。
所谓“得时”，“见利不失也”。角抵相搏，当对方有隙，于我有利时，不能狐疑不决。“时难得而失”，犹豫则迟缓，迟缓则失时，失时则不胜。因此，华拳强调“得时无怠，时不再来”。认为胜负关键“得在时，不在争”，必须“见利不失，遇时不疑”。
所谓“得势”，“顺其势也”。“势者，皆顺而不逆之谓也”。角抵相搏，华拳主张‘因势而利导之”，不相违阻。因为“逆阻则失势”，失势则不胜。气、机、时、势，有了这“四得”方能操相搏之胜券。
八、提托聚沉说
华拳重视呼吸的调节，拳谱载有“提、托、聚、沉”等调节呼吸的方法。主张在一般情况下由低势动作进入到高势动作或跳起动作时，运用“提法”；在高势或低势的静止性动作出现时，运用“托法”；在刚脆短促有力的动作出现时，运用“聚法”；由高势动作进入到低势动作时，运用“沉法”这四种方法，又须“体生气，气养体”，随着动作势式的变化自然运行，不能强作吞吐。在总体上还须“气贯丹田”，时刻注意“平心静气”。
九、连绵相属说
《华拳谱》载说：“拳法各势，须是始终连绵相属，气脉不断。”认为“气通乃生”，最忌一个“断”字。然而所谓“连”，并不是各势之间不允许有间歇的空隙，而是强调在各势之间必须做到“形断意连”、“势断气连”，善于运用内在的心志活动，通过眼神把前后动作的意向接连起来，使拳法势势相连，贯串一气。
十、二而为功说
《华拳谱》载说：“一物气也。”“拳法之阴阳、刚柔、顺逆、向背、奇偶………皆二也，非一也“二而为功”。认为“二不立则一不见，一不见则二之用息”，有了阴与阳“二”的对立统一，才会有运动、有变化，才会产生功用来。“双重则滞”，如果一事物中的两方，都是阴或都是阳，以阴对阴，以阳对阳，这都唤作“双重”。犯了“阴阴”或“阳阳”的双重，一切均将滞息。因为“阳不独立，得阴雨后成；阴不自专，因阳而后行”。“阴阴”总是“阴”，“阳总是“阳”，它只有一气，而没有二气。“阳遇阴则通，遇附则阻”，所以就不可能产生运动、产生变化、产生功用。为此，华拳强调“神于形，由心而发，二而为功”。“神”看作是“功也用也，是附于形体的，受心支配的，有了“的对立统一，才产生功用。非常重视“阴阳二气”的对立统一因素。
华拳-拳谱歌诀蔡龙云所著第四路华拳拳谱：
华拳
皓月当空双拆拳，先走后过是真传
跨虎接打双云手，丹凤朝阳展翅翩
二郎担山赶日月，白鹤亮翅落仙山
退步诱敌三抄掌，鱼跃龙门朝前穿
二郎担山一条鞭，浪子蹴球踢下边
白猿偷桃回头望，金丝裹腕翻身缠
飞天卧佛落尘埃，万钧弩发飞天边
铁椎击秦朝前打，托梁换柱弓步拳
两手托印分左右，苍龙摆尾出海来
浪子蹴球左右踢，玄坛抱虎放山岗
行步云手飞双脚，张飞片马举铁枪
结跏趺坐似参佛，及地登科一声雷
凤凰展翅梧间歇，罗汉伏虎闪身拦
钟离挥扇风贯耳，抽梁换柱马步拳
叶底藏桃下压肘，飞天卧佛落尘埃
倒卷银席贴地翻，黑虎掏心重前拳
单风贯耳腮边击，金钩挂帘踢下边
鱼跃龙门纵身过，二郎担山一条鞭
浪子蹴球下边踢，连环炮打迎面拳
回马转锋当头炮，弩箭穿心把腿弹
哪吒搅海运两掌，苏秦背剑下仙山
野马跳槽迎面打，单风贯耳双击腮
猛虎剪尾上下翻，顺水推舟拨来拳
飞天卧佛尘埃倒，二郎担山一条鞭
左右弹踢蹴球势，单掌推碑力无穷
二龙斗宝双戏珠，飞天卧佛落尘埃
凤凰旋窝回身转，太白落马倒街前
二郎担山一条鞭，风卷霹雳上九天
英雄打虎收招势，走罢单拳再过拳
华拳-主要特点华拳有下列7个特点：
华拳
①形体工整。势式要求齐正、匀称、严整。
②遒劲有力。动作势式讲究运用“撑、拔、张、展、钩、扣、翘、相、蹦、顶、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五体”（躯干、上肢、下肢）要骨梗强壮，雄健浑厚。
③心动形随。强调心志的内在作用，认为内外合才能劲力遒健，动有意向，因之运动时总是“心在势前，势居心后”。
④阴阳分清。强调矛盾的双方要相辅相成，认为只有使“阴阳二气”协调起来，才能产生“神”的功用，因之对动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏、内外、上下、正偏、左右等对立因素，在运动中十分注意掌握。
⑤势势连贯。练法上强调“连绵相属，气脉不断”。所谓“连”，是在一招一势之间必须做到“形断意连”、“势断气连”，运用内在的心志活动和眼神把前后动作的意向连接起来，使之势势相连，贯串一气。
⑥动迅静定。华拳有招有势，“势为守，属阴，主静；招为攻，属阳，主动”。拳法要“动如奔獭，静如潜鱼”，“进如风雨，退若山岳”，动迅静定，有节有序。
⑦善调气息。重视呼吸调节，其法有“提、托、聚、沉”4种。在一般情况下，由低动作进入高动作或做腾空跳跃动作时，运用“提”法；在高式或低式的静止性动作出现时，运用“托”法；在刚脆、短促有力的动作出现时，运用“聚”法；由高动作进入到低动作时，则运用“沉”法。这些调节呼吸的方法，随着动作的变化自然地运用，而不是故意做作。
华拳-当代名家蔡龙云，
蔡龙云
武术家。山东济宁人。曾任上海华联同乐会体育部武术教练。建国后，历任上海武术界联谊会常务执行委员，中央体育学院竞技指导科武术队政治辅导员，上海体育学院武术教研室主任、副教授，中国武术协会副主席，国家级武术裁判员。擅长华拳、少林拳、太极拳和形意拳。1943年和1946年在上海先后以中国武术击败外国拳师马索洛夫和鲁索尔。1953年在中国民族形式体育表演大会上获优秀奖。主编有《武术比赛规则》。著有《武术运动基本训练》、《少林寺拳棒阐宗》、《五路查拳》等。
蔡龙云1929年生于山东济宁，出身于武术世家，是国武术前辈蔡桂勤的儿子。蔡龙云最拿手的是祖传的华拳。华拳是唐代流传下来的古老拳种。蔡龙云操练的一套华拳，讲究动迅静定，式正招圆，心动形随，意发神传。十二套拳路，具有刚猛、飘逸、挺拔、俊美的风格。一位武术老前辈，曾这样称赞蔡龙云：“动如本獭，静如潜鱼，进如风雨，退若山岳。”后来，蔡龙云击败马索洛夫，应用的就是华拳和少林拳的拳法和腿法。在他的身上确有着一股“初生牛犊不怕虎”的劲头。
三年之后，马索洛夫挑起美国重量级拳手鲁塞尔（黑人）与蔡龙云打擂。三年来蔡龙云从未停练，技术上更加娴熟。经过较量，他用中国华拳、少林中的拳法，又战胜了鲁塞尔，再次展示了中华武术的威力。他的武功技艺威震上海十里洋场。著名书法家沈尹默在赠给他的一首诗中这样写道：“少林拳击世莫当，动迅静定力蕴藏，蔡君得之制强梁；柔非终柔刚需刚，刚者先折柔转强，妙门洞辟唯东方；技与道合乃有此，一洗东亚病夫耻。”
中国解放后，蔡龙云在1952年参加了中国第二届青年代表大会。1953年作为华东区的代表参加了中国民族形式体育运动会，会上以“华拳”，“峨眉刀”、“华拳对打”获得金质奖章。