唐诗集注序
作品概况作品名称：唐诗集注序
创作年代：明代
作者：陈继儒
作品体裁：散文
作品原文余撰有《十异人传》，酉阳唐君其一也。君四岁丧明，犹未受师句读，问之八方五色不复有，若声音点画种种文字，懵如也（1），稍长，坚坐无所事事，辄以耳受书，从旁读三番，旋即记忆。久之，贯串经史、诸子百家及稗官言（2），而最喜作诗。有集行于世，多为通人所赏（3），太守绳斋许公，延见赐粟帛：盐台修龄杨公（4），旌其庐曰：“耳学淹通”，又捐俸为君刻《唐诗集注》；而陈冏卿、张参知诸君争资助之。其诗几百卷，太约昉高棅正声（5），及李于鳞选（6），而稍益之，精汰诸笺，附以己意。典而核，裁而文，既不掊击古人，而又鲜迁就附和之弊。譬如古太师审乐，清浊高下，皆从静深笃挚中来。彼后夔、季札（7），虽精专门，不逮也。世人不解诗，遂不解奇君；即奇君者，不奇居博而奇君目。嗟呼！此未易与俗人论也。经云：天去地八万四千里。吾曹仰天而见日用，则目有八万四千里之分量。若无日用，又无灯光，目虽具，悉与唐君等。第世界人但能以三光见（8），而唐君者又能以不见见者也。其书无所不浏览，其笺注无所不采择，不握管而笔端有眼，千手眼皆备矣。今人六根具足（9），授以此诗，不解句读，或以上注下，或以下注上，首尾颠倒，莫知指归。间有因文解义（10），略杂音声者，非荧火借光（11），则眼中着木槵子相似（12），试与唐君说诗，吾知其明睛果安在也。古之异人，废心而用形；今之异人，废形而用心。好学如唐君，觉上帝之五官无权（13），而仓颉之六书可废（14），异哉，有目者得此诗而读之，将无愧死也夫！[1]
作品注释（1）懵如：茫然无知的样子。
（2）稗官言：指野史小说。
（3）通人：指常识渊博的人。
（4）修龄杨公：即杨鹤，字修龄，武陵人，明代万历年间（1573—1620）进士、曾官巡盐。崇祯（1628—1644）初年累官兵部右侍郎。
（5）高棅：明代福建长乐人，字彦恢，号漫士。永乐（1403—1424）初年以布衣召入翰林，工书画，尤其擅长写诗，编有《唐诗品汇》。其后李梦阳、保景明等“前后七子”诗模拟盛唐，就是从该书发展而来。
（6）李于鳞：明代文学家李攀龙，字于鳞，号沧溟，山东历城人。嘉靖年间（1522—1566）进士，官至河南按察使。与王世贞同为“后七子”领袖，认为文自西汉、诗自盛唐以下都无足观，倡导摹拟复古。
（7）夔、季札：夔，相传为舜时乐官。季札，春秋时吴国公子，曾出使鲁、齐、郑、卫、晋诸国，当时以多闻著称。《左传》记载他访问鲁国时观周乐，表现出很高的欣赏水平。
（8）三光：指日、月、星。
（9）六根：佛教称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。
（10）因文解义：即望文生义，穿凿附会。
（11）荧火借光：指光亮微弱，视物不清。
（12）木槵子：即菩提子，可作念珠。
（13）上帝五官：本指金木水火土五行之官。此处指人体的各种感官。
（14）仓颉六书：仓颉是传说中的汉字创造者。六书，指六种造字法则，《汉书·艺文志》概括为象形、象事、象意、象声、转注、假借。此处泛指文字。[1]
作者简介陈继儒（1558—1639），松江华亭人，字仲醇，号眉公，明代诸生。隐居昆山，后来在东山筑室，闭门著述。工诗善文，短翰小词，皆极风致。书法学苏轼、米芾，也能绘画，名重一时。曾收集传闻轶事编成书籍，远近争相购写。卒年八十二岁，有《眉公全集》。[2]